Njia Ya Upatanisho

Wapendwa Marafiki,

Hili ni nakala ya nakala niliyoandika kwa ServiceSpace .

Tamu ni matumizi ya shida. -Shakespeare

Nje ya mawazo ya kufanya vibaya na kutenda haki, kuna uwanja. Nitakutana na wewe huko. - Rumi

Ukweli unakwenda kwa majina mengi - Mungu, Roho, Kabisa, Upendo, Tao, Ufahamu, Ulimwengu. Ukweli ni kamili, ikimaanisha kujumuisha kila kitu. Uhalisi ni uwanja usiozuiliwa “nje ya mawazo ya kutenda mabaya na kutenda mema.”

Upinzani hutokea katika uwanja - nzuri, mbaya, giza, mwanga, furaha, huzuni. Sifa hizi hujitokeza katika tamasha, kila mmoja ni kikamilisho kwa kingine. Lakini ubongo wa mwanadamu unapambana na mambo yanayopingana. Tunaambatisha kwa upande mmoja wa equation na kuiita Ukweli. Mtazamo wetu sio picha nzima.
Kwa bahati nzuri, Ulimwengu unadumishwa na sheria za kisayansi/kiroho. Tunafahamu sheria za sayansi. Sheria za fizikia hutufikisha tunapohitaji kwenda. Sheria za uvutano zinatusaidia kukaa mahali tunapohitaji kukaa. Sheria ya kiroho, Sheria ya Tatu inayojulikana kama Nguvu ya Tatu, hutusaidia kupatanisha vinyume na kupata uwezekano mpya katika hali zinazoonekana kutowezekana.

Kikosi cha Tatu kinafundisha kwamba mzozo una vipengele vya kuthibitisha na kukataa - ndiyo na hapana. Jibu letu la kawaida kwa "ndiyo dhidi ya hapana," ni kujitahidi. Tunajaribu na kupata upande mwingine wa mabadiliko. Tunatumai kupata ushindi kwa upande wetu, kumaanisha kwamba mwingine lazima ashindwe. Hata maelewano yanahusisha pande zote mbili kufanya makubaliano. Nguvu ya Tatu ni kipengele cha upatanisho ambacho hutoa kitu kikubwa zaidi.

Tunaialika Nguvu ya Tatu, kwa kubainisha kwanza sababu za kuthibitisha na kukanusha. Kisha tunajisalimisha kwa mvutano wa wapinzani. Inaweza kuwa na wasiwasi; lakini tunangoja, kukesha, kuomba, kutazama, na kusitawisha imani. Tunaacha kutafuta majibu katika mipaka ya kujua kwetu na kuamini ukubwa ambao hauna mwisho na wa ndani. Tunakaa kama mzunguko wa ishara ya yin/yang, mduara unaoshikilia giza na mwanga. Upya hujitokeza kupitia utayari wetu. Njia ya "Nne" hutokea kama ushindi wa fumbo, mara nyingi kwa udanganyifu rahisi.

Mume wangu, mtunza bustani mwenye bidii, anatumia sitiari ya mmea kueleza nguvu ya tatu. Maji na hamu ya asili ya mmea kukua ni sababu zinazothibitisha. Mmea huanza kuteleza, kwa hivyo mtunza bustani hutumia sababu ya kukataa ya kupogoa. Mwingiliano wa kuthibitisha na kukataa unakaribisha jambo la tatu, Nguvu ya upatanisho. Mpangilio wa asili wa upatanisho husogeza mmea kwenye utimilifu wa uchangamfu ambao hatimaye hutoa mbegu zaidi, mimea, na mboji.

Kikosi cha Tatu hutusaidia kukabiliana na migogoro ya uhusiano. Miaka kadhaa iliyopita, tulikuwa na changamoto inayoendelea na watu wasio na makazi wakikusanyika kwenye uwanja wa kanisa. Kwa uongozi, sababu ya kuthibitisha ilikuwa haki yetu ya mazingira safi, ya usafi. Watu wasio na makazi walikuwa wakikataa tunachotaka. Nilihisi kuchanganyikiwa na hatia. Yesu, Buddha, au Rumi wangefanya nini? niliuliza.

