Озираючись на 10 років написання про науку людської доброти заради Вищого Добра , Джеремі Адам Сміт виявляє, що погане і добро — і внутрішнє, і зовнішнє — йдуть рука об руку.
Я висвітлюю науку про людську доброту, час від часу, вже майже 10 років. За цей час я спостерігав разючу трансформацію в тому, як вчені розуміють, як і чому ми любимо, дякуємо, співчуваємо, співпрацюємо та піклуємося одне про одного.
Звичайно, «доброта» не здається дуже науковою концепцією. Для багатьох людей вона звучить відверто банально, а отже, негідна вивчення. Але можна порахувати акти добра — і вся наука починається з підрахунку. Саме підрахунок почав змінювати наше розуміння людського життя.
Наприклад, у дослідженні , опублікованому в січневому випуску журналу Mindfulness , психологи К. Деріл Кемерон та Барбара Фредріксон запитали 313 дорослих, чи допомагали вони комусь протягом попереднього тижня. Вісімдесят п'ять відсотків відповіли, що так, наприклад, вислухавши проблеми друга, доглядаючи за дітьми, зробивши пожертву на благодійність або займаючись волонтерством.
Це невелике дослідження розкриває істину, яка послідовно демонструється в багатьох галузях досліджень: повсякденне людське життя не характеризується насильством, експлуатацією чи байдужістю. Зовсім ні. Дослідження, тобто підрахунок, показує, що ми глибоко піклуємося одне про одного і що ми воліємо допомогти своїм ближнім, ніж ні. Більше того, наука показує, що відмова допомагати іншим може мати виснажливі, довгострокові психічні та фізичні наслідки для нас самих. Ізоляція завдає болю фізично ; так само, як і агресія. Кожне гнівне слово, яке ми вимовляємо, виснажує нейрони та виснажує наші серця.
Коли я вперше почала писати про дослідження, це була велика новина: Ого, людське життя не таке погане, як ми думали! Добрі вчинки приносять фізичну винагороду! Добрі думки корисні для нашого тіла! Ці висновки призвели до широкого, передбачувано, висвітлення в ЗМІ в стилі Полліанни.
Але з роками наука про добро ставала дедалі складнішою. Вчені почали досліджувати, як взаємодіють добро і зло. Дослідження Кемерона та Фредріксона досліджує, що ми відчуваємо, коли допомагаємо іншим, і вони виявили, що чимало учасників взагалі не почувалися добре. Ці люди допомагали іншим з почуття обов'язку, і вони відчували огиду, презирство, стрес або образу до тих, кому допомагали.
Сьогодні наука про людську доброту показує, що добро і зло йдуть рука об руку, і те, що нас об'єднує, може також розлучати нас. Тож важливим питанням стає: як я можу розвивати добро? Емпірична відповідь на це питання містить деякі несподіванки. Так само, як добро і зло пов'язані між собою, наука показує, наскільки нерозривно пов'язані наш внутрішній світ і зовнішній.
Ось що показують поточні дослідження: якщо ви хочете знайти та сприяти доброті в суспільстві, вам потрібно почати з пошуку добра в собі.
Наука про зло
Ви, мабуть, чули про відомий експеримент у Стенфордській в'язниці. У 1971 році ВМС США попросили професора Філіпа Зімбардо вивчити психологічний вплив умов утримання в'язниці. Він зробив це, завербувавши двадцять чотири молодих чоловіки як охоронців або в'язнів для імітації в'язниці в підвалі будівлі психологічного факультету Стенфордського університету.
Результати «експерименту» часто наводяться як доказ вродженої людської розбещеності. У псевдов'язниці все пішло жахливо не так, охоронці жорстоко зловживали своєю владою, а в'язні повставали один проти одного. Зімбардо сам був у пастці нелюдяності ситуації, яку він створив.
Історію експерименту в Стенфордській в'язниці розповідали й переказували незліченну кількість разів, попри те, що його широко вважають прикладом наукового провалу, а його результати ніколи не були відтворені. (Про цей експеримент навіть зняли новий фільм за участю Біллі Крадапа).
Чому нас так захоплює це дослідження зла — як його часто називає Зімбардо — і чому слово «зло» звучить набагато серйозніше та різкіше, ніж слово «добро»?
