గాంధీతో కలిసి నడవడం

మళ్ళీ నేను ఫిబ్రవరి 16, 2003 గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. ఆ సమయానికి, అహింసతో నా స్వంత ప్రయోగాలు ప్రస్తుతం ఫ్యాషన్‌లో ఉన్న కవాతులు మరియు ర్యాలీల గురించి నాలో ఒక తేలికపాటి (ఉత్తమ సందర్భంలో) అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచాయి. కానీ ఫిబ్రవరి 16 సందేహాన్ని రాజ్యమేలడానికి అనుమతించే రోజు కాదు. యుద్ధం ఆసన్నమైంది మరియు ప్రజలు వీధుల్లోకి వస్తున్నారు. నేను వారిలో ఉండాలని నాకు తెలుసు.

మరియు, ఆ శీతాకాలపు ఉదయం నేను బయటకు అడుగు పెట్టినప్పుడు నా సందేహాలన్నీ తలుపు దగ్గర మిగిలి ఉన్నాయని చెప్పలేకపోయినా, నేను బయటకు అడుగు పెట్టాను. హృదయపూర్వకంగా మరియు విశాల హృదయంతో, నేను బయటకు అడుగు పెట్టాను.

డౌన్ టౌన్ లో, నా క్వేకర్ సమావేశం నుండి ఒక చిన్న సమూహాన్ని నేను కలిశాను. మేము మా వేలాది మంది తోటి శాన్ ఫ్రాన్సిస్కాన్ల మధ్య కలిసి, ఇరాక్ పై తిరిగి దండయాత్ర జరగబోతున్న నేపథ్యంలో సమిష్టిగా మరియు స్పష్టంగా ఉచ్ఛరించే "వద్దు" అనే నినాదానికి మా స్వరాలను జోడించాము. ఇది ఒక ఉల్లాసకరమైన రోజు. ఇది అభిరుచి మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క రోజు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న లక్షలాది మంది ఇతరులతో కలిసి మా స్వరాలు ఎత్తబడ్డాయని తెలుసుకోవడం బహుశా అత్యంత అద్భుతమైన మరియు హృదయపూర్వకమైనది.

గుర్తుందా? "ప్రజల" అపారమైన సామర్థ్యాన్ని మరియు మమ్మల్ని కలిపి ఉంచిన గొప్ప అంతర్లీన సంఘీభావాన్ని మేము అనుభవిస్తున్నాము. అది ఒక అద్భుతమైన రోజు. మరియు, అది నా జీవితంలో అత్యంత ఒంటరి రోజులలో ఒకటి. ఫిబ్రవరి 16న నేను అనుభవించిన లోతైన ఒంటరితనం నా సందేహాస్పద నీడ నన్ను ఉత్తమంగా చేసుకోవడం మాత్రమే కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, నా సందేహవాదం యొక్క సడలించిన పట్టు ఆ రోజు నేను ఎదుర్కొన్న సత్యాన్ని నాకు తెరిచింది. బాధాకరమైన ఒంటరితనంలో, ఏదో ఒక స్థాయిలో నేను ఎప్పటినుంచో తెలిసిన దానిని మొదటిసారి స్పష్టంగా చూసే ఏకైక అనుభవాన్ని నేను పొందాను.

ఆ రోజు ఉత్సాహంలో, నాకు ఏదో ముఖ్యమైన విషయం మిస్ అయిందని స్పష్టంగా అనిపించింది - నిజానికి, దాని గుండెలో ఒక పెద్ద ఖాళీ ఉంది. లోతుగా, ఈ అద్భుతమైన రోజు ఖచ్చితంగా విఫలమైన రోజు అని నాకు తెలుసు. యుద్ధాన్ని ఆపడానికి మా భారీ సమీకరణ అనివార్యంగా మరియు తప్పనిసరిగా మసకబారుతుందని నాకు తెలుసు, మరియు అది త్వరగా తగ్గిపోతుంది. మార్చ్ సమయంలో, అనేక సంకేతాలు మరియు బ్యానర్లపై గీసిన ప్రత్యేక పదబంధాలు నా దృష్టిని ఆకర్షించాయి. మరియు ఆ ఆకర్షణీయమైన వన్-లైనర్ల వెనుక ఉన్న వ్యక్తి గురించి నేను ఆలోచించకుండా ఉండలేకపోయాను: గాంధీ.

