Mae Bronnie Ware Yn Awdur a Siaradwr Y Mae Ei Llyfr gwerth-gorau, the Top Five Regrets of the Dying, Yn Seiliedig Ar Ei Chyfnod Fel Gweithiwr Gofal lliniarol. Yn Y Bennod Hon O Insights at the Edge, Mae Bronnie Yn amlinellu'r Pum Prif Edifeirwc

roedd plant i mewn, ond o safbwynt unigol, wrth gamu allan o rôl mam, roedd hi'n dal eisiau cofleidio unrhyw agweddau ar ei bywyd, unrhyw eglurder oedd ganddi rhwng poen a phoenladdwyr, cymaint ag y gallai.

Dyna lle daeth ffrindiau i mewn go iawn, oherwydd er bod ffrindiau hefyd yn galaru ac yn cael eu poenau eu hunain, roedd deinameg mor wahanol, lle gallai ffrindiau hel atgofion am yr hen ddyddiau da mewn ffordd na allai'r teulu, ac fe ddaeth â llawer o ddireidi, a chwerthin, a dim ond ongl hollol wahanol o gariad i wythnosau olaf y person sy'n marw, oherwydd yn aml nid oedd y teulu'n gwybod yr holl straeon yr oedd eu ffrindiau'n eu hadnabod. Felly, roedd llawer ohonyn nhw wedi colli cysylltiad, a phan gyrhaeddon nhw'r pwynt hwnnw o farw, roedden nhw'n meddwl, "Pam ar y ddaear na wnes i gadw mewn cysylltiad â'r bobl hyn? Wyddoch chi, ceisiais fy ngorau i drwsio hynny ychydig o weithiau, ac weithiau cefais lwyddiant, ond nid bob amser."

Ac mae hyn yn dal i fod yn berthnasol hyd yn oed gyda chyfryngau cymdeithasol. Dydyn ni ddim yn colli cysylltiad cymaint, ond dydyn ni ddim mor dueddol o gael sgyrsiau personol, un-i-un, mewn bywyd go iawn mwyach, a dyna sydd ei angen arnom ni yn y diwedd. Dyna sydd ei angen arnom ni drwyddo draw, a dweud y gwir, ond y diffyg cyswllt yw e, dod â phawb at ei gilydd. Ac unwaith eto, daeth y dewrder i mewn i hynny oherwydd weithiau, roedd pobl yn teimlo'n wirion i fod eisiau estyn allan at bobl eraill. Dw i'n cofio un hen ddyn yn dweud, "O, na, na. Byddai'n meddwl fy mod i'n hen ffŵl sentimental pe bawn i eisiau ei olrhain nawr." Ac mae fel, "Wel, ond rydych chi'n marw, ac rwy'n siŵr y byddai wrth ei fodd yn clywed gennych chi." Yn yr achos hwnnw, nid oedd gan y bonheddwr hwnnw'r dewrder i olrhain ei hen gyfaill mewn gwirionedd.

TS: Wyddoch chi, cyn i ni gyrraedd y pum peth olaf sy'n difaru fwyaf, ysgrifennoch chi bost blog yn fwy diweddar, o'r enw "Y Pum Peth Rydw i Wedi'u Dysgu Ers Ysgrifennu Am y Pum Peth Gorau," ac roeddwn i'n meddwl, "Mae Bronnie wir yn gwybod sut i siglo'r strwythur rhestr o bum peth hwn." [ Mae Bronnie'n chwerthin ] Ond beth bynnag, un o'r pethau ysgrifennoch chi am y pum peth gorau rydych chi wedi'u dysgu ers ysgrifennu Y Pum Peth Gorau yw mai cysylltiadau bywyd go iawn yw hanfod llawenydd. Ac mewn ffordd, rwy'n credu eich bod chi'n tynnu sylw at hynny gyda'r cadw mewn cysylltiad â'n ffrindiau, ac yn dweud ei fod mewn gwirionedd drwy gydol ein bywydau, mai'r cysylltiadau bywyd go iawn hyn yw lle rydyn ni'n dod o hyd i'n llawenydd, a bod angen i ni eu blaenoriaethu.

