芳贺和树：我们挚爱社区的创建

以下内容基于2014年8月2日Awakin Call对Kazu Haga的采访。您可以在这里收听完整的采访录音。

羽贺和树的梦想是，有一天，美国每所学校的孩子们不仅学习数学和历史等传统科目，还能学习如何践行非暴力。当他们在社会中成长，面对不可避免的冲突时，他们将懂得如何以人为本，而非视彼此为敌人。

卡祖是东点和平学院的创始人，该组织致力于营造和平文化。请闭上眼睛20秒钟，想象一下在我们共同的世界中，和平文化会是什么样子。或许更重要的是，作为人类，我们该如何实现这一目标？

听完周六的全球觉醒呼吁后，我被卡祖对非暴力、和平与正义的坚定信念深深打动。他谦逊地表示，在当今世界实现非暴力并非他这一代人，甚至下一代人就能实现的。但如果我们每个人都尽自己的一份力，播下和平与真正正义的种子，那么和平与正义终将到来。

播种
在成为东点和平学院的创始人之前，卡祖十五岁就辍学了。十七岁时，他一时兴起决定参加一次佛教和平朝圣之旅，从马萨诸塞州的家乡一路步行一年半到达新奥尔良。他原本只是想去看看，走三天就到波士顿，但到了第三天，他就知道自己已经到了该去的地方。一个想法自然而然地发展成了另一个想法，在朝圣之旅结束时，一位来自佛教僧团的尼姑收卡祖为徒，邀请他到尼泊尔、印度和斯里兰卡的寺庙学习一年。卡祖的转变就此开始。

然而，直到2008年，两件改变人生的事件发生后，卡祖的人生轨迹才开始转向非暴力。那年秋天，他参加了第一个金氏非暴力工作坊。金氏非暴力是一种秉承马丁·路德·金博士传统和民权运动组织策略的非暴力冲突调解哲学。通过这次工作坊，卡祖开始思考看待和实践非暴力的另一种方式。在金氏哲学中，非暴力不仅意味着拒绝向对手开枪，也意味着拒绝憎恨对手。即使面对“最恶劣”的对手，心中怀有仇恨也是一种内在的、情感的和精神上的自我伤害。

“我选择坚持爱。仇恨是太沉重的负担，我无法承受。” ——马丁·路德·金博士

三个月后，在加州奥克兰，一名名叫奥斯卡·格兰特的22岁男子被交通警察从背后开枪击中。卡祖最终加入了在悲剧发生后的几周和几个月里组织起来的联盟的指导委员会。他越深入参与，就越意识到这场运动深深植根于愤怒之中，以至于他和组织者们开始将这种愤怒内化，彼此争吵，最终从内部瓦解了这场运动。

“通过我参与那场运动的经历，我发现，在我们努力创造和平与正义的运动中，我们常常会延续那些制造暴力和压迫的制度。非暴力呼吁我们不要放弃对任何人的善意，无论他们犯下了多么大的罪行。”

和平与正义的真正含义
卡祖分享了一个震撼人心的故事，这个故事改变了他对和平的看法。在民权运动期间，有一位名叫奥瑟琳·露西的年轻女子，她是第一位进入阿拉巴马大学就读的黑人学生。想象一下当时的社会环境，第一位踏入校园的黑人学生会面临怎样的境遇。人们投掷石块、砸碎窗户、焚烧十字架。 面对仇恨和暴力，大学将她开除出校。校方以她的存在威胁学校安全，无法保障她本人及其他学生的安全为由，将她驱逐出校。骚乱平息后，当地一家报纸刊登了一篇题为“奥瑟琳·露西已被开除，特斯卡卢萨校园恢复了平静”的文章。针对此事，马丁·路德·金博士发表了一篇题为《 当和平变得令人厌恶》的布道。在布道中，金博士指出，这是一种虚假的和平，它并非建立在不公正之上，而是建立在暴力之外。由于这种所谓的和平是以牺牲奥瑟琳·露西的权益为代价的，因此它并非真正的和平，而是他所说的“消极和平”。金博士阐述道，真正的和平并非消除紧张、暴力或恐惧等负面力量，而是正义、爱、同情和理解等积极力量的存在。

“正是这种认为没有和平就等于没有暴力的观念，让我们有理由为了实现和平而发动战争。在加州奥克兰，我总是说，如果我们把每个年轻人都关起来，我们就能拥有更多的和平。但这和努力创造一种和平文化是两回事。”

