เดินไปพร้อมกับคานธี

ฉันนึกย้อนกลับไปถึงวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2546 อีกครั้ง ในเวลานั้น การทดลองต่อต้านความรุนแรงของฉันเองทำให้ฉันมีทัศนคติเฉยเมย (อย่างดีที่สุด) เกี่ยวกับการเดินขบวนและการชุมนุมที่กำลังเป็นที่นิยมในปัจจุบัน แต่ว่าวันที่ 16 กุมภาพันธ์ไม่ใช่วันที่ปล่อยให้ความคลางแคลงใจครอบงำ สงครามใกล้จะเกิดขึ้นและผู้คนออกมาเดินขบวนบนท้องถนน ฉันรู้ว่าฉันควรอยู่ท่ามกลางพวกเขา

แม้ว่าฉันจะอ้างไม่ได้ว่าฉันก้าวออกมาในเช้าวันฤดูหนาวนั้นด้วยความสงสัยที่สะสมมาอย่างยากลำบากที่ทิ้งไว้ที่ประตู แต่ฉันก็ก้าวออกมาด้วยใจที่จริงจังและเปิดกว้าง ฉันก้าวออกมา

ในตัวเมือง ฉันได้พบกับกลุ่มเล็กๆ จากการประชุม Quaker พวกเรารวมตัวกันท่ามกลางชาวซานฟรานซิสโกหลายพันคน และส่งเสียงคัดค้านพร้อมกันอย่างชัดเจนในขณะที่อิรักกำลังเตรียมจะบุกโจมตีอีกครั้ง เป็นวันที่ตื่นเต้นมาก เป็นวันที่เต็มไปด้วยความหลงใหลและเป้าหมาย บางทีสิ่งที่น่าตื่นตาและน่าชื่นใจที่สุดก็คือการรู้ว่าเสียงของเราได้รับการส่งเสริมร่วมกับคนอื่นๆ อีกหลายล้านคนทั่วโลก

จำได้ไหม? เรากำลังสัมผัสถึงศักยภาพอันยิ่งใหญ่ของ “ผู้คน” และความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ที่เชื่อมโยงเราไว้ด้วยกัน เป็นวันที่วิเศษมาก และเป็นวันที่เหงาที่สุดวันหนึ่งในชีวิตของฉัน ความเหงาอย่างสุดขีดที่ฉันพบเจอเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ไม่ได้เป็นเพียงเงาแห่งความคลางแคลงใจที่เอาชนะฉันได้ ตรงกันข้าม ความคลางแคลงใจที่คลายลงทำให้ฉันเปิดใจยอมรับความจริงที่ฉันเผชิญในวันนั้น ในความโดดเดี่ยวที่เจ็บปวด ฉันมีประสบการณ์พิเศษที่ได้เห็นบางสิ่งบางอย่างอย่างชัดเจนเป็นครั้งแรก ซึ่งในระดับหนึ่งฉันรู้มาตลอด

ท่ามกลางความรื่นเริงของวันนั้น ฉันรู้สึกได้ชัดเจนว่ามีบางอย่างที่สำคัญที่ขาดหายไป นั่นคือ มีช่องว่างขนาดใหญ่ที่ใจกลางของวันนั้น ลึกๆ แล้ว ฉันรู้ว่าวันอันน่ามหัศจรรย์นี้เป็นวันที่ล้มเหลวอย่างแน่นอน ฉันรู้ว่าการระดมพลครั้งใหญ่ของเราเพื่อยุติสงครามจะเลือนหายไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และจะเลือนหายไปอย่างรวดเร็ว ระหว่างการเดินขบวน สายตาของฉันมักจะถูกดึงดูดด้วยวลีเฉพาะที่เขียนไว้บนป้ายและแบนเนอร์หลายๆ ป้าย และฉันอดไม่ได้ที่จะนึกถึงบุคคลที่อยู่เบื้องหลังคำพูดติดปากเหล่านั้น: คานธี