Kitu fulani kilinitia moyo kugeuza mambo ya kuthibitisha na kukanusha. Niliona kwamba marafiki zetu wasio na makao walikuwa na mahitaji. Tulikuwa tunakataa kutimizwa kwa mahitaji haya. Hatia ilinifanya nitake kuwaacha wafanye chochote wanachotaka, lakini hiyo isingekuwa ushindi/ushindi. Kwa mara ya Tatu zaidi kidogo, niligundua kwamba chanzo cha kufadhaika kwangu haikuwa tabia "zisizofaa"; ilikuwa ni hisia yangu ya kutokuwa na uwezo. Je, ikiwa tunaweza kubadilisha hali ya kutojiweza kuwa utimilifu wa usaidizi? Ufahamu huu uliongoza kwenye mazoea makubwa ya kusambaza blanketi, chakula, maji, na vyoo huku tukiwaomba marafiki zetu kwa adabu kuheshimu mali yetu.

Nguvu ya tatu inaweza kutumika kushughulikia masuala ya kijamii/kisiasa pia. Hata katika mijadala mikali ya kisiasa, tunaamini kuwa adui anayedhaniwa ni fursa ya mazoezi ya kina. Mtazamo huu unakaribisha kusikiliza. Tunasalimisha uhakika wa uongo wa mifumo ya zamani na kutengeneza nafasi kwa bora zaidi.

Katika nyakati hizi za janga, Nguvu ya Tatu inaweza kutusaidia kufikiria tena ulimwengu. Sababu ya kuthibitisha inaweza kuwa impermanence, kuepukika kwa mabadiliko. Sababu ya kukataa inaweza kuwa kujitolea kwetu bila fahamu kwa hali ilivyo. Tulia katika mvutano wa nguvu wa "Nataka ulimwengu ubadilike," dhidi ya "Sitaki mambo yabadilike kwa sababu itabidi niachilie." Kuwa mkweli kuhusu pande zote mbili za equation. Nguvu ya Tatu itatupeleka kwenye Nne inayozidi uwezo wetu wa sasa wa wema. Amini mchakato, ishi kama ukweli wa upatanisho ni kweli, na subiri msukumo mpya na ukuaji.

Ni muhimu kukumbuka kuwa Nguvu ya Tatu ya upatanisho haitokei licha ya mvutano kati ya sababu za kuthibitisha na kukataa. Inatokea kwa sababu ya mvutano huo. Upinzani wa asili hutoa ukuaji mpya kwa njia ambayo kuinua uzito hujenga misuli. Mabadiliko haya ya ufahamu yanatuliza hitaji la kujiadhibu sisi wenyewe, wengine, na ulimwengu wakati mambo yanaonekana dhidi yetu. Badala yake, tunajisalimisha kwa nuances ya ukamilifu wa kimungu katika kutokamilika na kufurahia mchakato huo. Tunaingia kwenye uwanja wa Rumi, tukiwa na nia nyepesi lakini ya dhati kwa ajili ya ustawi wa wote. Katika sehemu hii isiyo na mwisho, tunasonga kutoka kwa muujiza hadi muujiza na kila kitu kinakuwa baraka.

Maswali machache ambayo ninaona ya kuvutia kutafakari:

Je, kuna mahali katika maisha yako ambapo unaweza kuomba Nguvu ya Tatu?

Ni nini kitahitaji kubadilika ndani yako, ili kuongeza uwezo wako wa kupokea?

Unawezaje kuishi kama Ukweli wa upatanisho ni kweli?

Kumbuka: Insha hii iliongozwa na kitabu cha Cynthia Bourgeault , Utatu Mtakatifu na Sheria ya Tatu. Yeye ni mwanafunzi wa George Gurdjieff .