Казу Хага: Создание нашего любимого сообщества

Следующий материал основан на интервью с Кадзу Хагой, опубликованном в программе Awakin Call 2 августа 2014 года. Полную запись интервью можно прослушать здесь.

Мечта Кадзу Хаги — чтобы однажды дети во всех школах Соединённых Штатов не только изучали традиционные предметы, такие как математика и история, но и практиковали принцип ненасилия. Вырастая в нашем обществе и сталкиваясь с неизбежно возникающими конфликтами, они научатся относиться друг к другу по-человечески, а не как враги.

Кадзу — основатель Академии мира в Ист-Пойнте , организации, деятельность которой направлена ​​на формирование культуры мира. Просто закройте глаза на 20 секунд и представьте, как могла бы выглядеть культура мира в нашем общем мире. Возможно, ещё важнее, как мы, как вид, можем достичь этого?

Послушав субботний выпуск Global Awakin Call , я был поражён невероятной приверженностью Казу принципам ненасилия, мира и справедливости. С огромным смирением он поделился тем, что достижение ненасилия в нашем мире — это не то, что станет реальностью в его поколении или даже в следующем. Но если каждый из нас внесет свой вклад и посеет семена, мир и настоящая справедливость станут реальностью.

Посев семян
Прежде чем стать основателем Академии мира в Ист-Пойнте, Казу бросил школу в пятнадцать лет. К семнадцати годам он внезапно решил присоединиться к буддийскому паломничеству за мир и полтора года шел пешком от своего родного города в Массачусетсе до Нового Орлеана. Его намерением было лишь осмотреть город и пройти три дня, пока он не доберется до Бостона, но уже на третий день он понял, что находится там, где ему нужно. Одно намерение естественным образом переросло в другое, и к концу паломничества монахиня из буддийского ордена взяла Казу под свое покровительство и пригласила его провести год за границей, в Непале, Индии и Шри-Ланке, обучаясь в их храмах. Преображение Казу началось.

Однако только в 2008 году, после двух событий, изменивших жизнь, путь Казу начал указывать в сторону ненасилия. Той осенью он посетил свой первый семинар по ненасилию по Кингу , философии ненасильственного примирения конфликтов в традициях доктора Мартина Лютера Кинга-младшего и организационных стратегий Движения за гражданские права. Благодаря этому семинару Казу начал размышлять о другом способе видения и практики ненасилия. Согласно философии Кинга , ненасилие — это не только отказ стрелять в своего противника, но и отказ ненавидеть своего противника. Держать в сердце ненависть даже к «худшему» противнику — это акт внутреннего, эмоционального и духовного насилия, которое вы совершаете по отношению к себе.

«Я выбрал любовь. Ненависть — слишком тяжёлое бремя, чтобы её нести». — Доктор Кинг

Три месяца спустя в Окленде, штат Калифорния, 22-летний Оскар Грант был застрелен в спину транспортной полицией. Казу вошел в руководящий комитет коалиции, которая сформировалась в течение недель и месяцев после этого трагического события. Чем больше он участвовал, тем яснее понимал, что движение было настолько основано на гневе, что он и другие организаторы начали поглощать этот гнев, спорить друг с другом и разрушать движение изнутри.

Благодаря моему опыту в этом движении я обнаружил, что зачастую в наших движениях, стремящихся к миру и справедливости, мы можем увековечить системы, порождающие насилие и угнетение. Ненасилие призывает нас не терять веру в человечность любого человека, независимо от того, сколько зла он причинил.