BW: Yn hollol. Yn hollol, oherwydd ei fod mor hyfryd. Gall cyfryngau cymdeithasol fod mor hyfryd—neu'r rhyngrwyd, mor hyfryd, o ran estyn allan a dod o hyd i ffrindiau, a dweud helo cyflym neu neges destun yw helo, ond hyd yn oed ein sgwrs nawr, rwy'n golygu, rydym ar ochr arall y byd, ond pe na baech wedi anfon cwestiynau ataf a phe na bawn i wedi ateb, ni fyddai ganddo'r blas sydd gennym mewn sgwrs bywyd go iawn. Felly, po fwyaf y gallwn ddal gafael ar yr hen fyd, neu ddychwelyd i'r hen fyd, a chael sgwrs bywyd go iawn gyda'n ffrindiau, y cyfoethocaf fydd ein bywydau. Ac rwy'n gwybod ein bod ni i gyd yn brysur, ac mae cymaint o alwadau ar ein hamser, ond rwy'n blaenoriaethu hynny y dyddiau hyn. Wel, ni fyddwn i byth yn gadael iddo fynd mewn gwirionedd, oherwydd dysgais trwy wersi caled pobl eraill, mai'r bywyd go iawn hynny ... yr amser a dreulir mewn cysylltiadau bywyd go iawn, yw hanfod llawenydd mewn gwirionedd.

TS: Wyddoch chi, mae bron fel yr atgofion hyn, mewn ffordd, maen nhw'n cliché, ac eto rwy'n teimlo fy mod i'n elwa ohonyn nhw. Mae'n ddiddorol. Rwy'n elwa o'u cael nhw'n cael eu rhoi o'm blaen.

BW: Wel, mae'n debyg eu bod nhw'n clichés, ond mae clichés yn aml . . . wyddoch chi, mae ganddyn nhw enwadur cyffredin y mae llawer o bobl yn uniaethu â nhw.

TS: Iawn, yr olaf o'r pum difaru, "Byddwn i wedi dymuno fy mod i wedi gadael i mi fy hun fod yn hapusach." Dw i'n meddwl bod hyn yn ddiddorol iawn, "gadewch i mi fy hun fod yn hapusach." Dywedwch wrthyf beth ddarganfyddoch chi wrth siarad â phobl ar eu gwely angau, am adael i nhw eu hunain fod yn hapusach.

BW: Wel, doedden nhw ddim wedi sylweddoli bod hapusrwydd yn ddewis. Dydy hynny ddim yn gwadu bod dioddefaint a dysgu, ac mae esgus bod yn hapus bob munud o'r dydd, mae hynny'n afrealistig. Rydyn ni yma i gael ein hymestyn, ac i dyfu, ac i ddychwelyd i'n cyfanrwydd, ond sylweddolodd llawer o bobl eu bod nhw wedi caniatáu i farn pobl eraill eu hatal rhag cael llawenydd, ac wedi canolbwyntio ar hynny yn hytrach na chanolbwyntio ar y pethau hardd amdanyn nhw eu hunain, neu'r bendithion mewn bywyd, neu'r eiliadau anhygoel, bach, godidog hynny rhyngddynt, sydd mewn gwirionedd yn dod â hapusrwydd i chi rhwng yr holl heriau eraill. Roedden nhw wedi sylweddoli eu bod nhw wedi glynu wrth hen batrymau, ac wedi bod yn berchen ar yr hunaniaeth yr oedd pobl eraill wedi'i dywallt arnyn nhw, a'r teimlad hwnnw nad oedden nhw'n deilwng o hapusrwydd.

TS: Ie, wrth wrando arnoch chi'n disgrifio'r pum prif edifeirwch, gallaf weld pa mor bwysig a gwerthfawr yw cael y persbectif hwnnw—mae fel petawn i ar fy ngwely angau, ac rwy'n edrych yn ôl ar fy mywyd, ond dydw i ddim, felly rwy'n cael y cyfle, nawr, i fyw'n wahanol. Beth yw eich awgrymiadau ar gyfer sut y gall pobl gadw rhyw fath o "ymwybyddiaeth gwely angau" gyda nhw ar ba bynnag bwynt y maent yn eu bywyd, ar ba bynnag oedran, ac mewn pa bynnag iechyd?

BW: Dw i'n meddwl mai'r hawsaf a'r anoddaf, i gyd mewn un, yw sylweddoli eich bod chi'n mynd i farw, wynebu'r ffaith eich bod chi'n mynd i farw; a dyma'r hawsaf yn yr ystyr, iawn, mae'n wirionedd eithaf syml. Rydych chi'n mynd i farw. Dyma'r anoddaf oherwydd does neb eisiau siarad amdano na'i wynebu nes bod yn rhaid iddyn nhw wir. Ond os, fel cymdeithas ac fel unigolion, gallwn ni siarad mwy am farwolaeth, neu hyd yn oed ei myfyrio ar lefel breifat, unigol, yna rydych chi'n sylweddoli, "Iawn, dw i'n mynd i farw. Nid ymarfer yw hwn—" waeth beth rydych chi'n ei gredu yn y byd a ddaw, y bywyd hwn dw i ynddo nawr yw'r unig fywyd dw i'n mynd i fod yn ei fyw fel y person hwn. Does gen i ddim am byth mewn gwirionedd. Y peth hwn, "Un diwrnod. Bydda i'n mynd ati ryw ddydd," ni fydd byth yn digwydd os na fydda i'n dod o hyd i'r dewrder nawr.