เช่นเดียวกับศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ทุกคน โมฮันดาส คานธีมักจะได้รับการยกย่องเป็นเกียรติ เราเคารพนับถือเขาในฐานะนักบุญผู้เป็นศาสดาแห่งการไม่ใช้ความรุนแรง มหาตมะ ซึ่งเป็นคำสันสกฤตที่แปลว่า "เคารพ" แปลว่า "จิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นบุคคลที่ยิ่งใหญ่เกินจริงที่เราไม่อาจหวังเลียนแบบได้อย่างเต็มที่ เราเคารพเขาในระยะห่างที่สบายๆ เช่นนี้ ประทับใจและได้รับแรงบันดาลใจอย่างลึกซึ้ง ในขณะที่ยังคงอิสระและชัดเจนจากสิ่งที่เขาสอนจริงๆ คานธีเองก็รู้สึกไม่พอใจเมื่อคิดว่าจะถูกเรียกว่ามหาตมะ สงสัยในความสมควรได้รับการยกย่องของเขา และรู้ดีว่าการเคารพเช่นนี้จะทำให้ผู้คนหันเหความสนใจจากสิ่งที่เขาทำอยู่จริงๆ คานธีกระตุ้นเพื่อนร่วมชาติของเขาไม่ให้ยกย่องเขา แต่ให้มองที่พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ใช้ความรุนแรง ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ฉันมองว่างานหลักของฉันคือการปลดคานธีออกจากฐาน ฉันได้ศึกษาเขาอย่างใกล้ชิด รวมถึงคำสอนของเขาเกี่ยวกับสัตยาเคราะห์ ซึ่งเป็นคำที่เขาคิดขึ้นและแปลได้หลากหลายว่า "พลังแห่งความจริง" "พลังแห่งจิตวิญญาณ" หรือ "การยึดมั่นในความจริง" ซึ่งโดยทั่วไปมักใช้ในการอ้างถึงการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงหรือการรณรงค์โดยไม่ใช้ความรุนแรง ฉันมุ่งมั่นที่จะฟังคานธีในฐานะผู้นำทางที่เชื่อถือได้พร้อมคำแนะนำที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของฉันในปัจจุบัน หลังจากวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2003 การแสวงหาครั้งนี้มีความชัดเจนเป็นพิเศษ ฉันรู้สึกว่าจำเป็นต้องเข้าใจทั้งหลุมขนาดใหญ่ที่ฉันประสบในวันนั้น และธรรมชาติของแนวทางแก้ไขที่เป็นไปได้ ฉันหวังว่าชีวิตและผลงานของคานธีจะให้คำแนะนำ และในเวลาอันสมควร ฉันพบคำแนะนำนี้ในย่อหน้าเดียวที่คานธีเขียนขึ้นในช่วงเวลาสำคัญของชีวิตเขา

อังกฤษเพื่อรักษาการผูกขาดในอุตสาหกรรมเกลือ ห้ามการผลิตหรือการขายเกลือโดยไม่ได้รับอนุญาต คานธีท้าทายลัทธิจักรวรรดินิยมอังกฤษโดยนำการเดินทางไกล 385 กิโลเมตรไปยังชายฝั่งทะเลดันดีและชูเกลือขึ้นเหนือศีรษะซึ่งถือเป็นการละเมิดกฎหมายเกลือ การกระทำดังกล่าวถือเป็นหลักประกันที่ทรงพลังที่สุดประการหนึ่งในประวัติศาสตร์การต่อต้านโดยสันติ

เป็นเรื่องยากที่จะไม่หลงทางไปกับความดราม่า พลัง และบุคลิกของ Salt Satyagraha แต่ถ้าเราลองสังเกตอย่างใกล้ชิดที่ "When I am Arrested" เราจะเห็นเบื้องหลังการทำงานและการออกแบบของขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดีย คานธีตีพิมพ์บทความนี้เพื่อเตือนมวลชนชาวอินเดียให้ตื่นตัวและให้คำแนะนำชุดสุดท้ายแก่พวกเขา นอกจากนี้ บทความยังนำเสนอคำร้องรบที่เร่าร้อน ซึ่งจบลงด้วยคำประกาศของคานธีว่าในครั้งนี้ ผู้ศรัทธาในเอกราชของอินเดียที่ไม่ใช้ความรุนแรง "ไม่ควรได้รับอิสรภาพหรือมีชีวิตอยู่เมื่อสิ้นสุดความพยายาม"