ప్రతి గొప్ప ప్రవక్తలాగే, మోహన్‌దాస్ గాంధీని కూడా ఒక పీఠంపై ఉంచడం ఆచారం. మనం ఆయనను అహింసా పోషకుడిగా, మహాత్మాగా గౌరవిస్తాము - సంస్కృతంలో గొప్ప ఆత్మ అని అర్థం - మనం పూర్తిగా అనుకరించలేని వ్యక్తి. ఆయనను ఈ సౌకర్యవంతమైన దూరంలో ఉంచి, లోతుగా ఆకట్టుకుని, ప్రేరణ పొంది, ఆయన వాస్తవానికి బోధించిన దాని నుండి స్వేచ్ఛగా మరియు స్పష్టంగా ఉంటాడు. మహాత్మా అని పిలవబడే ఆలోచనతో గాంధీ స్వయంగా కోపంగా ఉన్నాడు, ప్రశంసలకు ఆయన అర్హుడిని అనుమానించాడు మరియు అలాంటి పూజ తప్పనిసరిగా ఆయన చేస్తున్న దాని నుండి ప్రజలను దృష్టి మరల్చుతుందని అతనికి బాగా తెలుసు. గాంధీ తన తోటి భారతీయులను తనను ఉన్నతీకరించవద్దని, అహింసా పరివర్తన యొక్క గింజలు మరియు బోల్టులను చూడమని కోరాడు. గత దశాబ్దంలో, నా ప్రాథమిక పని గాంధీని పీఠం నుండి దించడం అని నేను చూశాను. సత్యాగ్రహం గురించి ఆయన బోధనలతో సహా నేను ఆయనను నిశితంగా అధ్యయనం చేసాను, ఈ పదాన్ని ఆయన సృష్టించాడు మరియు వివిధ మార్గాల్లో "సత్య శక్తి", "ఆత్మ శక్తి" లేదా "సత్యాన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉండటం" అని అనువదించారు, సాధారణంగా అహింసా నిరోధకత లేదా నిర్దిష్ట అహింసా ప్రచారాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. నా దైనందిన జీవితానికి సంబంధించిన నిర్దిష్ట సూచనలతో విశ్వసనీయ మార్గదర్శిగా గాంధీ చెప్పేది వినడానికి నేను కట్టుబడి ఉన్నాను. ఫిబ్రవరి 16, 2003 తర్వాత, ఈ అన్వేషణ ప్రత్యేకించి కేంద్రీకృతమైంది. ఆ రోజు నేను అనుభవించిన ఖాళీని మరియు దాని సాధ్యమైన పరిష్కారం యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవాలని నేను బలవంతం చేయబడ్డాను. గాంధీ జీవితం మరియు పని మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తుందని నేను ఆశించాను. మరియు సకాలంలో, గాంధీ తన జీవితంలో ఒక కీలకమైన సమయంలో రాసిన ఒకే ఒక పేరా స్థలంలో ఈ మార్గదర్శకత్వాన్ని నేను కనుగొన్నాను.

బ్రిటిష్ వారు, ఉప్పు పరిశ్రమపై తమ గుత్తాధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి, అనుమతి లేని ఉప్పు ఉత్పత్తి లేదా అమ్మకాలను నిషేధించింది. ఉప్పు చట్టాలను ఉల్లంఘించి దండి సముద్ర తీరానికి 385 కిలోమీటర్ల పాదయాత్ర చేసి, తన తలపై నుండి ఇప్పుడు ఐకానిక్‌గా ఉన్న పిడికిలిని ఎత్తుకోవడం ద్వారా గాంధీ బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యవాదాన్ని ధిక్కరించాడు. ఇది అహింసా నిరోధకత చరిత్రలో అత్యంత శక్తివంతమైన గీటురాయిలలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది.

ఉప్పు సత్యాగ్రహం యొక్క నాటకీయత, శక్తి మరియు వ్యక్తిత్వంలో మునిగిపోకుండా ఉండటం కష్టం, కానీ మనం “వెన్ ఐ యామ్ అరెస్ట్” ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, భారతదేశ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమం యొక్క అంతర్గత పనితీరు మరియు రూపకల్పనను తెరవెనుక చూడవచ్చు. భారతదేశ ప్రజలను అప్రమత్తంగా ఉంచడానికి మరియు వారికి తుది సూచనలను ఇవ్వడానికి గాంధీ ఈ కథనాన్ని ప్రచురించారు. ఇది ఒక ఉద్వేగభరితమైన యుద్ధ కేకను కూడా అందించింది, ఈసారి భారత స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఒక్క అహింసా భక్తుడు కూడా “ప్రయత్నం చివరిలో తనను తాను స్వేచ్ఛగా లేదా సజీవంగా కనుగొనకూడదు” అని గాంధీ ప్రకటించడంతో ముగిసింది.