Felly, drwy wynebu marwolaeth, a sylweddoli bod eich amser yn sanctaidd, yna mae hynny'n rhoi'r dewrder i chi, oherwydd eich bod chi'n meddwl, "Iawn, wel, os ydw i'n mynd i farw ymhen blwyddyn, mae'r hyn mae'r person hwnnw'n ei feddwl amdanaf os byddaf yn newid cyfeiriad yn fy ngyrfa mor amherthnasol i sut mae fy nghalon yn mynd i deimlo oherwydd fy mod i wedi rhoi cynnig arni o leiaf." Felly, rwy'n credu bod yn rhaid i ni ddefnyddio marwolaeth fel offeryn ar gyfer byw. Rwy'n ei chael hi'n un o'r offer mwyaf anhygoel ar gyfer byw, i sylweddoli sancteiddrwydd ein hamser, oherwydd ei fod yn adnodd sy'n lleihau'n barhaus. Efallai nad oes gennym amser i wneud pob un peth yr ydym ei eisiau, ond y rhodd fwyaf y gallwn ei rhoi i ni'n hunain yw mwynhau ein bywyd mor llawn â phosibl, ac mae hynny'n golygu bod mor ddewr â phosibl wrth anrhydeddu ein calon ein hunain. Ac wrth gwrs, mae hynny wedyn o fudd i'r byd i gyd beth bynnag.

TS: Wyddoch chi, Bronnie, wrth baratoi ar gyfer y sgwrs hon, dysgais ar ôl i chi ysgrifennu The Top Five Regrets of the Dying , eich bod wedi datblygu clefyd hunanimiwn poenus iawn. Roeddwn i eisiau siarad â chi am hynny, a sut y newidiodd y profiad hwnnw chi, a sut y gwnaethoch chi ddod â'r mewnwelediadau o'r prosiect ysgrifennu hwn i wynebu'r math hwnnw o boen a dioddefaint cronig, anodd iawn.

BW: Wel, ar yr adeg y daeth hyn i gyd o gwmpas, roedd gen i ymddiriedaeth enfawr mewn bywyd, yn yr ystyr fy mod i'n credu'n ddwfn, ac yn dal i gredu, bod ein gwersi'n cael eu rhoi i ni o le o gariad. Felly ceisiais—rwy'n gallu bob amser, ond ceisiais lynu wrth y ddamcaniaeth honno drwy'r cyfnodau gwaethaf.

Ar yr un pryd, cefais y fraint fawr o feichiogi’n naturiol ac yn gyflym yn 44 oed. Deuthum yn fam am y tro cyntaf yn 45 oed, cefais feichiogrwydd iach iawn, ac yn yr un 24 awr ag y ganed fy merch, aeth fy llyfr yn boblogaidd iawn. Roedd wedi cael ei wrthod gan 25 o gyhoeddwyr, ac yna’n sydyn, boom, aeth yn boblogaidd iawn.

Felly, cefais y genedigaeth fawr hon yn digwydd, babi, fy llyfr yn cyrraedd y byd yn iawn, ac ar yr un pryd, cyrhaeddodd arthritis gwynegol fy mywyd. Felly digwyddodd y cyfan ar yr un pryd. O fewn cwpl o wythnosau i gael y babi, dechreuodd y boen, a chafodd ei sbarduno gan y beichiogrwydd. Ond unwaith eto, roedd yn iachâd, a phob un ohonyn nhw—dw i erioed wedi adnabod yr un ohonyn nhw heb y llall.

Felly, roedd yn erchyll, a dydw i ddim am anghofio hynny, yn yr ystyr bod lefel y boen y mae'r corff yn gallu ei ddioddef heb farw yn gwbl annirnadwy, mewn gwirionedd, oherwydd ni allwch chi gredu y gall y corff gynnwys cymaint o boen a pheidio â bod yn marw. Felly yn amlwg, roedd gen i lawer o ddagrau, a llawer o ddewisiadau. Roedd yn rhaid i mi ddod â chymaint o ymwybyddiaeth i'r iachâd hwn.

Ond, nawr fy mod i saith mlynedd ymlaen, rwyf mor ddiolchgar o gael y clefyd hwn, oherwydd ei fod wedi dysgu tynerwch i mi. Mae wedi dysgu gofod i mi. Mae wedi fy iacháu mewn ffyrdd na allai dim byd, dim byd, erioed fod wedi'u gwneud, ac rwy'n credu'n gryf, er mor ofnadwy ag y gall fod, mor boenus ag y gall fod, bod unrhyw wersi a roddir i ni yn hollol berffaith ar gyfer pwy ydym ni, ac ar gyfer ein dwyn i'n gorau, a'u bod yn cael eu rhoi i ni o le cariad anhygoel o ddwfn. Oherwydd weithiau, mae'r wers wedi—mae'r wers yn berffaith ar gyfer pwy ydym ni, ac ni allwn fod wedi dod mor gariadus tuag ataf fy hun, mor seiliedig ynof fy hun, mor ddewr i adael y swm o le yn fy mywyd ag sydd gennyf, oni bai am y clefyd hwn. Felly ie, rwyf wedi dysgu—y wers fwyaf drwy'r cyfan yw dysgu ildio, cael y dewrder i ildio, ac ymddiried yn y wers.