ในข้อความเรียกร้องให้ดำเนินการนี้ ฉันพบย่อหน้าที่ฉันเชื่อว่านักเคลื่อนไหวอย่างเราๆ จำเป็นต้องได้ยิน ย่อหน้าดังกล่าวกล่าวถึงอาศรมที่เป็นบ้านของคานธี ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้ศรัทธาในศาสนาอาศัยอยู่ เลี้ยงอาหาร และสักการะบูชาร่วมกัน นอกจากนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินขบวนไปยังทะเลอีกด้วย

เท่าที่เกี่ยวข้องกับฉัน ความตั้งใจของฉันคือเริ่มการเคลื่อนไหวผ่านเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในอาศรมและผู้ที่ยอมรับระเบียบวินัยของอาศรมและซึมซับจิตวิญญาณของวิธีการของอาศรม ดังนั้น ผู้ที่พร้อมจะต่อสู้ตั้งแต่เริ่มต้นจะไม่มีชื่อเสียง จนกระทั่งถึงตอนนี้ อาศรมได้รับการสงวนไว้โดยเจตนาเพื่อให้มีความมั่นคงโดยผ่านระเบียบวินัยที่ยาวนานพอสมควร ฉันรู้สึกว่าหากอาศรมสัตยาเคราะห์สมควรได้รับความไว้วางใจอย่างยิ่งใหญ่ที่มอบให้และความรักที่เพื่อนฝูงมอบให้ ก็ถึงเวลาแล้วที่อาศรมจะต้องแสดงคุณสมบัติที่แฝงอยู่ในคำว่าสัตยาเคราะห์ ฉันรู้สึกว่าข้อจำกัดที่เรากำหนดขึ้นเองได้กลายเป็นความฟุ่มเฟือยเล็กๆ น้อยๆ และเกียรติยศที่ได้มาทำให้เราได้รับสิทธิพิเศษและความสะดวกสบายซึ่งเราอาจไม่มีค่าเลย สิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับด้วยความขอบคุณในความหวังว่าสักวันหนึ่งเราจะสามารถให้การตอบแทนที่ดีเกี่ยวกับสัตยาเคราะห์ได้ และหากเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาเกือบ 15 ปีแห่งการดำรงอยู่ อาศรมไม่สามารถแสดงการสาธิตเช่นนั้นได้ อาศรมและข้าพเจ้าก็จะต้องหายไป และมันจะเป็นผลดีต่อประเทศ อาศรมและข้าพเจ้า

สิ่งที่สะกิดใจผมในวันนั้นที่ซานฟรานซิสโก ก่อนสงคราม คือพวกเราที่มุ่งสันติไม่ได้เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการต่อสู้ที่อยู่ตรงหน้าเลย “ขบวนการ” ที่เราเรียกว่า “ขบวนการ” ขาดความลึกซึ้งที่จำเป็นในการดำรงอยู่ต่อไป จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เมื่อระเบิดเริ่มทิ้งลง เราก็กลับมาใช้ชีวิตตามปกติอีกครั้ง ยกเว้นเพียงไม่กี่คน กลับไปทำธุรกิจ แม้ว่าจะ “ก้าวหน้า” ก็ตาม แม้ว่าจะมีผู้ปฏิบัติธรรมที่ไม่ใช้ความรุนแรงมาปรากฏตัวในฝูงชนในวันนั้น แต่ผู้คนนับพันที่เดินขบวนก็ไม่ได้มีกำลังใจจากการมีอยู่ของกลุ่มแกนนำ เช่น กลุ่มที่ทำให้ขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียหรือขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองมีความลึกซึ้ง ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคำสอนและตัวอย่างของคานธี แม้ว่าเราจะพยายามจัดระเบียบการต่อต้านโดยปราศจากความรุนแรงอย่างซื่อสัตย์และมีประสิทธิภาพ แต่หากเราดำเนินการราวกับว่าการต่อสู้ไม่จำเป็นต้องมีความลึกซึ้ง วินัย และการฝึกฝนเช่นนั้น ความพยายามของเราก็จะยังไม่เพียงพอ และความลึกซึ้งดังกล่าวมาจากไหน?

