Upang Parangalan Ang Sagrado

Hulyo 30, 2017

Nag-aalok ng Platform, Moa'ulaiki, Kaho'olawe, Hawai'i

Mga larawan ni David Ulrich

Pagkuha ng larawan sa isang santuwaryo at ang paglapastangan nito.

Ano ang kahulugan ng santuwaryo—at ng mga sagradong lugar—sa konteksto ng ating buhay at mga malikhaing gawain?

Kinikilala namin ang ilang mga lokasyon sa mundo, at maging sa loob ng aming sariling mga lugar ng aktibidad, bilang espesyal at itinuturing namin silang sagrado sa pamamagitan ng isang resonance na nagmumungkahi ng isang buhay na katalinuhan. Madalas nating hinahangad na makipag-ugnayan sa mga lugar na ito na may kakayahang tumulong sa atin na bumalik sa ating sarili. Maaaring maakit tayo sa mga lokasyon ng ating pagkabata; o mga lungsod kung saan mayroong napakalaking reservoir ng kalikasan at aktibidad ng tao, tulad ng New York, London, Benares, at Tokyo; o mga lugar kung saan pinapagbinhi ang enerhiya sa mismong lupain, mga rehiyon ng kapangyarihan at grasya, tulad ng Mount Fuji, Canyon de Chelly, Mauna Kea sa Big Island ng Hawai'i, o ang Himalayas. Ang mga lugar na ito ay nagbibigay ng santuwaryo at pagpapanibago. Ipinaaalaala nila sa atin ang katatagan ng loob at hindi mapawi na pagnanais ng espiritu ng tao—para sa kaugnayan sa iba ng buhay.

Ang wahi pana (mga kuwentong lugar) na matatagpuan sa mga isla ng Hawai'i ay isang malalim na pinagmumulan ng enerhiya at inspirasyon para sa mga mapalad na maranasan ang mga ito. Sumulat si James Houston ng ilang partikular na site sa Hawaii... Ang lugar ay may isang uri ng kapangyarihan, ibig sabihin, naglalabas ito ng isang bagay sa mga nakakaranas nito. At pagkatapos ng sapat na mga tao na bumisita sa lugar, para tumayo, magdasal, kumanta, mag-ayuno, mag-chant, siglo-taon, ang orihinal na epekto nito ay patong-patong at pinalakas hanggang sa ancestral na kapaligiran... ay napakayaman sa tinatawag ng mga Hawaiian na mana, mararamdaman mo ito na parang patong sa iyong balat. 1

Sa loob ng maraming taon, sinubukan kong unawain ang likas na katangian ng karanasan sa Hawaii at ang makapangyarihang epekto nito sa aking panloob na pagsisikap at malikhaing gawain. Habang nararanasan ko ang lupain, mga tao, kultura at tradisyon, palagi akong pinapakain at naaantig. Ang bulkan na buod ng kapuluan ay humipo at nagpapabilis ng isang bagay sa loob ko. Una akong nakarating sa Hawai'i pagkatapos ng isang mapangwasak na personal na pinsala na nagresulta sa pagkawala ng aking kanan, nangingibabaw na mata. Bilang isang photographer, naaakit ako sa pagbabagong-anyo ng tanawin, tinitingnan ang nagniningas na lupain bilang isang metapora ng kamatayan at muling pagsilang, sakripisyo at pagpapagaling.

Ang matinding puwersa ng misteryo at kagandahan ng Hawai'i ay bumihag sa akin sa loob ng maraming taon—at hindi nahuli gamit ang isang camera. Ang nagpabalik-balik sa akin ay ang ilusyon na maaari itong ilagay sa loob ng isang picture frame. Ang kalikasan ay masyadong malaki, masyadong hindi alam at multidimensional upang ilagay sa dalawang-dimensional na mga sheet ng pilak na papel. Ang pinakamataas na misteryo ay hindi maaaring bawasan sa mga sukat ng tao. Ngunit sinusubukan namin. Ang nakikita sa akda ng isang artista ay isang maputlang repleksyon ng paghahanap ng katotohanan, isang alingawngaw ng awit ng mundo.

