Sut Mae Maddeuant Yn Newid Chi a'ch Ymennydd

Sut olwg sydd ar faddeuant yn yr ymennydd?

Fel niwrowyddonydd, rwyf bob amser yn chwilio am sail fiolegol prosesau meddyliol—nid fel ymdrech i ddistyllu dirgelwch yn foleciwlau, ond i ddeall profiadau seicolegol cyfoethog a chymhleth fel cyfuniadau o flociau adeiladu symlach. Gall dadansoddi pethau fel hyn daflu goleuni ar sut mae gwahanol brofiadau seicolegol yn hyrwyddo lles mewn bywyd a'n helpu i ddarganfod sut i feithrin y profiadau a'r ymddygiadau sydd fwyaf defnyddiol i ni.

Mewn astudiaethau ymennydd o faddeuant , mae ymchwilwyr yn canfod bod maddau yn actifadu strwythurau a llwybrau yn yr ymennydd sy'n gwella gwydnwch a chysylltiad cymdeithasol yn ehangach, ac yn eich grymuso i gamu y tu hwnt i brofiadau poenus mewn ffordd egnïol, frwdfrydig a chysylltiedig.

Yn ôl yr ymchwil hwn, nid yw maddau yn golygu cymeradwyo na chymeradwyo unrhyw beth a wnaed a achosodd niwed i chi. Nid yw maddau o reidrwydd yn golygu ceisio cymodi neu ailddechrau unrhyw fath o gysylltiad cymdeithasol ystyrlon â'r person a wnaeth gamwedd i chi. Yn hytrach, mae maddau yn golygu dychmygu persbectif y sawl sy'n gwneud y niwed a gollwng gafael yn weithredol ar y cysylltiad poenus rhyngddynt hwy a chi'ch hun. Mae maddau yn golygu cofleidio'ch teimladau o friw gyda hunan-fagu a thosturi, fel y gallwch wella o'r profiad poenus mewn ffordd fwy parhaol a phwrpasol.

Y newyddion da am faddeuant yw bod gan y strwythurau a'r llwybrau yn yr ymennydd y mae'n eu hymarfer fanteision eraill i lesiant meddyliol. Os ydym yn dal dig neu'n aros yn oddefol i'r brifo dawelu yn hytrach nag ymarfer maddeuant, nid yw'r prosesau adeiladu cryfder sy'n dod gyda maddeuant yn digwydd.

Pan fydd ymchwilwyr yn mesur actifadu'r ymennydd mewn cyfranogwyr astudiaeth sy'n cael eu cyfarwyddo i estyn maddeuant am niwed yn y gorffennol, mae tair prif system yn cael eu actifadu. Mae'r llwybrau a'r strwythurau niwral hyn yn cefnogi'r broses o faddeu mewn ffordd ddeinamig a chydgysylltiedig, nid mewn dilyniant llym. Os ydych chi'n cael trafferth gyda maddeuant, mae'r ymchwil hon yn eich atgoffa o ba mor gymhleth y gall fod, ond hefyd pam y gallech fod eisiau ei ystyried.

1. Empathi a chymryd persbectif

Mae'r system gyntaf yn cynnwys strwythurau a llwybrau sy'n ymwneud ag empathi a chymryd persbectif, neu synhwyro emosiynau pobl eraill a dychmygu eu meddyliau a'u teimladau. Mae'r rhanbarth sy'n ganolog i synhwyro emosiynau pobl eraill, yr insula anterior, wedi'i guddio y tu ôl i'r clustiau ac yn signalu gweithgaredd visceral, sy'n golygu ymatebion corfforol anwirfoddol fel curiad calon cyflym neu deimlad stumog symudol. Mae'r insula anterior yn ymateb i'n profiad corfforol ein hunain ac mae hefyd yn cael ei actifadu pan fyddwn yn canfod mynegiadau emosiynol pobl eraill yn yr wyneb, y llais, a hyd yn oed y corff trwy broses o'r enw cydamseru bioymddygiadol.

Yng nghyd-destun maddau, gall actifadu yn y rhanbarth hwn fod yn arwydd o deimladau'r maddauwr ei hun am y posibilrwydd o faddau (a all fod yn anodd), yn ogystal â'u hargraff o brofiad y troseddwr—sydd ill dau yn dylanwadu ar y cymhelliant i faddau.

Mae dau ranbarth arall o'r ymennydd yn cefnogi mabwysiadu persbectif person arall a gweld eu safbwynt: y gyffordd parietal amserol (TPJ) a'r swlcus amserol uwchraddol (STS). Mae'r ardaloedd hyn yn ychwanegu ystyr emosiynol a chyd-destun at y profiad (e.e., pan fyddwn yn myfyrio bod y person a'n niweidiodd yn ddig, ac wedi bod yn ddioddefwr niwed ei hun hefyd). Mae maddeuant hefyd yn cynnwys ystyried pa mor debyg neu wahanol y gall profiadau pobl eraill fod i'n rhai ni ein hunain, sy'n rhestru llwybrau rhwng dau hemisffer yr ymennydd sy'n rhychwantu'r cortecs rhagblaenol medial (mPFC), y precuneus, a'r cortecs cingwlaidd posterior (PCC).