ในบทความของคานธีเรื่อง “เมื่อฉันถูกจับ” เขาให้เบาะแสอันมีค่าแก่เรา: คน 78 คนที่เตรียมตัวมาเป็นเวลา 15 ปี ในชีวิตชุมชน พวกเขาได้รับการฝึกฝนวินัยทางจิตวิญญาณและการทำงานสร้างสรรค์เพื่อยกระดับสังคม แม้ว่าพวกเขาจะเป็นแกนหลักของ Salt Satyagraha แต่ทั้ง 78 คนไม่ได้ดำเนินการด้วยตนเอง พลังอันยิ่งใหญ่ของการเคลื่อนไหวดังกล่าวมีหลายชั้น โดยเกี่ยวข้องกับบุคคลนับล้านคนที่ตอบสนองต่อทิศทางของผู้นำที่ยอดเยี่ยม แต่บทบาทของแกนหลักของทั้ง 78 คนนั้นมีความสำคัญต่อความสำเร็จของ Salt Satyagraha และความสำเร็จสูงสุดของการต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดีย

หากเราต้องการได้รับประโยชน์อย่างแท้จริงจากคำแนะนำของคานธีที่นี่ เราจำเป็นต้องเข้าไปสำรวจประสบการณ์อาศรมนี้ในเชิงลึกและลึกซึ้ง และค้นหาว่าคานธีหมายความว่าอย่างไรเมื่อเขาพูดว่า Salt Satyagraha จะเริ่มต้นโดยผู้ที่ "ยอมจำนนต่อวินัยและซึมซับจิตวิญญาณของวิธีการ" เท่านั้น คานธีเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง การแลกเปลี่ยนชีวิตเก่าเพื่อชีวิตใหม่ สิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับคานธีในฐานะครูไม่ใช่เพราะเขานำเสนอแนวคิดใหม่ๆ - เขาเองก็บอกว่าการไม่ใช้ความรุนแรงนั้น "เก่าแก่เท่าภูเขา" - แต่เพราะเขาจัดระบบงานการเปลี่ยนแปลงในการสร้างชีวิตที่ไม่ใช้ความรุนแรงได้อย่างชาญฉลาด และเขาทำมันด้วยวิธีที่สามารถนำไปใช้ได้อย่างมีประสิทธิภาพในยุคสมัยและสถานที่ของเรา

แนวทางของคานธีต่อการใช้ความรุนแรง ซึ่งเป็นรากฐานของชุมชนอาศรมของเขา ชี้ให้เราเห็นถึงขอบเขตการทดลองที่เชื่อมโยงกันและสนับสนุนซึ่งกันและกัน นักวิชาการด้านการใช้ความรุนแรง Gene Sharp กล่าวถึงขอบเขตดังกล่าวสามประการในงานเขียนของคานธี ได้แก่ การเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคล โครงการสร้างสรรค์ (งานเพื่อการยกระดับและฟื้นฟูสังคม) และการดำเนินการทางการเมือง ซึ่งจัดลำดับความสำคัญตามลำดับนั้น แก่นแท้ของแนวทางของคานธีต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมคือความเข้าใจของเขาที่ว่าองค์ประกอบพื้นฐานของสังคมที่ไม่ใช้ความรุนแรงคือชีวิตที่มีชีวิตชีวา สร้างสรรค์ และไม่ใช้ความรุนแรงของผู้หญิงและผู้ชายแต่ละคน

การกระทำทางการเมืองที่ไม่ใช้ความรุนแรงอย่างมีประสิทธิผลไม่ได้เกิดขึ้นจากภาวะสุญญากาศ แต่เกิดขึ้นจากการใช้ชีวิตประจำวันโดยยึดหลักปฏิบัติทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลและส่วนรวม และจากการให้บริการที่สร้างสรรค์แก่ชุมชนโดยรอบและในทันที การไม่ใช้ความรุนแรงบนเวทีการเมืองจะมีพลังเท่ากับการไม่ใช้ความรุนแรงในระดับส่วนบุคคลและชุมชนของผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น ความสำคัญของประสบการณ์อาศรมเกิดจากความเข้าใจนี้

