Roedd y dyn yn hoffi'r syniad y byddai hubris y ddraig yn arwain at ffurf llai pwerus ond hardd. Ac eto yn ei ffordd ei hun, mae'r gwas neidr yn rhyw fath o fod hudolus, yn gallu—fel y mae gwyddonwyr wedi dangos—i gampau anhygoel, gyda math o ddeallusrwydd na fyddwn ni fel bodau dynol byth yn ei ddeall yn llawn, yn ôl pob tebyg. A hanfod sy'n ymddangos yn swyno pob math o bobl, o entomolegwyr i awduron natur a phlant bach yn chwarae mewn pyllau.
Er bod mecaneg sut mae gwas neidr yn “gweithio” wedi swyno gwyddonwyr ac arweinwyr milwrol, mae agweddau eraill ar y pryf wedi bod yn chwilfrydig i fodau dynol o duedd fwy cyfriniol ers tro byd. Datgelodd ymchwil y dyn fod gan weision neidr ystyr arbennig mewn diwylliannau ledled y byd ac ar draws amser. Mae rhai pobloedd wedi parchu’r gwas neidr, mae eraill wedi ei ofni. Wrth gwrs, mae hynny’n dweud mwy amdanom ni fel bodau dynol na’r pryf.
Yr hyn a’i trawodd fel rhywbeth rhyfedd iawn oedd bod diwylliannau Asiaidd a Brodorol America wedi cysylltu’r gwas neidr yn draddodiadol â rhinweddau cadarnhaol—ffyniant, cytgord, hapusrwydd, lwc dda, a phurdeb—tra bod nifer o gymdeithasau Ewropeaidd yn ystyried bod ganddo natur niweidiol a hyd yn oed ddemonig, gan ei alw’n bethau fel anifail y gwrachod, nodwydd y diafol, a gwas y neidr. O ystyried ei wreiddiau Ewropeaidd ei hun, roedd yn teimlo bod y cysylltiadau olaf yn peri pryder iddo. Beth allai gyfrif am weledigaethau mor dywyll, mor wahanol i’r daioni a ddychmygai pobloedd eraill? A allai fod yn natur eu crefyddau, eu credoau ysbrydol?
Gwnaeth ymchwil y dyn yn glir, er gwaethaf eu holl wahaniaethau, fod llawer o ddiwylliannau'n cysylltu'r gwas neidr â newid. Nid yw hynny ynddo'i hun yn syndod, gan fod metamorffosis yn ganolog i'w fywyd (a bywyd pryfed eraill). Ond os oedd yn deall ei ffynonellau'n gywir, mae'r math o newid y mae gwas neidr yn ei gynrychioli yn bennaf o fath mewnol: symudiad i ffwrdd o'r rhithwelediadau diwylliannol neu bersonol sy'n arwain ein bywydau ond mewn gwirionedd yn cuddio'r hyn sydd fwyaf hanfodol neu "real," a thuag at ddealltwriaeth ddyfnach a chliriach - gweledigaeth gliriach, gellid dweud - o'r hunan, bywyd, a'r byd, gan gynnwys ei agweddau anweledig neu'r hyn y byddai rhai'n ei alw'n "anweledigion".
Mewn geiriau eraill, y newid y mae gwas y neidr yn ei gynrychioli yw symudiad tuag at fwy o ymwybyddiaeth, doethineb ac eglurder. Tuag at ddilysrwydd.
Ystyriodd y dyn hynny i gyd yn galonogol. Efallai fod ei gyfarfyddiadau anarferol â'r gweision neidr yn arwydd ei fod yn symud i'r cyfeiriad cywir, tuag at hunan mwy dilys.
Roedd yn ymddangos bod y dyn yn mynd trwy ryw fath o newid mewnol. Roedd wedi dechrau cwestiynu a herio llawer o “wirioneddau” prif ffrwd ei ddiwylliant, ei werthoedd, ei dybiaethau a’i gytundebau yn fwy difrifol; yr hyn yr ydym ni Americanwyr modern, uwch-dechnolegol, sy’n gaeth i’r Rhyngrwyd, yn meddwl ein bod yn ei wybod am y byd a’r cosmos ehangach (neu’r “greadigaeth”) a’n lle ynddo. Teimlai ei hun yn agor i fyny i wahanol ffyrdd o adnabod y byd a bod ynddo; a’r hyn a ddychmygodd oedd realiti mwy, y tu hwnt i’r hyn y gall gwyddoniaeth neu sefydliadau crefyddol ei egluro. Neu hyd yn oed ei ystyried yn bosibl.