Истинное значение мира и справедливости
Казу поделился впечатляющей историей, которая изменила его собственное представление о мире. Во времена Движения за гражданские права была молодая женщина по имени Отрин Люси , и она стала первой чернокожей студенткой, поступившей в Университет Алабамы. Представьте себе обстановку того времени и то, каково было первому чернокожему студенту, появившемуся на территории кампуса. Люди бросали камни, разбивали окна и сжигали кресты. Университет ответил на ненависть и насилие, выгнав ее из школы. Они исключили ее на том основании, что ее присутствие представляло угрозу безопасности школы, и что они не могли гарантировать ее безопасность или безопасность остальной части кампуса. После того, как беспорядки утихли, поскольку ее больше не было, местная газета опубликовала статью с заголовком, который гласил: «Отерин Люси теперь исключена. Теперь на кампусе Тескалусы царит мир». В ответ на этот инцидент доктор Кинг произнёс проповедь под названием « Когда мир становится отвратительным ». В этой проповеди доктор Кинг говорил о том, что это был ложный мир, который является отсутствием насилия, созданным через слой несправедливости. Поскольку этот так называемый мир был достигнут за счет справедливости для Отерин Люси, это был не настоящий мир, а вместо этого то, что он называл негативным миром. Доктор Кинг описал, что настоящий мир — это не отсутствие негативных сил, таких как напряжение, насилие или страх, а на самом деле присутствие позитивных сил, таких как справедливость, любовь, сострадание и понимание.

Именно это понимание того, что отсутствие мира — это просто отсутствие насилия, позволяет нам оправдывать войну ради установления мира. В Окленде, штат Калифорния, я всегда говорю, что если мы заблокируем каждого молодого человека, у нас будет гораздо больше мира. Но это отличается от попыток создать культуру мира.

Казу объяснил, что, когда мы говорим о создании культуры мира, мы должны понимать, что значит справедливость для всех сообществ и сторон, участвующих в конфликте. С точки зрения ненасилия, конфликт рассматривается как совершенно нейтральный, но именно то, как человек реагирует на него, определяет его положительный или отрицательный исход. Насилие возникает, когда человек неумело управляет конфликтом, но существует способ реагировать на конфликтные ситуации с помощью ненасилия, который приводит к укреплению отношений.

Движение воинов мира
Используя модель экономики дарения , Казу работает непосредственно в самых недрах системы. Он и его команда проводят семинары для заключённых, мужчин и женщин, посвящённые урегулированию конфликтов. Как вы можете себе представить, первоначальная реакция заключённых не всегда положительная. Казу поделился историей о двухдневном семинаре, который они провели в женской тюрьме Сан-Франциско.

Семинар проходил в очень тесном помещении тюрьмы, и некоторые женщины узнали о своей необходимости присутствовать только за десять минут до начала. Одна женщина, которая неохотно пошла на семинар, позже рассказала Казу, что, войдя в комнату, она увидела другую женщину из конкурирующей банды. Эти две женщины были вовлечены в конфликт, который обострялся в течение последних нескольких дней до семинара. Когда женщина вошла и увидела члена конкурирующей банды, она не знала, сможет ли она обойтись без драки. Однако разговоры о примирении, которые Казу и его команда вели в первый день, настолько вдохновили её, что, когда все покинули эту крошечную комнату в первый день, она обратилась к члену конкурирующей банды в попытке примирить их. На второй день семинара, во время заключительного круга, она встала и поделилась этой историей со всеми, и две женщины обнялись в конце.

«Одна из причин, по которой мне нравится работать с заключенными, заключается в том, что никто не понимает влияние насилия на наше сообщество лучше, чем мужчины и женщины в нашей тюремной системе. Мы думаем, что, будучи заключенными, они не должны беспокоиться, но мой опыт говорит об обратном. Как человек, я считаю, что никто не хочет насилия. У всех нас есть врожденное стремление к миру. Я думаю, когда вы приходите в эти сообщества и предлагаете альтернативный способ разрешения конфликта, они понимают, что это то, о чем они никогда даже не задумывались, и они хватаются за это быстрее, чем большинство людей в этом сообществе. Чтобы изменить культурное насилие, существующее в городских сообществах с низким уровнем дохода, я думаю, именно люди, пострадавшие от него, должны стать лидерами в создании этих изменений. Я буду продолжать работать с этими сообществами, потому что считаю, что это лучшие места для вербовки борцов за мир».

Помимо семинаров, в Академии мира в Ист-Пойнте также учат, что ненасилие — это умение отпускать внутреннее насилие, которое мы носим в своих сердцах. Такие практики, как медитация, сочинение стихов и совместное пение песен, входят в стратегии, поощряемые к обучению ненасилию. Сила этих альтернативных стратегий заключается в том, что, находясь в конфликтной ситуации и пытаясь достичь внешнего мира, мы можем войти в неё, устанавливая мир и внутри себя.