Ac eto, fe wnaeth Y Pum Difaru fy helpu gyda hynny, Tami, oherwydd roeddwn i eisoes wedi gollwng gafael ar yr hyn mae pobl yn ei feddwl amdanaf, oherwydd roedd gen i'r elfen marwolaeth a sancteiddrwydd amser eisoes yn fy meddwl, felly roeddwn i eisoes wedi dechrau gollwng gafael ar yr hyn mae pobl yn ei feddwl amdanaf. Fe wnaeth hynny fy ngrymuso wrth i mi fynd trwy hyn, oherwydd yn amlwg, roedd gen i lyfr a werthodd orau, ac eto dydw i ddim yn fawr iawn ar gyfryngau cymdeithasol. Dydw i ddim yn fawr iawn ar . . . Dydw i ddim wedi'i odro mewn ffordd y gellid bod wedi'i odro, oherwydd roeddwn i wedi ymrwymo i'm hiachâd fy hun, ac i fod yn bresennol ar gyfer fy mywyd fy hun, yn hytrach na byw'r bywyd a ddisgwylir gennyf a rhedeg gyda phob cyfle a roddodd Y Pum Difaru i mi. Yn lle hynny, meddyliais i, "Na, iawn. Rydw i wedi cael rhodd fwy yma, a dyna ddychwelyd i le mor gariadus o fewn fy nhŷ fy hun."

TS: Ydych chi'n dal mewn poen oherwydd yr arthritis gwynegol?

BW: Wel, byddwn i'n dweud 2 allan o 10, mae'n debyg. Maen nhw bob amser yn ei raddio. Dw i'n troelli chwe bore'r wythnos. Dw i'n reidio fy meic gwthio ar ddiwrnodau eraill. Cefais gwpl o flynyddoedd lle roeddwn i'n gwbl oddi ar feddyginiaeth a phopeth. Es i India a gwneud rhywfaint o iachâd mawr trwy'r llwybr Ayurvedig. Yna tua blwyddyn yn ôl, daeth yn ôl dros nos, bron dros nos, lle es i o neidio ar y trampolîn i beidio â gallu cerdded mwy na dau gam heb orfod pwyso ar y wal i anadlu trwy'r boen. Felly, unwaith eto, ymddiriedais - ac es i bron yn ôl i ble roeddwn i wedi bod, ond nid yw wedi cymryd cyhyd i mi ddod yn ôl. Ac yn awr dw i'n fwy heini ac yn gryfach nag rydw i wedi bod mewn saith mlynedd.

Felly, wyddoch chi, mae gen i boen os ydw i'n gwthio fy hun yn rhy galed, ond dydw i ddim yn cael llawer o boen fel arfer. O'r blaen, hyd yn oed pe bawn i'n eistedd i lawr, byddwn i bob amser yn cael rhywfaint o boen, tra rydw i'n eistedd yma'n sgwrsio â chi nawr, a dydw i ddim yn teimlo—mae'n rhaid i mi chwilio am y boen. Mae ychydig o boen yn un o fy nhraed ar hyn o bryd, efallai 1 allan o 10, ond hyd yn oed wedyn, roedd yn rhaid i mi chwilio amdano. Felly'r rhan fwyaf o'r amser, cyn belled â'm bod i'n mynd yn ysgafn, rydw i'n gwneud yn dda iawn, ond rydw i'n gwybod beth yw fy nherfynau nawr, ac os ydw i'n gwthio fy hun yn rhy galed, yn sicr, rydw i'n dal i fyw mewn poen.

TS: Wyddoch chi, rwy'n cael fy nghyffwrdd a'm hysbrydoli gan eich stori, gan eich bod chi'n rhannu ei bod hi'n boenus ofnadwy, ond bod gennych chi'r ymddiriedaeth sylfaenol, or-redol, bwerus hon mewn bywyd drwyddi. Eto, rwyf am annerch y person hwnnw sy'n dweud, "Wyddoch chi, ie, bywyd yw'r athro, cariad yw'r wers. Rwy'n clywed hyn, ond wyddoch chi, rwy'n mynd trwy gyfnod caled ar hyn o bryd," meddai'r person hwn. "A wyddoch chi, rwy'n clywed y rheini fel geiriau, ond dydw i ddim yn eu teimlo. Dydw i ddim wir yn teimlo'r math yna o ymddiriedaeth. Dydw i ddim yn teimlo'r ymddiriedaeth. Rwyf eisiau, ond dydw i ddim yno."