Y ddelwedd a oedd yn dal i ailadrodd oedd un ohono ef ei hun wedi'i osod ar ryw drothwy neu ddatblygiad, er ei fod ar adegau yn meddwl tybed a allai fod yn wynebu mwy o chwalfa. Ac er ei fod yn poeni ei fod weithiau'n cymryd pethau (a'i hun) yn rhy ddifrifol, roedd hefyd yn teimlo ei fod weithiau'n dal ei hun yn ôl, wedi'i boeni gan amheuon, ansicrwydd, hunan-farn.
Am llanast dryslyd ydw i, meddyliodd. Ond dyna sy'n digwydd pan fydd pethau'n cael eu hysgwyd. Yna, gyda gwên ac efallai hyd yn oed ychydig o chwerthin, daeth meddwl cyfarwydd arall ato: Dw i'n meddwl gormod.
Yn y diwedd, ni allai'r dyn fod yn sicr beth oedd ystyr mynediad y gweision neidr i'w fywyd. A pham roedd rhaid iddo "olygu" unrhyw beth o gwbl? Ond roedd yn eithaf siŵr nad oedd wedi digwydd trwy siawns yn unig. A pha bynnag ystyron neu symbolaeth y gallem ni fodau dynol eu cysylltu â gweision neidr, yr hyn a oedd yn ymddangos yn gliriaf - ac yn bwysicaf - iddo oedd eu bod wedi denu ei sylw ac wedi'i gyffroi rywsut, efallai hyd yn oed wedi cyfathrebu ag ef ar lefel na allai ei deall eto. A hyn: roedd rhyw borth neu orchudd wedi agor, er mai dim ond am gyfnod byr ydoedd, ac roedd wedi camu drwyddo. Mewn rhyw ffordd ryfedd ac anesboniadwy, roedd ei fyd wedi'i ehangu. Ac onid yw hynny'n dweud llawer?
Felly dyna lle mae'r stori'n dod i ben. Ac eithrio hyn: fel y gallech fod wedi dyfalu, fi yw'r dyn gwas neidr. Ac mae'r hyn rydw i wedi'i rannu mor agos at y gwir ag y gallaf ei gael, o ystyried yr hyn rydw i'n ei wybod a'i deimlo am ddigwyddiad y gwas neidr a'r hyn rydw i wedi'i ddysgu ers y dyddiau hwyr yn yr haf hynny—a chydnabod bod yna bob amser fwy o haenau i'w harchwilio.
Gallwch fod yn siŵr y byddaf yn rhoi mwy o sylw i weision neidr ac yn cael fy atgoffa pa mor ychydig, mewn gwirionedd, yr ydym ni fel bodau dynol yn ei wybod am y byd (a ni ein hunain) er gwaethaf popeth yr ydym wedi'i ddysgu. A minnau, am un, byddaf yn dathlu'r dirgelwch.
O, mae un darn arall i'r stori barhaus hon y mae angen i mi ei rhannu, profiad diweddar roeddwn i bron wedi'i anghofio, er nad wyf yn gwybod sut mae hynny'n bosibl. Un bore wrth i mi grwydro trwy'r lle niwlog hwnnw rhwng cwsg a deffro, cefais naill ai freuddwyd neu weledigaeth, lle'r oedd rhannau toredig corff y gwas neidr a gefais yn fy iard - y rhannau hynny a gasglwyd o hyd mewn blwch gwyn bach, wedi'i osod ar silff yn fy ystafell wely - yn ymuno â'i gilydd eto i ail-greu'r creadur cyflawn. Ymhlith y nifer o ddehongliadau posibl, dyma ddaeth ataf gyntaf: dychweliad i gyfanrwydd. A dyna ddigon am y tro.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
37 PAST RESPONSES