卡祖解释说，当我们谈到营造和平文化时，我们必须真正思考如何为所有相关社区和各方伸张正义。从金氏非暴力理论的角度来看，冲突本身是完全中性的，但如何应对冲突决定了其结果的好坏。暴力是处理冲突不当的结果，但有一种非暴力的方式来应对冲突，最终能够加强彼此间的关系。

和平战士运动
通过礼物经济模式，卡祖选择直接在体制的底层开展工作。他和他的团队为被监禁的男女囚犯举办以冲突调解为主题的研讨会。可想而知，囚犯们最初的反应并不总是积极的。卡祖分享了他们在旧金山一所女子监狱举办的为期两天的研讨会的一个故事。

研讨会在监狱内一个非常狭小的空间举行，一些女性直到开始前十分钟才知道自己必须参加。一位不情愿参加的女性后来告诉卡祖，她走进房间时，看到另一个来自敌对帮派的女性。在研讨会开始前的几天里，这两个女性之间的冲突不断升级。当她走进房间看到那个敌对帮派成员时，她不知道自己能否忍住不打起来。然而，卡祖和他的团队在第一天引导的关于冲突调解的讨论深深地启发了她，以至于第一天结束后，当大家离开那个狭小的房间时，她主动与那个敌对帮派成员接触，试图和解。在第二天研讨会的闭幕式上，她站起来与大家分享了这个故事，最后，两个女性拥抱在一起。

“我热爱在监狱社区工作的原因之一是，没有人比监狱里的男男女女更了解暴力对我们社区的影响。我们总觉得他们身为囚犯就漠不关心，但我的经验并非如此。我相信，作为人类，没有人想要暴力。我们都天生渴望和平。我认为，当你走进这些社区，提出一种处理冲突的替代方法时，他们会发现这是他们从未想过的，而且他们接受的速度比社区里的大多数人都要快。要改变低收入城市社区中存在的文化暴力，我认为必须由那些深受其害的人来引领变革。我会继续深入这些社区，因为我认为那里是招募和平战士的最佳场所。”

除了工作坊之外，东点和平学院还教导人们，非暴力意味着学会放下我们内心深处的暴力。冥想、写诗、一起唱歌等练习，都是学习非暴力的策略之一。这些替代策略的力量在于，当我们身处冲突之中，试图在外部世界创造和平时，我们能够从内心深处创造和平的状态出发，从而更好地融入其中。

250年计划
但是，短短两天的研讨会真的能改变一个人吗？例如，当你研究民权运动或印度独立运动时，你会发现，纳什维尔午餐柜台静坐抗议的领导者在采取直接行动之前接受了一整年的培训，而甘地和他的78名追随者在发起食盐进军之前经历了长达15年的训练和自我净化过程。

Kazu 和其他人创办了东点和平学院，因为他们意识到改变暴力文化并非易事，需要大量的培训。

“正如军队在西点军校训练许多领导人一样，东点军校的理念是，我们正在大力投资培养和平运动的领导人。”

为期两天的研讨会实际上只是对一种理念的介绍，真正的培训从研讨会结束时才开始。东点和平学院秉持着一项为期250年的计划愿景，并以“活桥”的故事来阐释。在这个故事中，印度梅加拉亚邦的一位老人教他年轻的侄女如何照料一座由树根缓慢而耐心地生长而成的活桥。他向侄女解释说：“这座桥会生长500年。你的子孙后代会使用它。你的子孙后代也会使用它。”

同样，卡祖将东点学院的工作描述为播下鲜活运动的种子，我们最终会将它传承给下一代，以便他们能够更进一步。

“我们坚信，只要我们不断照料好这座活桥的这一部分，总有一天，子孙后代能够到达河的对岸： 我们挚爱的社区。贫困、种族主义、父权制、宗教冲突和其他形式的暴力已经存在了数千年。即使我们明天成功建立起一场强大的运动，从根本上改变我们的制度和政策，暴力和压迫也不会就此结束。这些斗争需要跨越几代人。我们需要制定跨越几代人的战略，而不是仅仅关注选举周期。

引导我们的愤怒
这种方法真的有效吗？读到这里，你或许会想到以色列和巴勒斯坦目前的局势，或是世界各地针对妇女和儿童的各种骇人听闻的暴力行为，又或是你所在社区发生的种种暴力事件。我们该如何引导自己的愤怒，从而以建设性的方式应对冲突？当我们更清楚地认识到谁是压迫者，谁是被压迫者时，我们该如何帮助双方？我们又该站在哪一边，才能既承认所造成的苦难？