Unexploded Ordnance, Kaho'olawe, Hawai'i

Pagtingin sa katubigan sa pagitan ng Maui at Lana'i sa walang nakatirang isla ng Kaho'olawe, sagrado sa mga taga-Hawaii at ginamit para sa pagsasanay sa ordnance ng militar ng US mula noong WWII, sinabi ko sa aking partner na balang-araw ay kukunan ko ng litrato ang nababagabag na 'aina (lupain) nito. Maa-access lamang ng komunidad ng Hawaiian para sa pagsunod sa mga kultural at relihiyosong mga kasanayan, o para sa mga layuning pang-edukasyon at pang-agham, ang isla ay lubhang mapanganib at hindi limitado sa pangkalahatang publiko, na may mga live na ordnance na nagkakalat sa tanawin.

Noong 1993, inimbitahan ako ng mga organizer mula sa isang consortium ng mga grupo ng komunidad na maging bahagi ng isang pangkat ng apat na artist na inatasan upang idokumento ang Kaho'olawe para sa isang libro at paglalakbay Ang isla ay nag-aalok ng mahusay na mga kaibahan, sa pagitan ng kasagraduhan ng mga sinaunang kultural na mga site at ang nakakatakot na pinsala na nilikha ng modernong mga sandata ng mahusay na mapanirang puwersa. Ang arkeologo na si Rowland Reeve ay nagsabi: "Yaong mga may pribilehiyong gumugol ng maraming oras sa Kaho'olawe ay malamang na labis na naapektuhan ng karanasan. Kung ano ang nakikita nating nakakaantig ay mahirap ipahayag. Marahil ito ay ang pisikal na kagandahan ng isla, ang pinaghalong pakiramdam ng trahedya at pag-asa, o ang makapangyarihang nananatiling presensya ng ' ka po'e old'2 , "2.

Sa loob ng isang taon at kalahati, gumawa ako ng higit sa labindalawang pagbisita sa isla, bawat isa ay tumatagal sa pagitan ng apat at anim na araw. Ang aming koponan ay binigyan ng pagkakataong galugarin ang buong isla, bumalik sa mga site nang paulit-ulit, at kunan ng larawan alinsunod sa aming mga direktang karanasan sa lupain, mga sinaunang lugar, at mga tao. Isang grupo ng mga katutubong Hawaiian, ang Protect Kaho'olawe 'Ohana , ay naging mga tagapangasiwa ng isla at gumawa ng buwanang pag-access para sa mga tradisyonal na kultural na pagdiriwang at mga pagsisikap sa muling pagtatanim. Ginabayan nila kami at tinulungang bigyang-kahulugan ang maraming mga kultural na lugar.

Ito ay isa sa pinakamagagandang karanasan sa aking buhay, at isa sa pinakamahirap sa pisikal. Ang pagpunta at paglabas sa isla ay hindi madaling gawain, at ang paglilibot kapag naroon ay limitado sa isang jeep trail at paglalakad sa walang lilim, maalikabok, at mapanlinlang na lupain, na may banta ng live na ordnance halos kahit saan at kahit saan. Kinailangan kaming i-escort ng mga explosive ordnance demolition team sa bawat outing at journey na ginawa namin. Sa kabutihang palad, sineseryoso nila ang kanilang mga trabaho sa pangangalaga sa ating kaligtasan.

Kasama sa pag-access sa isla ang pag-alis sa Maui sa alas-kwatro ng umaga at pagtawid sa channel sakay ng isang bangka, pagdating sa Kaho'olawe sa madaling araw. Dahil walang ligtas na anchorage sa hilagang-silangan na bahagi ng isla na pinakamalapit sa Maui, literal kaming itinapon sa tubig sa labas ng pampang, gamit at lahat, at kinakailangang lumangoy sa pampang. Naging eksperto kami sa hindi tinatablan ng tubig ang aming kagamitan sa photographic para sa madalas nitong pagpasok sa karagatan.

