"Akili zipo?" anauliza mwanasayansi wa neva Daniel Siegel, anapofungua mkutano wa siku mbili juu ya somo analopenda zaidi, neurobiolojia baina ya watu. Siegel yuko kwenye dhamira ya kuuambia ulimwengu kwamba kwa kufanya kazi ili kufanya mabadiliko katika akili yako unaweza kupanga upya njia za neva katika ubongo wako. Anasisitiza kwamba ikiwa utaifanyia kazi, unaweza kutumia wakati mwingi katika "Akili ya Wanaoanza" na kuboresha uhusiano wako wa kibinafsi. Akiwa hajaridhishwa na ufafanuzi wa zamani wa kisayansi kwamba akili ndivyo ubongo hufanya, yeye asema kwamba “maoni kama hayo kimsingi hupunguza akili kuwa MRI.” Anapochora pembetatu iliyopinduliwa huku akili na ubongo zikiwa kwenye pembe mbili za juu na uhusiano kwenye kipeo cha chini, anaeleza kwamba "Akili ni mchakato uliojumuishwa na wa uhusiano ambao hudhibiti mtiririko wa nishati na habari . Kuna ulimwengu mbili - ule wa ukweli wa kimwili, na ule wa akili." Siegel anafafanua uwezo wa akili kuwa "uwezo wetu wa kibinadamu wa kutambua mawazo ya nafsi na wengine. Ni lenzi yenye nguvu ambayo kwayo tunaweza kuelewa maisha yetu ya ndani kwa uwazi zaidi, kuunganisha ubongo, na kuimarisha uhusiano wetu na wengine."
Kwa hivyo ikiwa akili ni pembetatu iliyopinduliwa, ubongo ni nini? Au, kama Siegel anapendelea kuiita, "ubongo uliojumuishwa." Katika kiwango chake cha msingi zaidi, anasema, ubongo ni kiota cha niuroni katika kichwa ambacho huunganisha anatomia yetu na utendaji kazi wetu, na nguvu kumi hadi milioni ya kurusha hufanyika kila wakati. Kwa kuwa uzoefu wetu wa hapo awali umeunda nguvu yetu ya kibinafsi ya kurusha kwenye neva, jinsi tunavyoyachakata ni muhimu kwa ustawi wetu. Tunaweza kuchakata taarifa na maonyesho yanayotujia kwa njia mbili: kwa mikakati ya juu-chini au chini juu .
Ufafanuzi wa Wikipedia wa mkabala wa juu-chini ni kwamba "huanza na picha kubwa. Hugawanyika kutoka hapo kuwa sehemu ndogo...Kila mfumo mdogo husafishwa ... hadi vipimo vyote vipunguzwe hadi vipengele vya msingi." Usindikaji wa habari wa chini-juu hufanya kazi kwa njia tofauti, "kulingana na data inayoingia kutoka kwa mazingira ili kuunda mtazamo ... Mkakati huu mara nyingi hufanana na mfano wa "mbegu" ambapo mwanzo ni mdogo lakini hatimaye hukua katika utata na ukamilifu."
Mfano Siegel inatoa usindikaji wa juu-chini ni taa nyekundu, ambayo inadhibiti trafiki lakini wakati huo huo inaizuia. Anawaalika wale waliopo kuwazia jinsi tunavyochakata chochote kitakachotufikia kwa taa za ndani za kijani, manjano, na nyekundu. Kufikiri juu-chini si mbaya wala si nzuri, anaongeza, na ni muhimu sana inaposaidia kupanga maisha ya mtu. Lakini inaweza kuwa gereza wakati kuna kizuizi kikubwa. Kuhusu usindikaji wa chini-juu, anauita "Akili ya Anayeanza." “Hmm,” nilijisemea huku nikipumzika kwa muda kutokana na kuchukua madokezo kwa kulazimishwa. "Ni taa gani nyekundu za ndani hunizuia kuwa wazi na huru kusogea upande wowote? Na ni lini ninafanya kazi kutoka kwa Akili ya Anayeanza?"