ఈ చర్యకు పిలుపులో, మనం కార్యకర్తలు ఎక్కువగా వినవలసిన పేరాను నేను కనుగొన్నాను. ఈ పేరా గాంధీ నివాసంగా ఉన్న ఆశ్రమాన్ని సూచిస్తుంది, అక్కడ మత భక్తులు నివసించేవారు, కలిసి ఆహారాన్ని పెంచుకునేవారు మరియు పూజించేవారు. ఇది సముద్రం వైపు పాదయాత్రకు ప్రారంభ స్థానం కూడా.

నా విషయానికొస్తే, ఆశ్రమంలోని ఖైదీల ద్వారా మరియు దాని క్రమశిక్షణకు లొంగిపోయి దాని పద్ధతుల స్ఫూర్తిని గ్రహించిన వారి ద్వారా మాత్రమే ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించడమే నా ఉద్దేశ్యం. అందువల్ల, ప్రారంభంలోనే యుద్ధం చేసే వారు కీర్తికి తెలియరు. ఇప్పటివరకు ఆశ్రమాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా రిజర్వ్‌లో ఉంచారు, తద్వారా చాలా కాలం పాటు క్రమశిక్షణ ద్వారా అది స్థిరత్వాన్ని పొందవచ్చు. సత్యాగ్రహ ఆశ్రమం దానిలో ఉంచబడిన గొప్ప విశ్వాసాన్ని మరియు స్నేహితులు దానిపై చూపిన ప్రేమను పొందగలిగితే, సత్యాగ్రహం అనే పదంలో సూచించబడిన లక్షణాలను ప్రదర్శించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైందని నేను భావిస్తున్నాను. మనం స్వయంగా విధించుకున్న పరిమితులు సూక్ష్మమైన భోగాలుగా మారాయని మరియు సంపాదించిన ప్రతిష్ట మనకు ప్రత్యేక హక్కులు మరియు సౌకర్యాలను అందించిందని నేను భావిస్తున్నాను, వీటికి మనం పూర్తిగా అనర్హులు కావచ్చు. సత్యాగ్రహం పరంగా ఏదో ఒక రోజు మనం మన గురించి మంచి వివరణ ఇవ్వగలమనే ఆశతో వీటిని కృతజ్ఞతగా అంగీకరించారు. మరియు దాదాపు 15 సంవత్సరాల ఉనికి తర్వాత, ఆశ్రమం అలాంటి ప్రదర్శన ఇవ్వలేకపోతే, అది మరియు నేను అదృశ్యమవుతాము, మరియు అది దేశానికి, ఆశ్రమానికి మరియు నాకు మంచిది.

ఆ రోజు, యుద్ధం ముందు రోజు శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో నాకు అనిపించిన విషయం ఏమిటంటే, మేము శాంతియుతంగా ఆలోచించే ప్రజలుగా ఉన్నాము, రాబోయే యుద్ధానికి పూర్తిగా సిద్ధంగా లేము. మా "ఉద్యమం" అని పిలవబడే దానిలో దానిని నిలబెట్టడానికి అవసరమైన లోతు లేదు. బాంబులు వేయడం ప్రారంభించిన తర్వాత, కొన్ని మినహాయింపులతో, మేము మా జీవితాల్లోకి తిరిగి వచ్చాము - వ్యాపారానికి, "ప్రగతిశీలత"కి, అది ఎప్పటిలాగే ఉండవచ్చు. ఆ రోజు నిబద్ధత కలిగిన అహింసావాదులు జనసమూహాన్ని ముంచెత్తినప్పటికీ, కవాతు చేస్తున్న వేలాది మంది భారతదేశ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమానికి లేదా గాంధీ బోధన మరియు ఉదాహరణపై ఎక్కువగా ఆధారపడిన పౌర హక్కుల ఉద్యమానికి అంత లోతును ఇచ్చిన ప్రధాన సమూహం ఉండటం వల్ల స్థిరపడలేదు. విశ్వాసపాత్రమైన మరియు ప్రభావవంతమైన అహింసా నిరోధకతను నిర్వహించడానికి మనం ఎంత ప్రయత్నించినా, యుద్ధానికి అంత లోతు, క్రమశిక్షణ మరియు శిక్షణ అవసరం లేదని మనం ముందుకు సాగితే, మన ప్రయత్నాలు తప్పనిసరిగా తగ్గిపోతూనే ఉంటాయి. మరియు అంత లోతు ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?