Mabagal na nagpatuloy ang pagkuha ng litrato dahil sa mga kakaibang kondisyon na ipinakita ng natural at binago ng tao na mga katangian ng isla. Hindi pa ako nakakita o nakaranas ng ganoong lugar, isang lugar na naglalaman ng napakahusay na likas na kagandahan at napakalakas, tila hindi nagalaw na mga sinaunang dambana—ni isa na lubusang nawasak ng teknolohiya ng militar at modernong mga saloobin. Ang pambobomba ay hindi lamang nagdulot ng malaking pinsala, ngunit ang labis na pagpapakain ng mga tupa at kambing, na ipinakilala ng mga rancher noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ay nagdulot ng maraming deforestation at napakalaking pagguho. Ang isla ay at literal na hinuhugasan sa dagat.

Ang mga sinaunang lugar, heiaus, at iba pang kultural na makabuluhang mga lugar ay may isang kapansin-pansing katangian: ang mga ito ay bihirang mabisita, maliban sa napakakaunting mga arkeologo at miyembro ng Protektahan ang Kaho'olawe 'Ohana , at sa gayon ang kanilang mana (espirituwal na kapangyarihan) ay buo. Naramdaman namin, sa pagbisita sa ilan sa mga site, na ang mga tao noon ay basta na lang tumayo at umalis sa lugar na ito kahapon—ang kanilang mga kagamitan at kagamitan ay nakakalat pa rin sa lupa ngayon. Hindi tulad ng marami sa mga sagradong lugar sa mundo, na inakyat ng hindi mabilang na bilang ng mga bisita at kung saan naramdaman ng isang tao na ang espirituwal na enerhiya ay nabawasan dahil sa napakaraming dami ng sangkatauhan na dumaraan, nananatili ang karamihan sa diwa ng Kaho'olawe. Ang kasagraduhan ng isla pati na rin ang pagkawasak nito ay humadlang sa pag-unlad at turismo at isang walang katapusang daloy ng mga bisita mula sa higit pang pagbabago sa Hawaiian na pamana ng lupa, bato, at mga tinig ng ninuno.

Mua Ha'i KÅ«pana, Kaho'olawe, Hawai'i

Sa unang bahagi ng pagtatangka na gumawa ng mga larawan ng hindi pangkaraniwang, umaalingawngaw na tanawing ito, naramdaman ko ang pangangailangang makinig, matuto, umatras at kilalanin ang isla nang mas malapit hangga't maaari. Naramdaman ko man lang ang posibilidad na gumawa ng mga imahe na isinama sa isang kilos ang napakalaking pagkawasak at pinagbabatayan na pakiramdam ng kabanalan, ng isang bagay na tunay at espesyal na hindi ko lubos na maunawaan, na nanatiling mailap sa aking pang-unawa.

Kailanman ay naging napakahirap na makarating sa isang lugar ng malikhaing pakikipag-ugnayan sa paksa sa harap ng aking lens—upang mahanap ang mga larawang nagpapakita ng aking mga koneksyon at pananaw sa isang lugar. Ang isla ay nagpahayag ng sarili sa akin nang dahan-dahan at sa direktang proporsyon sa aking mga pagsisikap, ang aking pagsisikap na maging magalang, tumutugon, at higit sa lahat, upang malaman ang tungkol sa maraming panig at tampok nito. Ito ay hindi hanggang sa aming mga pagbisita sa isla sa ibang pagkakataon na ang Providence ay nakipagtulungan sa pagbubunyag ng hugis ng mga imahe na dapat kong iambag sa proyekto. Nakita at naramdaman ko ang matinding kontradiksyon sa pagitan ng sinaunang mana ng makapangyarihang tanawin laban sa mga kasuklam-suklam na epekto ng mga paputok na bagay na labis na nasugatan ang lupa at kasabay nito ang kaluluwa ng isang tao. Nakatuon sa aking kamalayan na ang mga sandata na ito, ang mga kagamitang ito sa pagpatay, ay nagmula sa aking kultura at pamana. Nalungkot ako na ang mga kolonyal na saloobin at lakas ng militar ng mga Amerikano ay labis na nadaig ang marupok na lupaing ito ng nagmumulto na kagandahan. Paano ko kakatawanin ang realisasyong iyon sa pamamagitan ng isang camera?