250-летний план
Но как можно действительно изменить человека за короткий двухдневный семинар? Изучая, например, движение за гражданские права или движение за независимость Индии, вы узнаете, что лидеры сидячих забастовок в Нэшвилле целый год готовились, прежде чем начать прямые акции, а Ганди и его 78 последователей прошли 15-летний процесс подготовки и самоочищения, прежде чем отправиться в Соляной марш.

Казу и другие основали Академию мира в Ист-Пойнте, поскольку поняли, что изменение культуры насилия — непростая задача, требующая серьезной подготовки.

«Точно так же, как армия готовит многих своих лидеров в Вест-Пойнте, идея Ист-Пойнта заключается в том, что мы вкладываем значительные средства в подготовку лидеров движения за мир».

Двухдневные семинары – это, по сути, лишь введение в философию, а настоящее обучение начинается по окончании семинара. Академия мира Ист-Пойнт руководствуется видением 250-летнего плана, проиллюстрированного историей « Живого моста» . В этой истории пожилой мужчина из Мегхалаи (Индия) учит свою юную племянницу ухаживать за живым мостом, который медленно и терпеливо строится из корней дерева. Он объясняет племяннице: «Этот мост будет расти 500 лет. Им будут пользоваться ваши дети. И дети ваших детей».

Аналогичным образом Казу описывает работу Академии Ист-Пойнт как посев семян живого движения, которое мы в конечном итоге передадим следующему поколению, чтобы они могли сделать еще один шаг вперед.

«Мы действуем, веря, что, если мы будем продолжать заботиться о нашей части живого моста, в какой-то момент будущие поколения смогут достичь другого берега реки: Наше любимое сообщество. Бедность, расизм, патриархат, религиозные конфликты и другие формы насилия существуют уже тысячи лет. Даже если нам удастся создать мощное движение, которое фундаментально изменит наши институты и политику завтра, насилие и угнетение не прекратятся. Это борьба, затрагивающая несколько поколений. Нам нужно разрабатывать стратегии, охватывающие поколения, а не избирательные циклы.

Направляем наш гнев
Действительно ли этот подход работает? Читая это, вы, возможно, думаете о текущей ситуации в Израиле и Палестине, о насилии в отношении женщин и детей, которое совершается в многочисленных ужасающих формах по всему миру, или о ряде других актов насилия в вашем собственном сообществе. Как на самом деле направить свой гнев, чтобы иметь возможность продуктивно реагировать на конфликт? Когда мы яснее понимаем, кто угнетатель, а кто угнетённый, как помочь обоим и какую сторону занять, чтобы признать причиняемые страдания?

Гнев — такая сложная штука. Кадзу объясняет, что мы должны уважать своё праведное негодование и злиться на несправедливые ситуации, но нам нужно научиться направлять этот гнев, чтобы он не выжигал нас. Мы должны намеренно злиться на несправедливость, а не на тех, кто от неё пострадал.

Один из принципов ненасилия — атаковать силы зла, а не людей, совершающих зло. Кингианское ненасилие признаёт силы, стоящие за каждым человеком; оно признаёт, сколько человечности нужно потерять в себе, чтобы причинить вред другому. Чем большему количеству людей человек способен причинить вред, тем большему числу людей он способен причинить вред только потому, что утратил чувство собственной человечности. Мы должны сострадать этому. Однако Кадзу объясняет, что атаковать силы зла, а не людей, совершающих зло, — это не то же самое, что не привлекать людей к ответственности.

«Часть правосудия заключается в том, чтобы привлечь людей к ответственности за причинённый ими вред, но, думаю, возникает вопрос: что значит действительно привлечь кого-то к ответственности? Действительно ли тюремное заключение, наказание и обращение с кем-то как с животным – действительно ли это привлекает человека к ответственности? Я бы сказал, что это, по сути, противоположность ответственности. Я не думаю, что ответственность – это то, что можно навязать кому-то, поэтому важно, чтобы мы атаковали системы, поведение и культуру, а не отдельных людей. Крайне важно найти способ привлечь людей к ответственности, при этом сохраняя их участие в нашем сообществе».