Частково відповідь криється в нашій вродженій упередженості до негативу. Це наша запрограмована схильність помічати та посилювати загрози. Це пояснює, чому так багато людей схильні вважати людське життя жорстоким і холодним, попри всі докази протилежного. Упередженість до негативу є важливою для природного відбору: люди, які тікають від чоловіка з пістолетом або машини, що проїжджає на червоне світло, з більшою ймовірністю передають свої гени наступному поколінню. І ці жахливі моменти з більшою ймовірністю врізаються в наші нейрони, ніж ніжні, щоб ми могли уникнути подібних загроз у майбутньому.
Експеримент у Стенфордській в'язниці частково захоплює нас через його високу концентрацію негативу. Ми справді вміємо зосереджувати свою увагу на речах, які, на нашу думку, можуть нам нашкодити.
Але що відбувається, коли ми зосереджуємо увагу на чомусь одному? Все інше кидається в темряву, як зазначає психолог Пол Гілберт. Це означає, що ми пропускаємо хороші речі, які знаходяться поза межами уваги. Відбувається також дещо інше: коли ми зосереджуємося на поганих речах, ми запускаємо стресову реакцію, часто під свідомістю. Якщо ви думаєте про експеримент Стенфордської в'язниці як про своєрідну модель реального життя — якщо ви уявляєте себе живучим в еквіваленті цього підвалу — тоді ви будете відчувати стрес.
Що таке стрес? Як любить говорити інший професор Стенфорда, Роберт Сапольський , стрес – це інструмент, даний нам природою, щоб вижити під час нападів левів.
Звісно, ви не примат в африканській савані, якому загрожують леви. Ви — сучасна людина, яка, наприклад, може потрапити в затор. Центр вашої уваги — механізм, створений для часів, коли загрози були набагато простішими — зосереджений лише на вашому пункті призначення, який, здається, віддаляється все далі й далі. Чудеса, що вас оточують, вислизають від вашої уваги, як-от той факт, що поїздка на машині, яка триває шістдесят хвилин, зайняла б у ваших предків більшу частину дня.
То що ж ви робите замість того, щоб цінувати хороші речі? Сидячи в заторі, ви перетворюєте інші машини на левів і відчуваєте загрозу. Ви можете кричати непристойності або лякати своїх дітей, б'ючи по керму. І все ж — якимось чином! — ця діяльність не змушує машини рухатися швидше. Натомість стрес шкодить вам та іншим , психічно та фізично. Ця еволюційна плутанина — одна з трагедій сучасного життя.
Вам не потрібен ступінь доктора філософії, щоб зрозуміти це. Ось експеримент, який ви можете провести прямо зараз, читаючи цю статтю:
Подумайте про щось стресове, що сталося з вами протягом минулого тижня. Тепер проаналізуйте своє тіло: як почуваються ваші груди, живіт або шия?
Потім подумайте про щось хороше, що сталося протягом того ж періоду, яким би незначним воно не було. Що ж відбувається у вашому тілі?
Чи відчували ви якусь різницю залежно від того, на чому була зосереджена ваша увага? Дослідження передбачає, що стресовий спогад спричиняв вам фізичний дискомфорт, а також передбачає, що надмірний тривалий стрес може скоротити ваше життя на роки, не вирішуючи проблему. Ваші стиснуті груди та живіт не роблять світ кращим. Насправді, вони можуть погіршити все.
То що ж робити? Як розкрити в собі добро, коли ваші вроджені в савані інстинкти підказують вам кричати та збивати людей машиною?
Рахуючи хороші речі
Наука має відповідь, і вона починається з підрахунку. Питання, які ви маєте собі поставити:
* Чи я теж рахую хороші речі?
* Чи я виділяю час, щоб висвітлити речі, які роблять мене щасливим і надають сенсу моєму життю?
* Хто мені сьогодні подякував?
* Кому я відчував вдячність?
* Які вияви доброти чи співпраці я бачив/бачила?
У цьому і полягає суть того часто зневаженого терміну «позитивне мислення»: ми ставимо собі за мету рахувати хороше в житті. Це не означає, що ми ігноруємо погане. Безперечно, у світі існують загрози нашому власному благополуччю та благополуччю інших. Є також загрози всередині нас самих — егоїзм, лінь, недалекоглядність тощо. Але занадто часто наша негативна упередженість змушує нас бачити лише погане, як в інших людях, так і в собі.
Коли ми намагаємося мислити позитивно, ми докладаємо свідомих, когнітивних зусиль, щоб виправити нашу природну та зрозумілу схильність зосереджуватися на загрозах. Враховуючи хороше, ми бачимо реальність чіткіше.