Dk Dan Siegel
Siegel mwenyewe ana Akili ya Mwanzilishi aliyeelimika sana anapouliza maswali kutoka jukwaani, akitafuta mara kwa mara kufafanua na kurekebisha mawazo yake mbali na mkupuo katika majibu yake. Alianza na digrii ya biokemia, kisha akaendelea na dawa, daktari wa watoto, matibabu ya akili, na mwishowe kwenye kona yake mwenyewe ya sayansi ya neva, ambayo inazingatia jinsi uhusiano hutengeneza na kuunda upya ubongo. (Angalia Parabola Summer 2011, “The Neurobiology of We.”) Sasa anasafiri duniani kote akiambia kila mtu, ikiwa ni pamoja na mfalme wa Thailand, Papa John Paul II, na Mtakatifu wake Dalai Lama, jinsi akili inaweza kubadilisha ubongo. Vitabu vyake vingi ni pamoja na Mindsight : The New Science of Personal Transformation , ambamo anaeleza kwa kina jinsi mahusiano na ubongo huingiliana ili kuunda sisi ni nani, na The Mindful Brain , ambayo mwalimu wa Buddha Jack Kornfield anaiita "harusi ya kipaji na ya maono ya kuzingatia na neurobiolojia."
Lakini ikiwa anachosema ni kweli, nashangaa, basi kwa nini hatutofautiani, hatujaboreshwa, na huwa katika ubora wetu kila wakati? Kana kwamba anasoma mawazo yangu, anaeleza kwamba “ubongo unaweza kubadilisha hali haraka sana, lakini mwili hauwezi kuendana nayo. Hata hivyo, mwili huhifadhi matokeo.” Tunaweza kujifunza mengi kutoka kwa wanyama, anaongeza, kwa sababu miitikio yao hupotea haraka, badala ya kuota na kuwafanya wagonjwa, kama nyakati nyingine hutukia. Mbwa anayetoroka kwa aibu baada ya kukaripiwa anarudi huku akitingisha mkia, bila hatia au kinyongo, tayari kwa lolote litakalofuata.
Siegel anapounganisha hali na hali ambazo hutiririka ndani yetu siku nzima hadi mabadiliko ya anatomiki kwenye ubongo, anaonyesha kuwa uwepo - ambao anafafanua kama upatanisho, usikivu, na uaminifu - huongeza telomerase, inaboresha udhibiti wa epigenetic, na huongeza kazi za kinga, zote muhimu sana katika uhusiano. Ingawa "neno lolote kwa hilo ni dhana ya juu chini," anaongeza, "hisia ya awali hufungua mfumo wetu wa neva kuwa hapa kweli. Uwepo ni mlango wa ushirikiano na ushirikiano ni matokeo ya asili ya mifumo tata na inaboresha uponyaji wa asili. Kwa maneno mengine, uwepo huboresha uhusiano na vimeng'enya, na ushirikiano ni uhusiano wa sehemu tofauti."
Katika mazoezi yake ya kiakili Siegel analenga maendeleo kwa njia salama ya kushikamana, kutafakari kwa uangalifu, na matibabu ya kisaikolojia yenye ufanisi, akielezea kuwa huathiri utaratibu sawa wa neva ambao umethibitishwa kukuza ustawi. "Fikiria kujitumbukiza katika uchunguzi wa utaratibu wa asili ya akili ambayo inakupa njia mpya ya kupata uzoefu wa maisha," anaandika katika blogu ya hivi majuzi kwenye tovuti yake, drdansiegel.com. "Na kisha zingatia kwamba unaweza 'kuunganisha fahamu' wakati huo huo unapozama kwa kina katika njia mpya ya kujua ulimwengu wako wa kiakili… Kila aina ya mabadiliko inaonekana kuhitaji ufahamu: elimu, uzazi, ukuaji wa kibinafsi, matibabu ya kisaikolojia. Kila moja ya njia hizi tunasaidia wengine, au sisi wenyewe, kukua na kubadilika, kukua kwa njia iliyolenga; kila inahitaji kufahamu, kuwa mtu binafsi anaonekana kuwa mtu binafsi ... mchakato wa msingi wa ujumuishaji."