Казу привел конкретный пример преображения угнетателей и ключевые составляющие, которые позволили этому произойти. Восстановительное правосудие, которое в основном исходит от народа маори в Новой Зеландии . В отличие от системы уголовного правосудия, в которой и преступники, и жертвы в основном являются сторонними наблюдателями без права голоса, в системе восстановительного правосудия, голоса преступника и жертвы являются ключевыми. В последней все люди, которых коснулись проблемы, собираются вместе, чтобы они могли решить, как лучше всего действовать дальше. Частично это позволяет как почтить боль преступника и жертвы, так и дать преступнику возможность услышать напрямую от людей, на которых он повлиял. Казу объяснил, что вы можете нести ответственность, только если вы можете нести ответственность за свои действия и за то влияние, которое ваши действия оказали на общество. В уголовной системе преступники обычно борются за свою свободу и не хотят попасть в тюрьму, поэтому им действительно трудно нести ответственность за свои действия.

Но когда принятие становится благодатной почвой для примирения и взаимопонимания ради создания большего мира, а когда оно порой приводит к пассивности или безразличию и позволяет системе несправедливости оставаться неизменной?

Доктор Кинг критиковал многие пацифистские движения. Он считал, что многие пацифисты ошибочно понимают пассивизм как непротивление злу, тогда как истинный пассивизм заключается в ненасильственном сопротивлении злу. Это совершенно разные вещи.

«Когда речь идёт о несправедливости, насилии и угнетении, пассивность и отсутствие сопротивления ничего не изменят. Я думаю, что ненасилие — это умение сопротивляться, но учиться сопротивляться через любовь. Мы должны понять силу любви, способную преобразить нас самих и других».

Сила личных практик
Личные практики крайне важны для управления и трансформации гнева. До призыва Авакина Кадзу только что вернулся с десятидневного курса медитации випассана . Доктор Кинг, по сути, проводил « личные молитвенные ретриты » и запирался в гостиничном номере или кабинете пастора, чтобы молиться, медитировать и планировать свою следующую проповедь или деятельность в защиту гражданских прав. Академия мира Ист-Пойнт признаёт связь между ненасилием и осознанностью и работает над разработкой семинара в сотрудничестве с одним из своих основных партнёров, Центром медитации Ист-Бэй.

«Медитация помогает мне освободиться от внутреннего давления, которое мы накапливаем в течение жизни, но она также помогает мне стать дисциплинированным и сохранять приверженность своему делу и своему пути, несмотря на все отвлекающие факторы в моей жизни».

В тюрьмах сотрудники Академии Ист-Пойнт беседуют с заключёнными об этом и объясняют, что, независимо от того, находятся ли они в тюрьме или в обществе, вокруг них постоянно будут отвлекающие факторы. Но если их путь — обрести мир или построить здоровую семейную жизнь, им понадобятся полезные практики, например, медитация, пение или письмо. Разным людям подходят разные методы.

Интернационализация и институционализация ненасилия
Одним из последних высказываний Мартина Лютера Кинга было его желание интернационализировать и институционализировать ненасилие. Какие действия мы можем предпринять в своей жизни, чтобы воплотить эту мечту в реальность?

Казу объяснил, что идея институционализации и интернационализации ненасилия, которая возникла из разговора, состоявшегося у доктора Кинга всего за пять часов до того, как в него стреляли, заключается в том, что практика ненасилия — это не только то, как мы протестуем, но и то, как мы взаимодействуем друг с другом в нашей собственной жизни и в наших собственных сообществах, и как мы можем взять эти принципы и внедрить их в качестве части повседневной практики в учреждениях по всей стране и по всему миру.

«Часть моей мечты, часть нашей мечты — внедрить практики ненасилия и примирения в конфликты в основную учебную программу каждой школы по всей Америке, чтобы, обучая детей математике, естественным наукам и искусству, мы также учили их относиться друг к другу по-человечески. Если мы все сможем работать над тем, чтобы внедрить эти практики в нашу повседневную жизнь, сделав их частью нашей культуры, то только так мы сможем интернационализировать и институционализировать ненасилие».

Действительно, как сказал Кадзу, создание культуры ненасилия — это дело многих поколений. В нашей истории было много светлых моментов и надежд . Если каждый из нас сможет продолжать практиковать ненасилие в малых делах, а иногда и в больших , то в нашем мире возможны настоящий мир и справедливость.