"నేను అరెస్టు అయినప్పుడు" అనే గాంధీ వ్యాసంలో ఆయన మనకు ఒక విలువైన క్లూ ఇస్తున్నారు: 78 మంది 15 సంవత్సరాల పాటు సిద్ధమయ్యారు. సమాజ జీవితంలో, వారు ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ మరియు సామాజిక అభ్యున్నతికి నిర్మాణాత్మక పనిలో శిక్షణ పొందారు. వారు ఉప్పు సత్యాగ్రహానికి ప్రధాన కేంద్రంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆ 78 మంది దానిని స్వయంగా నిర్వహించలేదు. ఆ ఉద్యమం యొక్క గొప్ప శక్తి అనేక పొరలుగా ఉంది, అక్షరాలా లక్షలాది మంది వ్యక్తులు ఒక అత్యున్నత నాయకుడి దిశకు ప్రతిస్పందించారు. కానీ ఉప్పు సత్యాగ్రహ విజయానికి మరియు భారతదేశ స్వాతంత్ర్య పోరాటం యొక్క అంతిమ విజయానికి 78 మందిలోని ఆ ప్రధాన పాత్ర చాలా ముఖ్యమైనది.

గాంధీ మార్గదర్శకత్వం నుండి మనం నిజంగా ప్రయోజనం పొందాలనుకుంటే, ఈ ఆశ్రమ అనుభవాన్ని లోతుగా మరియు ఆత్మీయంగా పరిశీలించి, ఉప్పు సత్యాగ్రహాన్ని "దాని క్రమశిక్షణకు లొంగిపోయి దాని పద్ధతుల స్ఫూర్తిని గ్రహించిన" వారి ద్వారానే ప్రారంభిస్తారని గాంధీ చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశ్యాన్ని తెలుసుకోవాలి. గాంధీ నిజమైన పరివర్తనకు, పాత జీవితాలను కొత్త జీవితాలకు మార్పిడి చేసుకోవాలని పిలుపునిచ్చారు. గాంధీ గురువు గురించి చెప్పుకోదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, అతను కొత్త భావనలను ప్రవేశపెట్టలేదు - అహింస "కొండలంత పాతది" అని ఆయన స్వయంగా చెప్పుకున్నారు - కానీ అహింసా జీవితాన్ని నిర్మించే పరివర్తనాత్మక పనిని ఆయన చాలా నేర్పుగా క్రమబద్ధీకరించారు మరియు మన కాలానికి మరియు ప్రదేశానికి సమర్థవంతంగా అనువదించగల విధంగా ఆయన దానిని చేసారు.

గాంధీ ఆశ్రమ సమాజాలకు పునాదిగా నిలిచిన అహింస పట్ల ఆయన విధానం, పరస్పరం సంబంధం ఉన్న, పరస్పరం మద్దతు ఇచ్చే ప్రయోగ రంగాలను మనల్ని సూచిస్తుంది. అహింసా విద్వాంసుడు జీన్ షార్ప్ గాంధీ రచనలలో అలాంటి మూడు రంగాలను పేర్కొన్నాడు: వ్యక్తిగత పరివర్తన, నిర్మాణాత్మక కార్యక్రమం (సామాజిక ఉద్ధరణ మరియు పునరుద్ధరణ పని) మరియు రాజకీయ చర్య, ఆ క్రమంలో ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. సామాజిక మార్పు పట్ల గాంధీ విధానం యొక్క గుండె వద్ద, అహింసా సమాజం యొక్క నిర్మాణ ఇటుకలు వ్యక్తిగత స్త్రీలు మరియు పురుషుల శక్తివంతమైన, ఉత్పాదక, అహింసా జీవితాలు అనే అతని అవగాహన ఉంది.

ప్రభావవంతమైన అహింసాత్మక రాజకీయ చర్య శూన్యం నుండి ఉద్భవించదు; ఇది వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక ఆధ్యాత్మిక సాధనలో మరియు ఒకరి తక్షణ మరియు చుట్టుపక్కల సమాజాలకు నిర్మాణాత్మక సేవలో ఆధారపడిన రోజువారీ జీవితం నుండి పెరుగుతుంది. రాజకీయ వేదికపై అహింస అనేది దానిలో నిమగ్నమయ్యే వారి వ్యక్తిగత మరియు సమాజ ఆధారిత అహింస వలె శక్తివంతమైనది. ఆశ్రమ అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఈ అవగాహన నుండి ప్రవహిస్తుంది.