Іноді бачення добра вимагає величезної особистої сили, тому що нам потрібно подолати величезну силу викликаної стресом реакції «бий або біжи».
Повернімося до експерименту зі Стенфордською в'язницею — і до кар'єри Філіпа Зімбардо. Його робота не припинилася в 1971 році. З плином десятиліть Зімбардо вийшов за межі зла. Він почав запитувати себе, як розвивати добро в людях. В останні роки він вивчав героїзм, готовність йти на жертви заради інших людей. «Ці два напрямки досліджень не такі різні, як може здатися; насправді це дві сторони однієї медалі», — пише Зімбардо у книзі «Велике благо» . Він продовжує:
Дехто стверджує, що люди народжуються добрими або поганими; я вважаю, що це нісенітниця. Ми всі народжуємося з цією величезною здатністю бути ким завгодно, і нас формують обставини — сім'я, культура чи період часу, в якому ми виростаємо, що є випадковістю народження; чи виростаємо ми в зоні бойових дій, чи в мирній зоні; чи виростаємо ми в бідності, а не в добробуті.
Це твердження узагальнює тридцять років наукових досліджень людської доброти. Негативне упередження — це ще не вся історія. Ми — це більше, ніж просто боротьба або втеча.
Цікаво те, що навіть за екстремальних обставин люди ігнорують свої звичні чи інстинктивні реакції. І коли ми боремося, ми боремося не лише за себе. Ми можемо боротися і боремося за інших. Якщо певна людина бачить дитину, яка йде перед машиною, вона ризикує збити дитину з дороги. Деякі люди навмисно стають між пістолетом та іншими людьми. Ми можемо ігнорувати і постійно ігноруємо свої короткострокові егоїстичні інтереси. Щодня деякі з нас наражають себе на небезпеку, щоб інші могли вижити.
Саме цей героїчний імпульс зараз вивчає Зімбардо. Він досліджував, хто найімовірніше вчинить героїчні вчинки, і прозаїчні відповіді включають: чорношкірі люди частіше, ніж білі, ті, хто раніше переживав насильство чи катастрофи, та люди з вищою освітою. Але він також виявив, що героїзм – це навичка. Люди більш схильні йти на жертви заради інших, коли вони свідомо взяли на себе зобов’язання почуватися героїчно та навчені діяти героїчно.
Допомога людям у розвитку таких навичок – одна з найважливіших речей, якими ми займаємося в Науковому центрі «Велике благо» при Каліфорнійському університеті в Берклі. Нещодавно ми запустили новий сайт «Велике благо в дії» , який пропонує конкретні, перевірені дослідженнями практики для людей, спрямовані на розвиток таких сильних сторін, як благоговіння, вдячність, емпатія та співчуття.
Це робота всього життя. Змінити себе – непросте завдання. А змінити світ? Це може здатися неможливим.
Перехід від внутрішнього до зовнішнього
Такі письменники, як Барбара Еренрайх та Олівер Беркеман, критикували позитивне мислення як інструмент соціального контролю. Вони запитують, що якщо ви вдячні за все, як ви взагалі можете бачити, що не так у світі? Чи означає зосередженість на самовдосконаленні, що ви ігноруєте покращення суспільства?
Я вважаю, що це правда, що від цих небезпек слід остерігатися, але дослідження, подібні до дослідження Зімбардо, яке включає ненасильницьку громадянську непокору як приклад героїзму, знаходять конкретні кроки, які ми можемо зробити для розвитку більш турботливого суспільства, ті, які критики могли б відкинути як егоцентричні або байдужі до реального.
Пам’ятаєте дослідження Кемерона та Фредріксона про поведінку, пов’язану з допомогою, про яке я згадував на початку? Вони висунули гіпотезу, що дві усвідомлені риси — зосередженість на теперішньому моменті та неупереджене прийняття думок і переживань — допоможуть людям почуватися краще, допомагаючи іншим.
Дослідження підтвердило їхню гіпотезу: увага, зосереджена на теперішньому моменті, та неупереджене прийняття передбачали більш корисну поведінку. Усвідомлені учасники частіше відчували такі емоції, як співчуття, радість або піднесення, під час надання допомоги. Частково це було тому, що усвідомленість допомагала їм відкинути власну тривогу, щоб зосередитися на потребах інших. Вони просто почувалися краще, коли допомагали людям, що, ймовірно, спонукало їх до більш корисної поведінки загалом.