Pagkatapos ng malaking pamumuhunan ng oras at lakas, nagsimulang lumitaw ang mga imahe sa pamamagitan ng aking lumalagong relasyon sa isla na naglalaman ng mga magkakaibang elemento ng likas na kabanalan at interbensyon ng tao. Sa isang pagkakataon, nakita ko at nakuhanan ng litrato ang isang solong, napakalaking bato (bato) na umaaligid sa ibabaw ng bakanteng tanawin ng mga puno at palumpong na damo laban sa gumagalaw na mga ulap sa dapit-hapon, na may liwanag na tumatama sa ibabaw ng bato; nadama itong buhay at puno ng enerhiya ng lupa. Gayunpaman, sa mas malapit na pagmamasid, ang maraming mga peklat sa ibabaw nito, na sumasalamin sa liwanag ng huling araw, ay mga butas ng bala mula sa maraming strafing run ng mga fighter pilot na nagsasanay ng kanilang mga kasanayan sa machine-gunning at aerial bombing. Gayundin, nakakita ako ng mga imitasyon na Silkworm missiles, na gawa sa plywood at pininturahan ng puti, kumikinang sa sikat ng araw sa tanghali, na tumuturo patungo sa mataong mga dalampasigan ng Maui, kaya ang mga gunner mula sa Gulf war ay maaaring magsanay ng pambobomba sa Silkworm missile site sa Gitnang Silangan.

Sa mga may peklat na lugar na ito, na kilala bilang impact zone, kailangan naming maging maingat na hindi madapa sa mga live na pampasabog. Isang uri ng ordnance, na kilala bilang isang anti-personnel bomb, ay magpapakalat ng daan-daang maliliit na bagay na parang granada, na kilala bilang "gintong mga itlog," na sasabog kapag hinawakan tulad ng isang landmine. Marami sa mga sumasabog na itlog na ito ay nabura at nagmistulang maliliit na bato sa gitna ng lupa. Sa madaling salita, ang mga bombang ito ay may nakamamatay na epekto na tumagal ng ilang dekada pagkatapos ng pag-deploy ng mga ito.

Sa matinding kaibahan, ang paraan kung saan pinarangalan ng mga katutubong Hawaiian ang lupain bilang isang buhay na nilalang ay nagturo ng malalim na pagkakapantay-pantay ng paggalang sa lahat ng buhay. Sa paglipas ng panahon, nagkaroon ako ng malaking paggalang sa Hawaiian mode of perception—lalo na sa lupa at tubig. Ang Aloha 'aina (pag-ibig sa lupain) ay isa sa mga pinaka-tinatangi na gumagabay na mga pagpapahalaga sa Hawaii. Nabuhayan ako ng loob sa kanilang paniniwala sa isang mas mataas na dimensyon ng pag-iral na nagbibigay-buhay sa ating mundo at nagpapaalam sa kanilang malalim na paggalang sa isla. Gumawa ako ng imahe ng isang he'e (octopus) na inilagay bilang tradisyonal na alay sa dambana ni Kanaloa, ang diyos ng dagat kung saan pinangalanan ang isla. Ang dambana ay itinayo muli ng 'Ohana at kaugalian na magbigay kay Kanaloa ng isang alay ng isa sa kanyang maraming anyo ng buhay pagdating sa isla.

Ang pinagbabatayan na tanong para sa akin na nabuo ang sarili nito sa isang paraan ng pagtatrabaho ay: kung paano pahihintulutan ang kahulugan na lumabas sa aking direktang karanasan sa isla—ang makinig at makakita, manatili sa sandaling ito, at hindi umasa sa aking mga nagawa, naisip na mga saloobin, o photographic formula na nagtrabaho sa nakaraan. Sa isang tunay na kahulugan, nadama ko na kami lamang ang mga lente kung saan maaaring magsalita ang isla.