మన ఉత్తర అమెరికా సందర్భంలో గాంధీ రూపకల్పనలోని ఈ ప్రాథమిక అంశం దాదాపు పూర్తిగా మనకు దూరంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ, మనం తరచుగా గాంధీ యొక్క మూడు రెట్లు విధానం యొక్క రివర్స్ క్రమాన్ని ఉపయోగిస్తాము, మొదట రాజకీయ ప్రతిస్పందనను కోరుకోవడం, తరువాత నిర్మాణాత్మక ప్రత్యామ్నాయాన్ని నిర్మించడం మరియు మూడవది, ఒకవేళ ఉంటే పూర్తి వ్యక్తిగత సంస్కరణ యొక్క అంశాలను కోరుకోవడం. ఈ తిరోగమనం ఉత్తర అమెరికా విశ్వాస కార్యకర్తలను గాంధీ యొక్క అహింసా వంటకంలోని కొన్ని ప్రాథమిక అంశాలను పక్కకు తప్పించుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది: అవి, రాడికల్ సరళత, పేదలతో సంఘీభావం మరియు క్రమశిక్షణ కలిగిన ఆధ్యాత్మిక సాధన.

అహింస మన నుండి వీటిని కోరుతుందని మేము నమ్మడం లేదు కాబట్టి, ఆశ్రమ అనుభవం యొక్క అవసరాన్ని మనం కోల్పోతాము. ఒక వ్యక్తిగా ఎవరూ అహింసా జీవితాన్ని నిర్మించలేరు. నేను ఎక్కువ లేదా తక్కువ నా స్వంతంగా కొంతవరకు అహింసను ఆచరించగలిగితే, కానీ నా జీవితంలోని ప్రతి భాగం నుండి యుద్ధ బీజాలను నేను తీయబోతున్నట్లయితే, నా మొదటి ప్రపంచ జీవన విధానం యొక్క హింసను త్యజించి వదిలివేయబోతున్నట్లయితే, నా జ్ఞానం, జ్ఞానం మరియు అనుభవం నాకు అనుబంధంగా ఉండే మరియు వారి ఉదాహరణ మరియు సహవాసం నన్ను ఈ మార్గంలో కొనసాగడానికి ప్రేరేపించే ఇతరులతో నేను చుట్టుముట్టాలి.

ఉప్పు సత్యాగ్రహానికి కేంద్రంగా గాంధీ ఎంచుకున్న "పాద సైనికుల" కేడర్ అయిన 78 మంది సత్యాగ్రహ ఆశ్రమ సభ్యులు దాదాపు 15 సంవత్సరాల పాటు ఒకరికొకరు ఇవన్నీ చేస్తున్నారు. "భారతదేశ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి విశ్వాసం యొక్క అంశంగా అహింసను విశ్వసించే ఏ ఒక్కరు కూడా ప్రయత్నం చివరిలో స్వేచ్ఛగా లేదా సజీవంగా ఉండకూడదు" అని గాంధీ ముందే చూసిన ఉన్నత స్థాయి ఆత్మత్యాగానికి ఇది వారిని సిద్ధం చేసింది. విశ్వాస సమాజాలు ఈ స్థాయి నిబద్ధత మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క స్పష్టతను స్వీకరించే వరకు, ఈ దిశలో ఒకరినొకరు వెతుక్కోవడం మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఈ అద్భుతమైన బాధ్యతకు మనం ఒకరినొకరు జవాబుదారీగా ఉంచుకోవాలి. మన ఉమ్మడి బలం మరియు నాయకత్వాన్ని ప్రదర్శించాలి. గాంధీజీ అహింసా సూత్రంలోని కీలకమైన అంశాలైన - రాడికల్ సరళత, పేదలతో సంఘీభావం మరియు క్రమశిక్షణతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక సాధన వైపు మనం కలిసి కదలాలి. మనం ఆ సుదీర్ఘమైన, క్రమశిక్షణతో కూడిన, మనోహరమైన మార్గంలో నడుస్తున్నప్పుడు, మనం మరియు మన మత సమాజాలు సరిగ్గా సాగిపోతాయి. మరియు కాలక్రమేణా, నిరంతర అహింసా పోరాటానికి మనం క్రమంగా సిద్ధంగా ఉంటామని నేను విశ్వసిస్తున్నాను.