แนวคิดพื้นฐานนี้ของการออกแบบของคานธีแทบจะหลุดลอยไปจากบริบทของอเมริกาเหนือของเรา ในที่นี้ เรามักใช้แนวทางสามประการที่ตรงกันข้ามของคานธี โดยแสวงหาการตอบสนองทางการเมืองก่อน สร้างทางเลือกที่สร้างสรรค์ขึ้นเป็นอันดับสอง และการปฏิรูปส่วนบุคคลอย่างเต็มที่เป็นอันดับสาม ถ้าหากทำได้ การพลิกกลับนี้ทำให้ผู้เคลื่อนไหวทางศาสนาในอเมริกาเหนือสามารถหลีกเลี่ยงแนวคิดพื้นฐานบางประการของแนวทางอหิงสาของคานธีได้ นั่นคือ ความเรียบง่ายสุดขั้ว ความสามัคคีกับคนยากไร้ และการปฏิบัติธรรมอย่างมีวินัย

เพราะเราไม่เชื่อว่าการไม่ใช้ความรุนแรงต้องการสิ่งเหล่านี้จากเรา เราจึงมองข้ามความจำเป็นของประสบการณ์ในอาศรม ไม่มีใครสามารถสร้างชีวิตที่ไม่ใช้ความรุนแรงได้ในฐานะปัจเจกบุคคล ฉันอาจสามารถฝึกฝนการไม่ใช้ความรุนแรงในระดับหนึ่งได้ด้วยตัวเอง แต่ถ้าฉันต้องการที่จะเด็ดเมล็ดพันธุ์แห่งสงครามออกจากทุกส่วนของชีวิตเท่าที่จะทำได้ หากฉันต้องการที่จะสละและละทิ้งความรุนแรงของวิถีชีวิตในโลกที่หนึ่งของฉัน ฉันจำเป็นต้องอยู่ท่ามกลางผู้คนที่มีความรู้ ภูมิปัญญา และประสบการณ์ของพวกเขาที่จะมาเติมเต็มฉัน และตัวอย่างและการอยู่ร่วมกับพวกเขาจะเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันก้าวเดินต่อไป

สมาชิก 78 คนของ Satyagraha Ashram ซึ่งเป็นกลุ่ม "ทหารราบ" ที่คานธีเลือกให้เป็นแกนหลักของ Salt Satyagraha ได้ทำทั้งหมดนี้เพื่อกันและกันเป็นเวลาเกือบ 15 ปี ซึ่งเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการเสียสละตนเองในระดับสูงที่คานธีได้คาดการณ์ไว้เมื่อเขาพูดว่า "ไม่มีผู้ศรัทธาคนใดในหลักอหิงสาเพื่อบรรลุเป้าหมายของอินเดียที่จะพบว่าตนเองเป็นอิสระหรือมีชีวิตอยู่เมื่อความพยายามสิ้นสุดลง" จนกว่าชุมชนแห่งศรัทธาจะยอมรับระดับความมุ่งมั่นและความชัดเจนของจุดประสงค์นี้ ผู้ที่รู้สึกถูกเรียกร้องให้ไปในทิศทางนี้ก็ต้องแสวงหาซึ่งกันและกัน

เราต้องรับผิดชอบร่วมกันต่อภาระหน้าที่อันยิ่งใหญ่นี้ เราต้องแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและความเป็นผู้นำร่วมกัน เราต้องก้าวไปด้วยกันสู่ส่วนผสมหลักในสูตรอหิงสาของคานธี นั่นคือ ความเรียบง่ายสุดขั้ว ความสามัคคีกับคนยากไร้ และการปฏิบัติธรรมอย่างมีระเบียบวินัย เมื่อเราเดินไปบนเส้นทางอันยาวนาน มีระเบียบวินัย และเปี่ยมด้วยพระคุณ เราและชุมชนทางศาสนาของเราจะได้รับการยืดขยายอย่างถูกต้อง และในเวลาอันสั้น ฉันเชื่อมั่นว่าเราจะพร้อมทีละน้อยสำหรับการต่อสู้ที่ปราศจากความรุนแรงอย่างยั่งยืน