Ito ay hindi isang masining na proyekto per se . Ang kahalagahan ng Kaho'olawe sa komunidad ng Hawaii, at ang aming lumalagong pag-unawa sa kasagraduhan ng lupain, ay nangangailangan na lampasan namin ang aming sariling masining na layunin at ang aming mga indibidwal na istilo bilang mga photographer. Naramdaman namin ang pangangailangan na makamit ang isang mahinang balanse sa pagitan ng paggamit ng aming mga talento at ng aming mga nakasanayang paraan ng pagtingin at pagtatrabaho, at ang pananatiling receptive sa kolektibong kahulugan na namuhunan sa mga site at 
land mismo.

Ang mga larawang ito ay natagpuan ang kanilang paraan sa pamamagitan ng aking lens lamang pagkatapos kong ihinto ang paghawak at binitiwan ang aking pagnanais na gamitin ang isla para sa mga personal na layunin. Dahil sa patuloy na kahalagahan ng Kaho'olawe sa mga tao ng Hawai'i, naging malinaw na may mas malaking bagay na nakataya. Sa paglipas ng panahon, bilang paggalang sa isla, isinuko namin ang artistikong ahensya ng pag-edit ng aming sariling gawa at pinahintulutan ang mga pinuno ng kultura na pumili ng mga imahe para sa libro at eksibisyon. Natagpuan namin itong isang nakakapagpakumbaba na karanasan. Ang aming panukala ay nagbago mula sa pagnanais na gumawa ng magagandang larawan na hinahangaan ng iba hanggang sa pangangailangan na gumawa ng mga tunay na larawan na sumasalamin sa katotohanan ng isang sugatan, banal na lupain.

Nagkamit ako ng malaking paggalang sa kahalagahan ng Kaho'olawe sa mga tao sa Hawaii ngayon. Ito ay simbolo ng kanilang lakas bilang isang komunidad, ng kanilang pakikipaglaban upang mabawi ang kanilang kultura at espirituwal na pagkakakilanlan, at ng kanilang kinabukasan. Sa kabila ng mga pagsisikap sa paglilinis, maraming mga live na bomba ang nananatiling nakabaon at kakaunti ang mga tao ang magkakaroon ng pagkakataong bisitahin ang kayamanan ng mga mapagkukunan na inaalok ng Kaho'olawe. Ang ating kuleana (pribilehiyo, pagmamalasakit, responsibilidad) na ang isang bagay ng isla ay naisalin sa iba sa pamamagitan ng ating mga mata.

Sinabi ni Davianna PÅ maika'i McGregor, Propesor at tagapagsalita ng Kaho'olawe, na para sa mga nasangkot sa Kaho'olawe, ang kultura ng relihiyong Katutubong Hawaiian ay “muling binuhay at isinilang sa puso at isipan ng isang bagong henerasyon ng mga Katutubong Hawaiian.”

Sa paglipas ng panahon, sinimulan kong makita si Kaho'olawe sa dalawahang liwanag. Sa sarili nitong mga termino, ito ay isang lugar ng maraming mana pati na rin ang malalim na kaibahan sa pagitan ng mga pag-asa at adhikain ng mga taga-Hawaii, na pinatunayan sa makapangyarihang wahi pana na iniwan ng kanilang mga ninuno, at ang mga markang iniwan ng makabagong sangkatauhan, ang malalalim at nakakaakit na mga sugat, na nakakalat sa marupok na isla. Kinakatawan din ng Kaho'olawe ang isang dramatikong simbolo ng kung paano natin tinatrato ang mundo sa buong mundo, kung paano natin nilapastangan ang mga sagradong lupain sa kasaysayan, tinanggihan ang mga pangunahing karapatang pantao at kalayaan ng mga katutubong tao, binalewala ang karunungan na likas sa kanilang mga paniniwala at kaugalian—at kahiya-hiyang binalewala ang maaari nating matutunan mula sa kanila.