Wengi wetu tungekubali kwamba tabia yetu ya kuguswa na kushikilia miitikio yetu inaweza kutufanya tusiwe na furaha na kuingilia mahusiano na wengine na vilevile na ubongo wetu wa mwili, lakini si dhahiri sana kwamba kuruhusu akili zetu kutangatanga kutoka hapa hadi Timbuktu na nyuma kunaweza pia kuathiri hisia zetu. Katika utafiti wa hivi majuzi wa Matthew Killingsworth na Daniel Gilbert (1), zaidi ya watu wazima elfu mbili waliulizwa ikiwa akili zao zilitangatanga wakati wa shughuli zao za kila siku. Inatokea kwamba asilimia arobaini na saba ya wakati akili zao hazikuwa zimezingatia kile walichokuwa wakifanya. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba waliripoti kwamba hawakuwa na furaha wakati akili zao zilipokuwa zikizunguka-zunguka.
Vyombo nyeti vinatumika katika mifumo mbalimbali ya maoni ya nyuma kurekodi na kufuatilia mawimbi ya ubongo. Mifumo hii hukuzwa na kuonyeshwa kwenye kompyuta katika kipimo data cha masafa mahususi, kinachopimwa kwa mizunguko kwa sekunde, au Hz - kutoka kwa mawimbi ya polepole ya delta, kama katika hali ya kulala, kupitia theta ya polepole ya wastani hadi alpha ya kati au isiyo na upande, hadi mawimbi ya beta ya haraka. Kila mwonekano wa mawimbi ya marudio unaweza kuonekana katika muktadha ukiwa umedhibitiwa au kupunguzwa udhibiti - juu au chini ya msisimko. Kulingana na Larsen, mawimbi ya delta yanaweza kuonyesha aina ya unyogovu; alpha mawimbi ya obsession; mawimbi ya beta ya kuzingatia kazi au wasiwasi mkubwa; na mawimbi ya theta yanaweza kuashiria kupungua kwa EEG na ADD, lakini pia yanahusishwa na hali za msukumo wa ubunifu, kuunganisha fahamu na uzoefu usio na fahamu, na fumbo.
Mbinu za kitamaduni za urejeshi wa neva kwa kawaida huhusisha vihisi vinavyowekwa kichwani ili kupima mawimbi ya ubongo au shughuli ya mtiririko wa damu kwenye ubongo, ambayo huonekana kama video kwenye skrini au kutoa sauti ili mgonjwa apokee taarifa ya wakati halisi kuhusu kile kinachoendelea katika ubongo. Hatua kwa hatua anajifunza kujidhibiti, kuongeza shughuli na kubadilika kwa utendaji wa ubongo. Kwa mfano, uhamasishaji wa sauti na kuona unaweza kujumuisha kuvaa miwani yenye mwanga unaomulika, au vipokea sauti vya masikioni vinavyotoa mtetemo wa sauti katika masafa tofauti kutoka kwa delta hadi mawimbi ya alpha na beta. Marudio haya "huzungumza" kwa masafa sawa katika ubongo wa mgonjwa anapojifunza ni ipi inayohitajika na ambayo haifai. Katika ADHD na ADD mara nyingi kuna mawimbi mengi ya ubongo ya polepole ya theta (yanayohusishwa na ndoto za mchana) na mawimbi ya beta ya kutosha (yanayohusishwa na kuzingatia akili). Katika hali kama hizi, matibabu ya neurofeedback yanaweza kulenga kuongeza uzalishaji wa mawimbi ya beta na kupunguza mawimbi ya theta kwani mgonjwa hutazama viwango vyake vya mawimbi ya ubongo kwenye skrini na kujaribu kuvibadilisha.