Цей результат підтверджується й іншими дослідженнями. Пол Кондон з Північно-Східного університету та його колеги провели учасників дослідження через восьмитижневий курс усвідомленості. Після курсу медитаторів викликали до кімнати очікування, де не було вільних місць. Актриса, яка працювала на дослідників, шкутильгаючи зайшла на милицях і притулилася до стіни. Дослідники створили таку ж ситуацію для групи, яка не пройшла курс усвідомленості.
Ось що вони виявили: члени групи, яка вивчала медитацію усвідомленості, у п'ять разів частіше поступалися місцем жінці на милицях, ніж ті, хто цього не робив. Підсумком цих двох досліджень є те, що розвиток усвідомлення власних думок, почуттів та оточення робить вас більш схильними бачити та задовольняти потреби інших.
Уважність також пов'язана з більшим співчуттям до себе — іншими словами, усвідомлені люди швидше втішають себе, коли роблять помилки. Критики можуть подумати, що вони просто звільняються від відповідальності, але дослідження говорять про інше.
«Ми вважаємо, що нам потрібно картати себе за помилки, щоб не робити їх знову», – сказала психолог Техаського університету Крістін Нефф в інтерв’ю журналу Greater Good . Вона продовжує:
Але це абсолютно контрпродуктивно. Самокритика дуже тісно пов'язана з депресією. А депресія суперечить мотивації: ви не можете бути мотивовані до змін, якщо у вас депресія. Це призводить до втрати віри в себе, а це зменшує вашу схильність до змін і прив'язує вас до невдачі.
Уважність та співчуття до себе також виявляються інструментами для виправлення різних форм неявних упереджень, таких як расова дискримінація. Це не повинно нас дивувати. Занадто часто ми вважаємо, що люди або расисти, або ні, але нові дослідження показують, що це просто неправда. Як задокументували Девід Амодіо, Сьюзен Фіске та інші вчені, кожен схильний до імпульсивних упереджень. Секрет полягає в тому, щоб розвинути достатню самосвідомість, щоб знати, коли ви упереджені — бачити світ таким, яким він є, а не таким, яким ми його боїмося. Саме це дозволяє нам ігнорувати автоматичні асоціації.
Кілька досліджень, останні з яких проводилися Адамом Люке та Браяном Гібсоном з Центрального Мічиганського університету, показують, що навіть дуже короткий тренінг усвідомленості для молодих білих людей, здається, обмежує несвідомі негативні реакції на чорні обличчя. Можливо, це тому, що усвідомлення власних імпульсів може допомогти нам їх подолати. Багато поліцейських управлінь зараз навчають офіцерів усвідомлювати неявні упередження, які впливають на прийняття рішень за частки секунди.
Який з них ви оберете?
Для мене ніщо краще не розкриває зв'язок між нашим внутрішнім життям та нашою соціальною реальністю, ніж боротьба з прихованою упередженістю. З огляду на повсюдний вплив расизму — від психологічної невпевненості, яку він створює в меншинних спільнотах, до величезної різниці в багатстві між різними расовими групами — я думаю, що ми всі маємо відповідальність шукати в собі ознаки упередженості.
Але справа не в тому, щоб обмежитися лише визнанням проблеми. Ми також повинні знайти в собі добро. Ми можемо почати з усвідомлення того, що упередженість до власної групи не є ознакою вашого вродженого зла. Це ознака того, що ви людина. Наступний крок – пробачити себе, бо це почуття, які всі люди відчувають у той чи інший момент. Прощаючи себе, ми відкриваємо двері для прощення інших, а прощаючи , ми створюємо можливість для широких соціальних змін. Сама ідея прощення завжди передбачає, що зміни можливі. Звідти ми можемо знайти ту частину себе, яка хоче бути справедливою до всіх , і прийняти це як мету. Як і героїзм, егалітаризм – це навичка, яку ми можемо набути, природна схильність, яку ми можемо розвивати.
Коли ми зростаємо як особистості, ми зростаємо як вид. У міру нашої спільної еволюції давайте рахувати кожен акт любові, емпатії та співчуття, і не сприймати нашу доброту як належне. У нашому далекому еволюційному минулому наше виживання залежало від уваги до негативу. Сьогодні воно може залежати від нашої усвідомленості добра.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION