طريق المصالحة

أصدقائي الأعزاء،

هذه إعادة نشر لمقال كتبته لموقع ServiceSpace .

"إن استخدامات الشدائد حلوة." - شكسبير

وراء مفاهيم الخطأ والصواب، هناك حقل. سألتقي بك هناك. - جلال الدين الرومي

للواقع أسماء عديدة - الله، الروح، المطلق، الحب، الطاو، الوعي، الكون. الواقع كامل، أي أنه يشمل كل شيء. الواقع مجالٌ حرٌّ "يتجاوز مفاهيم الخطأ والصواب".

تظهر المتناقضات في الحقل - الخير، الشر، الظلام، النور، الفرح، الحزن. تتجلى هذه الصفات في انسجام، كلٌّ منها يُكمّل الآخر. لكن العقل البشري يُصارع المتناقضات. نتمسك بأحد طرفي المعادلة ونسميه الواقع. وجهة نظرنا ليست الصورة الكاملة أبدًا.
لحسن الحظ، يُدار الكون بقوانين علمية/روحية. نحن مُلِمّون بقوانين العلم. قوانين الفيزياء تُوصلنا إلى حيث نريد. قوانين الجاذبية تُساعدنا على البقاء حيث نحتاج. قانون روحي، قانون الثلاثة، المعروف بالقوة الثالثة، يُساعدنا على التوفيق بين المتناقضات وإيجاد إمكانيات جديدة في ظروف تبدو مُستحيلة.

تُعلّمنا القوة الثالثة أن الصراع يتضمن عاملَي تأكيد وإنكار - نعم ولا. ردّنا المعتاد على "نعم مقابل لا" هو الكفاح. نسعى جاهدين لإقناع الطرف الآخر بالتغيير. نأمل أن نحقق فوزًا لجانبنا، ما يعني أن الطرف الآخر سيخسر حتمًا. حتى التسوية تتضمن تنازلات من كلا الطرفين. القوة الثالثة عامل مصالحة يُقدّم شيئًا أعظم.

نستدعي القوة الثالثة، بتحديد عوامل التأكيد والرفض أولًا. ثم نستسلم لتوتر الأضداد. قد يكون الأمر مزعجًا؛ لكننا ننتظر، ونراقب، وندعو، ونراقب، وننمّي الإيمان. نتوقف عن البحث عن إجابات في حدود معرفتنا، ونثق بمساحة واسعة لا متناهية وحميمية. نستقر كمحيط رمز الين/اليانغ، دائرة تجمع الظلام والنور. يتجلى التجديد من خلال إرادتنا. ينشأ طريق "رابع" كخيار ربح/خسارة غامض، غالبًا ما يكون بسيطًا ومخادعًا.

زوجي، وهو بستاني شغوف، يستخدم استعارة نباتية لشرح القوة الثالثة. الماء ورغبة النبات الفطرية في النمو هما العاملان المعززان. يبدأ النبات بالتجول، فيلجأ البستاني إلى عامل الإنكار بالتقليم. التفاعل بين التأكيد والإنكار يدعو إلى العامل الثالث، قوة التصالح. يدفع النظام الطبيعي للتصالح النبات إلى امتلاءٍ وافر، يُنتج في النهاية المزيد من البذور والنباتات والسماد.

القوة الثالثة تساعدنا على تجاوز خلافات العلاقات. قبل عدة سنوات، واجهنا تحديًا مستمرًا مع تجمع المشردين في ساحات الكنيسة. بالنسبة للقيادة، كان العامل الإيجابي هو حقنا في بيئة نظيفة ومعقمة. كان المشردون يرفضون ما نريده. شعرت بالإحباط والذنب. سألت: "ماذا كان يسوع، أو بوذا، أو جلال الدين الرومي ليفعل؟"

ألهمني أمرٌ ما لقلب عوامل التأكيد والإنكار. رأيتُ أن لأصدقائنا المشردين احتياجات. كنا ننكر تلبية هذه الاحتياجات. دفعني الشعور بالذنب لتركهم يفعلون ما يشاؤون، لكن ذلك لم يكن ليُحقق لهم أي ربح. مع قليل من الوقت الذي أمضيته في "القوة الثالثة"، أدركتُ أن مصدر إحباطي لم يكن السلوكيات "غير المرغوبة"، بل شعوري بالعجز. ماذا لو استطعنا تحويل العجز إلى شعور بالمساعدة؟ قادتني هذه الفكرة إلى ممارسة واسعة النطاق لتوزيع البطانيات والطعام والماء ومستلزمات النظافة، مع مطالبة أصدقائنا بأدب باحترام ممتلكاتنا.

يمكن استخدام القوة الثالثة لمعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية أيضًا. حتى في النقاشات السياسية الحادة، نثق بأن العدو المُتصور يُمثل فرصةً للتعمق. هذا المنظور يدعو إلى الإنصات. نتخلى عن اليقين الزائف بالأنماط القديمة، ونفسح المجال لما هو أفضل.

في ظل هذه الجائحة، يمكن للقوة الثالثة أن تساعدنا على إعادة تصور العالم. قد يكون عامل التأكيد هو عدم الثبات، وحتمية التغيير. وقد يكون عامل الإنكار هو التزامنا اللاواعي بالوضع الراهن. استرح في توتر ديناميكي بين "أريد أن يتغير العالم" و"لا أريد أن تتغير الأمور لأنني سأضطر إلى التخلي عنها". كن صادقًا بشأن كلا طرفي المعادلة. ستقودنا القوة الثالثة إلى قوة رابعة تتجاوز قدراتنا الحالية على الخير. ثق بالعملية، وعش كما لو أن حقيقة المصالحة حقيقية، وانتظر الإلهام والنمو الجديدين.

من المهم أن نتذكر أن القوة الثالثة التوفيقية لا تنشأ رغم التوتر بين عوامل التأكيد والإنكار، بل تنشأ بسبب هذا التوتر. المقاومة الطبيعية تُنتج نموًا جديدًا، كما يُبني رفع الأثقال العضلات. هذا التحول في الوعي يُخفف من الحاجة إلى معاقبة أنفسنا والآخرين والعالم عندما تبدو الأمور ضدنا. بدلًا من ذلك، نستسلم لخفايا الكمال الإلهي في النقص ونستمتع بهذه العملية. ندخل حقل الرومي، بنوايا طيبة وصادقة لخير الجميع. في هذا المكان اللامتناهي، ننتقل من معجزة إلى معجزة، ويصبح كل شيء نعمة.

بعض الأسئلة التي أجدها مثيرة للاهتمام للتفكير فيها:

هل يوجد مكان في حياتك يمكنك فيه استدعاء القوة الثالثة؟

ما الذي يجب أن يتغير فيك لتعزيز تقبلك؟

كيف يمكنك أن تعيش وكأن حقيقة المصالحة هي حقيقة؟

ملاحظة: استُلهمت هذه المقالة من كتاب سينثيا بورجولت ، "الثالوث الأقدس وقانون الثلاثة". وهي من تلاميذ جورج جوردجييف .