BW: Wel, byddwn i'n gweddïo dros y person hwnnw y gallen nhw sylweddoli faint o amser maen nhw'n ei wastraffu wrth geisio datrys popeth eu hunain, oherwydd hyd yn oed os nad ydych chi'n teimlo hynny, yna rydych chi'n ei wneud ar eich pen eich hun, ac mae hynny'n lle eithaf anodd i fod. Nid nad oes rhaid i ni ddod i adnabod ein hunain a'n calon, ond heb y lefel honno o ymddiriedaeth—neu ddim y lefel honno, heb ryw lefel o ymddiriedaeth, yna nid oes hyd yn oed lefel o obaith, ac mae gobaith yn system gymorth eithaf pwerus. Os na allwch ymddiried, ceisiwch o leiaf ddod o hyd i'r gobaith.

Ond fwyfwy, mae'n rhaid i ni sylweddoli ein bod ni i gyd yn hyn gyda'n gilydd. Wyddoch chi, dydych chi ddim ar eich pen eich hun yn hyn o beth, a pho anoddaf yw'r wers, y mwyaf rydyn ni'n tueddu i ynysu ein hunain a meddwl bod yn rhaid i ni ei wneud ar ein pennau ein hunain, tra mai dyna'r adegau pan mae'n rhaid i ni ganiatáu i eraill gamu ymlaen a sylweddoli beth maen nhw'n gallu ei wneud, trwy ofyn am eu help.

TS: Nawr, Bronnie, rwyt ti wedi ysgrifennu llyfr newydd, o'r enw Bloom: A Tale of Courage, Surrender, and Breaking Through Upper Limits . Yn y sgwrs hon, rydyn ni wedi siarad cryn dipyn am ddewrder, ac rwyt ti wedi crybwyll ildio ychydig o weithiau mewn ffyrdd pwerus, ac yn enwedig yma wrth siarad am y broses rwyt ti wedi bod drwyddi gydag arthritis gwynegol. Dywedwch ychydig wrthyf am y syniad hwn o dorri trwy derfynau uchaf, a sut y daeth hyn yn ddysgeidiaeth bwysig i ti.

BW: Wel, sylweddolais, yn union fel mae lle y gallwn ni gyrraedd yng ngwaelod poen ac anobaith, lle rydyn ni'n dweud, "Rydw i wir ar y gwaelod yma. Ni allaf gymryd owns arall o boen," ac yna mewn gwirionedd, fel arfer mae bywyd yn rhoi ychydig mwy i ni nes i ni gyrraedd—fel arfer mae cwpl o haenau eraill i lawr. Yna gallwn ni gyrraedd y gwaelod llwyr, lle rydyn ni wedi torri, lle mae ein hen hunan wedi chwalu, ac mae'n rhaid i ni gael ein haileni o'r lle hwnnw, a lle rydyn ni'n cyrraedd y dyfnder llwyr, lle rydyn ni'n dweud, "Dyna ni. Rydw i mor doredig. Ni allaf gymryd un owns arall o boen," ac mae hynny'n drobwynt.

Mae'r un peth yn gweithio'r ffordd arall. Wrth i ni ddysgu agor ein calon a derbyn bendithion bywyd, rydym ni hefyd—mae fel pe bai cwmwl uwchben ni, ac rydym yn cyrraedd lefel benodol o ddaioni lle rydym yn caniatáu cyfle i mewn, rydym yn caniatáu mwy o gariad, rydym yn caniatáu mwy o lawenydd i'n bywyd, ac yna rydym yn cyrraedd terfyn uchaf lle nad ydym yn gwybod o ddifrif sut i ganiatáu mwy o lawenydd i mewn, neu fwy o ddaioni, neu fwy o fendithion, felly gallwn yn aml sabotio ein hunain, boed yn ymwybodol ai peidio. Gallwn siglo'r cwch mewn perthynas, neu gallwn roi'r gorau i swydd sydd newydd ddechrau torri drwodd i'r pwyntiau da, neu wneud pethau sydd ond yn batrymau ein hen hunan, oherwydd ein bod ni wir wedi cyrraedd y lle hwnnw lle rydych chi'n meddwl, "Dydw i ddim yn gwybod sut—" ac nid yw'n ymwybodol. Wrth gwrs, ni fyddem byth yn gwneud hynny'n ymwybodol i ni ein hunain, ond mae rhan ohonom yn meddwl, "Dydw i ddim yn gwybod sut i adael mwy o ddaioni i mewn."

Felly'r hyn rwy'n ei ddarganfod pan fyddaf yn cyrraedd y lleoedd hynny, rwyf wedi dechrau cydnabod y sabotaj, a phan ddaw'r hen hunan yn ôl ac eisiau fy sabotaj mewn rhyw ffordd, yna rwy'n meddwl, "Na, na, na. Iawn, dydw i ddim yn barod ar gyfer y cam nesaf, ond dydw i ddim yn mynd yn ôl i lawr yno." Dyna pryd rwy'n aros yn ymrwymedig i adael lle yn fy mywyd, a gwneud rhywbeth sy'n dod â llawenydd i mi, sy'n syml ac yn hylaw - fel mynd am dro beic wrth ymyl yr afon, neu wneud rhywbeth sy'n dod â llawenydd i mi, ond nid yw'n rhodd frawychus o lawenydd, rhywbeth sy'n gyfarwydd. Ac rwy'n parhau i aros yn ymrwymedig i'r lefel honno o lawenydd nes yn sydyn, rwy'n sylweddoli, "Iawn, iawn, bywyd. Rwy'n barod ar gyfer y lefel nesaf. Gadewch i ni fwrw ymlaen â hyn." Yna, yn wir, cyn bo hir, rwy'n cymryd cam arall i fyny i ryw ardal anhysbys sy'n arwain at lawenydd pellach.

TS: Allwch chi roi enghraifft i mi, unwaith eto, ohonoch chi'n dweud, "Aha, mae hwn yn fater terfyn uchaf. Gallaf ei weld"?

BW: Ie. Iawn, wel, un diweddar yw . . . un o'r brwydrau mwyaf rydw i wedi'u cael ynof fy hun, yn fy ngyrfa, neu yn fy mywyd cyfan, yw cael fy ngweld. Oherwydd i mi arfer â dod o hyd i heddwch wrth fod yn y cefndir, wrth dyfu i fyny, ac yna galwodd bywyd arnaf i'r rôl gyhoeddus hon, ac roeddwn i'n ei chasáu. Gwrthsefyllais gymaint, a dechreuodd gyda mi ysgrifennu llyfr, gyda rhai dyfyniadau, gyda lluniau natur. Dyna sut y dechreuodd fy nhaith greadigol, ac roedd hynny'n ddiogel. Gwerthais fy lluniau mewn marchnadoedd. Doedd gen i ddim fy enw ar gefn y lluniau, fy nghyfenw. Roeddwn i'n cuddio fy olion yr holl ffordd. Esgusodwch fi. Rydw i eisiau'r peswch hwn. [ Peswch ] Mae'n ddrwg gen i.

Felly roeddwn i'n cuddio fy nhraciau drwy'r amser, ond yna daeth y cyfansoddi caneuon i mewn, ac roedd rhaid i mi sefyll ar lwyfan i rannu fy neges, oherwydd allwn i ddim dod o hyd i unrhyw un arall i wneud hynny. Ac roeddwn i'n ei gasáu. Doedd dim un gig yn y dyddiau cynnar roeddwn i'n edrych ymlaen ato. Roeddwn i'n gyrru i bob gig gyda braw, oherwydd doeddwn i ddim eisiau bod ar y llwyfan, ond roeddwn i eisiau rhannu fy neges. Felly byddwn i'n dod ar draws y cyfyngiadau hyn, a byddwn i'n meddwl, "Na, rydw i'n mynd i dorri trwy hyn, oherwydd rydw i'n gwybod pa mor dda fydd hi'n teimlo cael fy nghlywed a chael fy neges yn helpu pobl."

Felly fe barheais i drwy hynny, a thros amser, dechreuodd y perfformiad ddod â llawenydd i mi, oherwydd dechreuais ddod o hyd i'r gynulleidfa gywir, ond hefyd oherwydd i mi ollwng gafael ar y cyfyngiadau hynny oedd yn fy nghyfyngu rhag ei fwynhau mewn gwirionedd. Yna, arweiniodd hynny at siarad ar y llwyfan. Pan fyddaf yn siarad ar y llwyfan nawr, dydw i ddim yn meddwl amdano. Dydw i ddim yn ei gynllunio. Rwy'n dweud wrth Dduw, "Iawn, gadewch i mi ddweud yr hyn y mae angen i'r gynulleidfa hon ei glywed," felly weithiau gallaf ddod oddi ar y llwyfan a gallwn feddwl, "O, gallwn fod wedi dweud hynny, a hynny, a hynny. Byddai hynny wedi gwneud i mi deimlo'n fwy clyfar." Ond dydw i ddim yn gwneud hynny nawr. Rwy'n dweud wrth fywyd, "Gweithiwch drwyof fi. Dywedwch yr hyn y mae angen i'r gynulleidfa hon ei glywed." Mae gen i'r hyder i wneud hynny, ond ni fyddwn wedi gwneud hynny pe na bawn wedi parhau i dorri trwy derfynau uchaf yr hyn yr oedd perfformio'n ceisio'i fendithio ag ef.