Nilizungumza na mwanasaikolojia James Lawrence Thomas, mwandishi wa Je, Una Ugonjwa wa Upungufu wa Makini? ambaye Kliniki ya Ubongo ( www.thebrainclinic.com ) inataalam katika kuchunguza na kutibu ADD ya watu wazima, ulemavu wa kujifunza, majeraha ya kichwa kidogo, ugonjwa wa bipolar, unyogovu, na udhibiti wa maumivu. Matibabu yanaweza kujumuisha matibabu ya kisaikolojia, urekebishaji wa utambuzi, neurofeedback, na biofeedback. Alifafanua kuwa neno tiba ya neva ni pamoja na aina zote za mafunzo ya ubongo kwa vifaa maalum wakati neurofeedback kawaida hurejelea mafunzo ya mawimbi ya ubongo, pia huitwa EEG Biofeedback. Kwa kuwa mawimbi ya ubongo hutokea katika masafa mbalimbali kutoka polepole zaidi (delta) hadi kasi zaidi (gamma), wataalam wamegundua mifumo ya kawaida katika magonjwa mbalimbali kama vile ADD, shida ya akili, jeraha la kiwewe la ubongo, na matatizo ya kulazimishwa. Mtaalamu aliye na vifaa maalum anaweza kupima fiziolojia yako kwa njia kadhaa na kukupa taarifa hii kwenye skrini ya kompyuta. Unatazama vipimo vya kutofautiana kwa mapigo ya moyo wako, mvutano wa misuli, au mawimbi ya ubongo kwenye skrini unapojifunza jinsi ya kuyadhibiti. Wale walio na matatizo ya moyo wanaweza kufunzwa kudhibiti tofauti za mapigo ya moyo, huku wale walio na maumivu ya kichwa, shinikizo la damu, wasiwasi, au tinnitus wakijaribu kudhibiti halijoto yao au mawimbi ya ubongo wao.
Niliona kipindi na Dk. Thomas katika hemoencephalography, mbinu ya biofeedback ambayo inakufunza kufuatilia na kuongeza mtiririko wa damu ya ubongo katika gamba la mbele—kiti cha utendaji kazi kama vile kupanga, kuamua, kupanga na kuzuia. Kamera ya infrared kwenye paji la uso wako inasoma mtiririko wa damu ya ubongo unapotazama filamu uliyochagua kutoka kwa rundo kubwa la DVD. Ikiwa mtiririko wa damu wa lobe ya mbele na joto hubakia juu, filamu inaendelea, lakini ikiwa hali ya joto itapungua, filamu itaacha. Kisha lazima uzingatie onyesho la grafu ya pau ili kuongeza shughuli ya gamba ili filamu ianze tena.
Makala ya hivi majuzi ya Thomas kuhusu Kuangaza Ubongo (3) yanatoa hoja kwa ajili ya matibabu ya neva kwa wazee au watu wengine wanaohisi kupungua kwa tahadhari na kumbukumbu . Ni mchakato ambapo kiwango cha msisimko wa ubongo huinuliwa kwa kulenga maeneo mahususi ya ubongo ili kupunguza shughuli ya polepole ya wimbi la ubongo huku ikiongeza shughuli inayohusishwa na umakini na umakini, hivyo mtu anahisi kuwa na nguvu na tahadhari zaidi. Thomas adokeza kwamba watu wengi wazee hupatwa na upungufu wa utambuzi kutokana na upungufu wa tundu la mbele, na kwamba wale walio na upungufu mdogo wanaweza kusaidiwa na teknolojia ya biofeedback ili kujizoeza kuwa na ufahamu zaidi, na hata kujifunza kudhibiti joto lao, mtiririko wa damu au mawimbi ya ubongo.
Aina nyingine ya neurofeedback ni LENS au Mfumo wa Neurofeedback wa Nishati ya Chini, ambao hutumia sehemu dhaifu ya sumakuumeme ndogo kuliko ile ya saa ya dijiti ili kubeba kichocheo kidogo cha maoni hadi kwenye ubongo wa mawimbi yake ya ubongo ili kurejesha utendakazi bora wa ubongo. Kudumu chini ya sekunde, vioo vya ishara hii ya maoni, lakini hutofautiana kidogo na, mzunguko wa mgonjwa mwenyewe mkubwa. Mabadiliko haya kidogo, au urekebishaji kutoka kwa programu ya EEG, huweka mabadiliko mafupi katika mifumo ya mawimbi ya ubongo, na kuruhusu zisizofanya kazi kujirekebisha. Kwa maneno mengine, kupitia kutokufanya mazoezi, ubongo husaidiwa kuachilia mifumo ya mawimbi ya ubongo "iliyokwama" au "vizuizi" vya neural vinavyotokana na kiwewe cha zamani, mkazo wa muda mrefu, na shida zingine.