Ang matunog na hamon na ipinakita sa pamamagitan ng pagbaling ng aking lens patungo sa Kaho'olawe ay naging isang mahigpit, personal na pagsubok ng maraming mga aral na natutunan ko sa pamamagitan ng pagkawala ng isang mata. Kailangan kong mahanap muli ang tamang balanse sa pagitan ng aktibong layunin at pagsuko, tiwala sa sarili at pagpapakumbaba na pinamamahalaan ng malalim na pagtitiwala sa integridad ng proseso ng paglikha. Sa madaling sabi, ang aking pagsusumikap ay lumikha ng mga kondisyon para sa proseso upang mabuksan at nakatulong sa pagbukas sa akin sa mga gabay na pangitain at magkasabay na mga sandali na lumitaw mula sa isang mas malalim na lugar kaysa sa pagnanais ng aking kaakuhan o sa mga nakagawiang pamamaraan nito.

Malaki ang itinuro sa akin ni Kaho'olawe tungkol sa "tamang pagtingin" at ang pangangailangan na manatiling bukas sa mismong proseso, sa halip na maghanap ng mga resulta. Hinamon kami ng madilim na kasagraduhan ng lupain na lampasan ang aming layunin sa sining at mga indibidwal na istilo bilang mga photographer. Bilang paggalang sa kapangyarihan ng isla, natutunan ko sa wakas na ang mas mataas na enerhiya ay hindi dapat, talagang hindi, dapat tawagin lamang upang pagsilbihan ang ating sariling malikhain, personal na mga pangangailangan. Sa halip, kailangan nating manindigan nang may pagpapakumbaba sa paglilingkod para sa mas malaking layunin. Bagama't ang pagkamalikhain ay maaaring magpakain sa atin nang malalim habang ito ay dumaraan sa atin, tayo ang sasakyan, hindi ang destinasyon.

Eroded Upper Slopes, Moa'ulanui, Kaho'olawe, Hawai'i

Tatlumpu't limang taon na ang lumipas mula noong sandaling iyon ng epekto na umani sa akin ng biglang tindi at puwersa; isang tila may layuning suntok—isang literal na sampal sa gilid ng ulo na nagtanggal sa akin ng bahagi ng aking paningin. Ang pag-awit ng kaganapang iyon ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Isang tidal change ang naganap sa akin mula sa kaibuturan—parang nasa cellular level ako, kahit na hindi ko alam kung posible pa iyon.

Naaakit ako ngayon sa malalim, bulkan na mga kaibahan ng buhay, kamatayan at muling pagsilang, at ang mga posibilidad na likas sa pagkawasak para sa pagpapanibago at pagbabagong-buhay. Ang pagkasugat ng lupain, ang kasagraduhan nito, ang pangangailangang gumaling ay higit pa sa isang metapora para sa akin. Ito ay totoo sa antas ng ating planeta, at ito ay totoo sa loob ng aking sariling karanasan. Ang mundo ay hindi naiiba, sa bagay na ito, mula sa iyo at sa akin.

Kami ay habang tumutugon. Tulad ng umaakit tulad ng, bilang metal filings sa isang magnet. Nakikita natin kung ano tayo. Sumasalamin tayo sa bagay na tumutugma sa ating pagkatao. Maaaring hindi nagkataon lamang na nais kong kunan ng larawan ang mga kalagayan ng alitan at kontradiksyon, gayundin ang mga lugar sa lupa ng kasagrado at pagbabago, sa pamamagitan man ng natural na puwersa o impluwensya ng tao. Nagulat ako at hindi ako nagulat na nagpapatuloy ang interes na ito. Ang aming mga ugnayan ay nagmumula sa loob. Ang mga implikasyon ng pagkawala ng isang mata, ang nagbabagong enerhiya ng kaganapang iyon, ay nanginginig pa rin sa akin-at marahil ay palaging magiging. ♦