Hyd yn oed yn ddiweddar—dydw i ddim wedi gwneud llawer o fideos o gwbl, o gwbl, ar-lein, ar YouTube. Mae rhai ohonof i'n gwneud cyfweliadau a phethau felly, ond yn gyffredinol, rydw i wedi osgoi fideo yn llwyr, oherwydd dydw i ddim yn ei hoffi. Nid fy nghyfrwng i yw e. Felly yn ddiweddar, lansiais gymuned aelodaeth. Roedd angen i bobl ddod i'm hadnabod ac ymddiried ynof fi mwy trwy ddod i'm hadnabod. Felly, meddyliais, "Iawn, rydw i'n mynd i wneud fideos, ac rydw i'n mynd i adael iddyn nhw weld pwy ydw i ar fy ngorau." Felly fe wnes i ei wneud mor hwyl, Tami. Yn lle eistedd yno'n meddwl, "Mae'n rhaid i mi ddweud hyn, ac mae'n rhaid i mi ddweud hynny, a chael yr holl gopi yn iawn," wyddoch chi? Yr holl gopi yn gywir. Meddyliais, "O, rydw i'n mynd i adael yr holl lol yna i fynd. Rydw i'n mynd i eistedd a sgwrsio â'r bobl hyn a gadael iddyn nhw ddod i'm hadnabod."

Felly rhoddais fideos ar fy nghyfryngau cymdeithasol a gadael i bobl ddod i'm hadnabod, ac roedd yn derfyn uchaf go iawn i mi. Nid fy mod i'n ofni pobl yn fy ngweld; hynny yw, mae fy wyneb wedi bod mewn digon o leoedd, ond yn fwy na hynny, mae'n 'fy peth i'. Doedd e ddim yn dod â llawenydd i mi. Felly yn y diwedd, meddyliais, "Iawn, mae angen i bobl ddod i'm hadnabod yn well. Rydw i'n mynd i wneud rhai fideos a gadael i'r byd fy ngweld yn well, fy ngweld yn gliriach." Dyna wnes i, ac roedd yn hwyl. Felly dw i'n meddwl mai dyna'r terfyn uchaf diweddaraf rydw i wedi gweithio drwyddo. Dyma'r enghraifft a ddaeth i fyny, ie.

TS: Wyddoch chi, mae'n bosibl y gallem roi ein sgwrs gyfan o dan y term ymbarél hwn rydych chi'n ei ddefnyddio, "byw heb edifeirwch." Pan fyddaf yn meddwl am y term hwnnw, "byw heb edifeirwch," rwy'n dychmygu rhywun sy'n teimlo'n euog am rywbeth neu'i gilydd. Wyddoch chi, "Yn y sefyllfa honno, dywedais gelwydd, ac efallai i mi ddweud celwydd am gynifer o flynyddoedd, dydw i ddim hyd yn oed eisiau mynd yn ôl a'i gywiro," neu wyddoch chi, "Mae gen i'r euogrwydd hwn am rywbeth arall," wyddoch chi? "Gadewais i mi fy hun beidio â gofalu am fy nghorff yn dda," neu beth bynnag. Beth fyddech chi'n ei ddweud wrth y person hwnnw, sy'n dweud, "Rydw i wedi clywed yr holl sgwrs hon, ond rydw i'n dal i fod yn ddryslyd gan y pethau hyn rydw i'n teimlo'n euog amdanyn nhw, rydw i'n glynu wrthyn nhw"?

BW: Wel, mae'n ddynol gwneud camgymeriadau, ac rydym ni i gyd wedi bod yno, a gallwn ni i gyd edrych yn ôl ar sut y byddem ni wedi'i wneud yn wahanol pe bai gennym ni ddoethineb pwy ydym ni nawr. Ond wnaethon ni ddim. Roedden ni'n bwy oedden ni bryd hynny, felly'r hyn rwy'n ei ddweud yw yn hytrach na theimlo'n euog a barnu'ch hun mor llym—oherwydd dyna'r cyfan yw edifeirwch, barn llym iawn ohonom ni ein hunain yw hynny. Wyddoch chi, rydym ni i gyd yn gwneud camgymeriadau, ond yr unig beth sy'n troi camgymeriad yn edifeirwch yw'r farn llym honno ohonom ni ein hunain.

Felly yn hytrach na barnu eich hun mor llym a chael euogrwydd ac unrhyw emosiwn gwenwynig arall nad yw'n eich grymuso nawr, dewch â thrugaredd i'ch hen hunan, oherwydd os gallwch chi gydnabod nad oedd yr hyn a wnaethoch chi'n ddelfrydol yn ddelfrydol, yna rydych chi eisoes wedi esblygu o fod y person hwnnw i bwy ydych chi nawr. Felly o bwy ydych chi nawr i'r person oeddech chi, dewch â thrugaredd gariadus i'r person hwnnw, a dywedwch, "Iawn, fe wnaethoch chi gamgymeriad, ond fe wnaethoch chi'r gorau fel pwy oeddech chi ar y pryd. Rydych chi wedi tyfu i fod yn bwy ydw i nawr ers hynny. Rydw i'n mynd i'ch caru chi, gyda'ch holl wendidau, camgymeriadau, gwendidau, a phopeth arall, oherwydd dyna pwy oeddech chi bryd hynny, ac rydw i'n mynd i'ch caru chi beth bynnag. Dydw i ddim yn mynd i'ch barnu chi mwyach. Dydw i ddim yn mynd i daflu'r euogrwydd a'r edifeirwch hwn arnoch chi. Fe wnaethoch chi gamgymeriad. Rydych chi wedi dysgu ohono. Rydw i'n mynd i'ch dal chi'n dynn ac yn gariadus yn fy nghalon a symud ymlaen gyda chi."

TS: Hyfryd. Iawn, Bronnie. Mae gen i un cwestiwn olaf i ti. Mae'r sioe Sounds True hon yn cael ei galw'n Insights at the Edge , ac rwy'n chwilfrydig beth yw dy ymyl, yn enwedig o ran y thema hon o ddewrder. Os oedd gen ti'r holl ddewrder yn y byd, oes rhywbeth y gallech fod yn ei wneud, neu'n mynd ati, neu'n wahanol amdano nag yr ydych chi? Os dywedon ni, "Dyma ti, dewrder diderfyn," a oes unrhyw beth yn digwydd i ti? Rwy'n gwybod ei fod yn gwestiwn eithafol, ond dyna pam dyma hi, ar ddiwedd ein sgwrs, Insights at the Edge .

BW: Wel, mae'n debyg, wyddoch chi, bod perthnasoedd yn un o fy ngwersi mawr, felly pe bai gen i'r holl ddewrder yn y byd, byddwn i'n llyfr mwyaf agored o gariad diamod i bartner. Ie, byddai hynny'n fy nhywys dros yr ymyl. Ie, fy nhywys dros yr ymyl. Cefais y weledigaeth hon o glogwyn, yn mynd dros yr ymyl, ond dywedais unwaith wrth ffrind, "Rwy'n teimlo fel fy mod i wedi neidio oddi ar glogwyn, ac rwyf wedi dal cangen fach ar y ffordd i lawr, ac mae'r gangen ar fin torri," a dywedodd wrthyf, "Wel, pam fyddech chi'n neidio oddi ar . . . pam na wnewch chi hedfan oddi ar y clogwyn?" Wyddoch chi? Felly pan fyddwch chi'n dweud mynd oddi ar yr ymyl, mae gan y lefel honno o ddewrder, i fod mor agored, diamod gyda phartner, y potensial i'm rhoi i hedfan, a dyna'r ymyl yr hoffwn fynd ohoni.

TS: Bronnie, rydw i wedi mwynhau siarad â chi gymaint. Rydw i yma yn Boulder, Colorado. Ym mha ran o Awstralia wyt ti wrth i ni siarad?

BW: Yng Ngogledd De Cymru Newydd, rhwng Bae Byron a'r Arfordir Aur.

TS: A, lle prydferth. Diolch yn fawr iawn.

BW: Ydw.

TS: Diolch yn fawr iawn am fod yn westai.

BW: Mae wedi bod yn bleser i mi.

TS: Fe wnes i fwynhau siarad â chi yn fawr iawn.

BW: Diolch, Tami.

TS: Gwaith gwych. Bronnie Ware yw awdur y llyfr, The Top Five Regrets of the Dying: A Life Transformed by the Dearly Departing , a llyfr newydd o'r enw Bloom: A Tale of Courage, Surrender, and Breaking Through Upper Limits . Diolch am wrando ar Insights at the Edge . Gallwch ddarllen trawsgrifiad llawn o gyfweliad heddiw yn soundstrue.com/podcast. Ac os oes gennych ddiddordeb, cliciwch y botwm tanysgrifio yn eich ap podlediad. A hefyd, os ydych chi'n teimlo'n ysbrydoledig, ewch i iTunes, a gadewch adolygiad i Insights at the Edge . Rwyf wrth fy modd yn cael eich adborth, bod mewn cysylltiad â chi, a dysgu sut y gallwn barhau i esblygu a gwella ein rhaglen. Gan weithio gyda'n gilydd, rwy'n credu y gallwn greu byd mwy caredig a doethach. SoundsTrue.com: deffro'r byd.