LENS hutofautiana na mrejesho wa kawaida wa neva, ambapo mgonjwa hutazama skrini na "hutuzwa" au "kuadhibiwa" kwa kuzingatia uhuishaji au kupoteza mwelekeo. Wakati LENS hutumia uwekaji wa elektrodi wa kawaida wa tovuti kumi na tisa hadi ishirini na moja juu ya kichwa, ni njia ya kupita, "mtazamo mzima" kulingana na neurotherapist Anton Bluman (tazama www.ADrugFreeAlternative.com ). Kama asemavyo, "Unafumba macho yako na kutoka nje ya njia yako mwenyewe badala ya kujaribu kupata matokeo. Kadiri hali yako ya kutoegemea upande wowote ndivyo inavyokuwa bora zaidi, ikiruhusu kujisahihisha kutokea chini ya akili fahamu."
Bluman ametumia zaidi ya miaka thelathini katika mafunzo ya ufahamu wa akili na taaluma zinazohusiana na Mashariki-Magharibi, na miaka ishirini akifanya kazi na walio na matatizo ya neva. Aliniambia kuwa mwili wetu na mfumo wa neva huwa kazini kila wakati kujaribu kutuponya na kurejesha usawa, na kwamba kwa mafunzo ya kutosha, utendaji unaweza kurejeshwa. "Ubongo ni kifaa cha kupokea ambacho kinaweza kubadilisha mzunguko wake wa neuronal kupitia uzoefu," alielezea. "Maunzi ya LENS huchanganua data ya EEG kwa mtaalamu, ambaye hutafuta mifumo fulani isiyofanya kazi inayotambulika na kuchagua itifaki maalum ipasavyo. Kisha programu hurahisisha 'kujisahihisha.'
Nilifanya kikao na Bluman katika ofisi yake huko Tarrytown, New York. Baada ya kujaza dodoso kuhusu masuala yangu makuu na kuyajadili, Bluman aliweka kihisi kwenye kila ncha ya sikio na nyingine kwenye tovuti tofauti upande wa kushoto na kulia wa kichwa changu, moja baada ya nyingine. Lengo halikuwa kulenga kila tovuti kiasi cha kuleta ubongo wote kufanya kazi kwa ufanisi zaidi.
Baada ya dakika kumi au kumi na tano hakika nilihisi utulivu na utulivu zaidi, nikitumaini kwa siri kwamba utendaji wangu wa utendaji ulikuwa ukiboreka kwa kiwango kikubwa na mipaka pia. Ningekuwa mgonjwa wa kawaida, labda ningekuwa na vikao sita hadi kumi na mbili ili kuongeza uzoefu. Bluman anasema, "Lengo langu kama mtaalamu ni kumsaidia mgonjwa kupata utulivu, uthabiti na kunyumbulika kwa kukuza uwezo wa kudhibiti mifadhaiko ya maisha na kurudi kwenye usawa kwa urahisi zaidi. Ni mabadiliko kutoka kwa utendakazi tena hadi usikivu ulioongezeka. Pia ninafikiria kuwa ni kukuza Akili Tulivu. Ikiwa kuna kelele nyingi katika mfumo wa neva, mgonjwa anaweza kusitawisha utulivu wa kihisia, udhibiti wa kihisia, na udhibiti wa kihisia. uwezo wa kujipanga na kuitikia vyema mazingira."
Neurobiolojia baina ya watu na tiba ya neva ziko njiani kuwa matawi muhimu ya sayansi ya siku zijazo. Hata mtazamo wa harakaharaka katika sayansi mpya ya ubongo, pamoja na utumiaji wake wa maoni ya utendaji wa picha ya sumaku ya resonance (fMRI) ili kuona kinachoendelea katika akili zetu kwa wakati halisi, unaonyesha jinsi tabia nzuri au mbaya huunda njia za neva, ambazo zinaweza kukua kwa ukubwa kutoka kwa njia ya miguu hadi barabara kuu zinarudiwa mara mamia kwa siku. Lakini sio sisi sote tunaotaka kubadilisha tabia zetu mbaya kwa nzuri tunahitaji daktari wa neva. Mbinu bora ya kwenda juu ninayoijua ni Alexander Technique, aina ya elimu ya upya wa mishipa ya fahamu ambayo inatualika kurudi kwenye uratibu na uhuru tuliohisi tukiwa watoto wadogo, kabla ya wazazi wetu kutuambia tuketi sawasawa, waalimu wetu walisisitiza kukaa kwenye viti vyetu siku nzima, au ajali mbalimbali za kimwili, magonjwa, na matukio ya kihisia yaliunda tabia zisizobadilika za t.