Mae rhoi ein hunain yn esgidiau'r person a achosodd niwed yn rhan o'r broses o faddeuant. Pan wnawn hynny, efallai y byddwn yn sylweddoli bod gweithredoedd y sawl a achosodd niwed yn rhannol ganlyniad i amgylchiadau allanol yn eu bywyd—fel tlodi difrifol neu gam-drin—ac, felly, yn teimlo llai o dargedu personol neu ddioddefwyr. Efallai y byddwn hefyd yn sylweddoli na fydd dal gafael ar ein gofid a'n dicter parhaus ein hunain yn adfer cyfiawnder nac yn datrys y problemau a arweiniodd at y niwed, ond dim ond parhau i'n brifo ni fydd yn ei wneud...felly pam parhau?

2. Ymdopi

Mae'r ail system sy'n ymwneud â maddau yn ganolog i ymdopi, neu ail-ddehongli gwybodaeth amdanom ni ein hunain, pobl eraill, a'r byd mewn ffordd sy'n cyflymu ein hadferiad o ofid ac yn adfer tawelwch a bodlonrwydd. Mae'r cortecs rhagblaenol ochrol dorsal (dlPFC), y cortecs rhagblaenol ochrol fentrol (vlPFC), a'r cortecs cingwlaidd anterior dorsal (dACC) yn cefnogi cadw golwg ar, canolbwyntio ac ailddyrannu ein sylw fel y gallwn gyfeirio adnoddau meddyliol yn fwriadol. Yn hytrach na syrthio i anobaith ar ôl atgyrch pryder, gallwch oedi i ailwerthuso gwybodaeth a'ch dealltwriaeth eich hun o'r sefyllfa - sgil a elwir weithiau'n rheolaeth wybyddol.

Yng nghyd-destun maddeuant, mae'r system hon yn cefnogi cyflawni ein hanghenion personol am lesiant a pherthyn, ac ail-lunio profiadau niweidiol y gorffennol mewn ffyrdd sy'n meithrin dysgu a thwf. Er enghraifft, pan fydd eich gofid ynghylch niwed yn y gorffennol yn fflachio i fyny, mae'r system hon yn eich helpu i gymryd anadl ddofn, araf, yna myfyrio'n fwriadol ar y cysur a'r gymuned o gefnogaeth sydd gennych ar hyn o bryd, ac yna dewis gwneud rhywbeth sy'n adferol ac yn ystyrlon—fel ffonio anwylyd, cysylltu â natur, gwrando ar hoff gân, neu wneud rhywbeth chwareus neu greadigol.

3. Gwneud penderfyniadau cymdeithasol

Mae'r drydedd system sy'n chwarae rhan mewn maddau, ar y cyd â'r systemau empathi a chymryd persbectif a rheoli gwybyddol, yn eich helpu i wneud penderfyniadau a blaenoriaethu rhwng amrywiol opsiynau ymddygiadol mewn sefyllfa gymdeithasol (e.e., a ddylwn i watwar a chau'n ymosodol, neu chwilio am ffrind dibynadwy i chwerthin gydag ef?). Mae'r cortecs blaen orbitol (OFC) a'r cortecs rhagblaen medial fentrol (vmPFC) yn chwarae rhan ganolog mewn cyfrifiadura a signalu gwerth neu berthnasedd dewisiadau cymdeithasol i'n nodau craidd ein hunain.

Yng nghyd-destun maddeuant, mae'r rhanbarthau hyn yn cyfrannu at ein penderfyniad i ollwng gafael ar, neu ddargyfeirio adnoddau prosesu meddyliol i ffwrdd o, atyniad uniongyrchol dicter a gelyniaeth—ac, yn lle hynny, cyfeirio ein hegni at gefnogi ymddygiadau sy'n cyd-fynd â nodau, fel gwneud pethau sy'n cyfrannu at ein lles ein hunain. Mae'r system hon yn eich helpu i fuddsoddi mewn dod o hyd i ryddhad (e.e., hunan-dosturi) a chymryd camau i newid pethau er gwell yn hytrach na chodi gelyniaeth barhaus ac emosiynol wenwynig y tu mewn am weithredoedd rhywun arall yn y gorffennol. Mewn arferion maddeuant sy'n seiliedig ar ymchwil , mae gwneud y penderfyniad i faddau (pan fyddwch chi'n barod) yn un o'r camau cychwynnol yn y broses.

Mae'r llwybr a gymerwn pan gredwn fod person arall wedi ein niweidio yn actifadu gwahanol ranbarthau a phrosesau yn yr ymennydd sydd, oherwydd eu bod yn chwarae rhan mewn sefyllfaoedd bywyd eraill, yn effeithio ar ein hiechyd meddwl a chorfforol. Mae maddau yn actifadu systemau'r ymennydd sydd hefyd yn ein cyfarparu i empatheiddio, cymryd safbwyntiau pobl eraill, ymdopi â phrofiadau emosiynol anodd, ac aros yn ymwybodol o werthoedd a nodau craidd a gweithredu yn unol â nhw. Drwy gryfhau'r galluoedd hyn, gall ymarfer maddeuant ein helpu i wella lles yn yr amrywiaeth eang ac amrywiol o fomentiau cymdeithasol ac emosiynol sy'n ffurfio ein bywydau, ac mewn ffordd barhaol.