愤怒真是个棘手的东西。卡祖解释说，我们必须尊重自己的义愤，必须对不公正的处境感到愤怒，但我们需要学会如何引导这种愤怒，以免它耗尽我们的精力。我们需要有意识地将愤怒指向不公正本身，而不是那些身陷其中的人。

非暴力原则之一是攻击邪恶势力，而非作恶者​​。金式非暴力承认每个人背后的驱动力；它承认一个人为了伤害他人，其自身人性需要丧失多少。一个人能够伤害的人越多，就越有可能做到这一点，因为他/她已经丧失了自身的人性。我们必须对此抱有同情。然而，卡祖解释说，攻击邪恶势力而非作恶者​​，并不意味着可以不追究个人的责任。

“正义的一部分在于追究人们所作所为的责任，但我认为问题在于，真正追究责任意味着什么？监禁、惩罚，甚至像对待牲畜一样对待一个人，真的能追究其责任吗？我认为这恰恰与追究责任背道而驰。我认为责任不是可以强加于人的，所以我认为重要的是，我们要着眼于制度、行为和文化，而不是针对个人。找到一种既能追究责任又能让他们融入我们社区的方式至关重要。”

卡祖分享了一个施暴者转变的具体案例，以及促成转变的关键因素。这种转变主要源于新西兰毛利人，被称为修复性司法。与刑事司法系统不同，在刑事司法系统中，施暴者和受害者大多是旁观者，没有发言权；而在修复性司法系统中，施暴者和受害者都是关键的发声者。在修复性司法系统中，所有受影响的人都会聚集在一起，共同探讨如何更好地向前迈进。这种方式既尊重施暴者和受害者的痛苦，也让施暴者能够直接听到受害者的声音。卡祖解释说，只有当你能够承担起自己的行为及其对社区造成的影响时，你才能真正承担起责任。在刑事司法系统中，施暴者通常处于为自由而战的境地，他们不想坐牢，因此很难对自己的行为负责。

但是，什么时候接纳会成为和解与理解的沃土，从而创造更大的和平？什么时候接纳又会导致消极或冷漠，使不公正的制度保持不变？

金博士对许多和平主义运动持批评态度。他认为，许多和平主义者错误地将消极主义理解为对邪恶不予抵抗，而真正的消极主义则是以非暴力方式抵抗邪恶。这两者截然不同。

“面对不公正、暴力和压迫，消极被动、不反抗并不能改变任何事情。我认为非暴力意味着学会反抗，但要学会用爱去反抗。我们必须理解爱的力量，它能够改变我们自己，也能改变他人。”

个人习惯的力量
个人修行对于引导和转化愤怒至关重要。在“觉醒”号召之前，卡祖刚刚结束了为期十天的内观禅修课程。事实上，马丁·路德·金博士经常进行“个人祈祷静修”，把自己关在酒店房间或牧师书房里祈祷、冥想，并计划下一次的布道或民权活动。东点和平学院认识到非暴力与正念之间的联系，并正与核心合作伙伴之一——东湾禅修中心合作，共同设计一个工作坊。

“冥想帮助我释放生活中积累的内在压力，也帮助我变得自律，让我能够在各种干扰下保持专注，坚持自己的道路。 ”

在监狱里，东点学院会与服刑人员探讨这个问题，并解释说，无论他们身处监狱还是社区，都会不断受到各种干扰。但如果他们的目标是创造和平或拥有健康的家庭生活，那么他们需要一些有益的习惯，例如冥想、唱歌或写作。不同的方法对不同的人有效。

非暴力国际化和制度化
马丁·路德·金生前最后的话之一是，他希望将非暴力运动国际化和制度化。我们能在生活中采取哪些行动来实现这个梦想呢？

卡祖解释说，将非暴力制度化和国际化的想法源于金博士在被枪杀前五个小时的一次谈话，其核心思想是，非暴力实践不仅仅关乎我们如何抗议，还关乎我们在自己的生活和社区中如何彼此相处，以及我们如何将这些原则融入到全国乃至全世界的机构的日常实践中。

“我的梦想，也是我们共同的梦想，就是将非暴力和冲突调解的实践融入美国每所学校的核心课程，这样，我们在教孩子们数学、科学和艺术的同时，也教他们如何与他人相处。如果我们都能努力将这些实践融入日常生活，使其成为我们文化的一部分，那么我们就能实现非暴力的国际化和制度化。”

正如卡祖所说，建立非暴力文化需要几代人的努力。在我们的历史长河中，曾出现过许多光明和希望的曙光。如果我们每个人都能以力所能及的方式践行非暴力，有时甚至以更宏大的方式，那么真正的和平与正义终将在我们的世界实现。