Mbinu ya Alexander inazingatia mkazo na maumivu sugu yanayosababishwa na matumizi mabaya ya kawaida ya mwili. Inaweza kuleta kitulizo kwa wale wanaougua mkao mbaya, maumivu ya mgongo na viungo, maumivu ya kichwa, tendonitis, ugonjwa wa handaki la carpal, na bega iliyoganda, na pia watu wenye Fibromyalgia, Parkinson, MS, osteoarthritis, na matatizo mengine ya mfumo wa musculo-skeletal. Wanamuziki, waigizaji, waimbaji na wacheza densi pia hutumia Mbinu hiyo kuboresha uimbaji wao. Jinsi inavyofanya kazi: Mwanzoni unahitaji msaada wa mikono ya mwalimu ili kujifunza jinsi ya kutambua na kuacha tabia zisizo na fahamu za mvutano wa ziada na kufanya mazoezi ya vitendo ili kukuza au kurejesha mkao na uratibu zaidi.
Kama uvumbuzi mwingi, njia ya Alexander FM ilianza na kujisomea. Alipatwa na kelele za kudumu ambazo zilitishia kazi yake ya uigizaji hadi alipoona jinsi mazoea ya kukosa fahamu yalivyokuwa yakisababisha mkao wake mbaya, kupumua kwa shida, na mkazo mwingi. Hatimaye alijifunza jinsi ya kuwazuia kwa uangalifu na akaanza kufundisha mbinu yake kwa wengine mwanzoni mwa karne ya ishirini. Swali lake la kawaida: "Umejitumiaje leo?" inagusa hisia nzito, pamoja na kauli yake, "Kazi yangu ni uchunguzi wa mwitikio wa mwanadamu."
Mvumbuzi mwingine mahiri wa akili/mwili wa karne ya ishirini ni Moshes Feldenkrais, ambaye aliendeleza mafundisho yake kutokana na uchunguzi wa majeraha yake kutokana na kucheza soka. Mwanasayansi wa Israeli na bwana wa Judo, alijisaidia kwa kutumia ujuzi wake wa fizikia na uhandisi kwa mechanics ya mwili-ubongo, na akaendelea kufundisha Ushirikiano wa Utendaji. Wafuasi wake pia hufundisha madarasa ya kikundi yanayoitwa Ufahamu kupitia Harakati. Kama Alexander, Feldenkrais alisisitiza kujiita mwalimu badala ya mtaalamu kwa sababu aliwafundisha wanafunzi wake kitu ambacho wangeweza kukitumia wao wenyewe. Kauli yake katika kitabu chake The Potent Self inatumika sawa kwa sayansi mpya ya ubongo na kwetu sote, bila kujali matatizo yetu: "Movement ni maisha. Maisha ni mchakato. Boresha ubora wa mchakato na unaboresha ubora wa maisha yenyewe."♦
MAELEZO
1. Killingsworth, Matt Je , Akili-Wandering Hukufanya Ukose Furaha ? Makala kwenye tovuti ya The Greater Good Science Center, Chuo Kikuu cha California huko Berkeley, 7/16/2013
2. Larsen, Stephen, The Neurofeedback Solution , Healing Arts Press, Rochester, VT 2012, ukurasa wa 37.
3. Thomas, sura yenye kichwa Brain Brightening: Neurotherapy for Enhancing Cognition in the Elderly katika kitabu Enhancing Cognitive Fitness In Adults , A Guide to Use and Development of Community-Based Programs, kilichohaririwa na Paula Hartman-Stein na Asenath Larue, Springer, New York 2011.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION