Да поштујемо светиње

30. јул 2017.

Понудна платформа, Моа'улаики, Кахо'олаве, Хаваји

Фотографије Дејвида Улриха

Фотографисање светилишта и његовог скрнављења.

Шта је значење светилишта – и светих места – у контексту наших живота и креативних тежњи?

Одређена места на Земљи, па чак и унутар наших сфера деловања, препознајемо као посебна и сматрамо их светим због резонанције која сугерише живу интелигенцију. Често чезнемо за контактом са тим местима која имају способност да нам помогну да се вратимо себи. Можда нас привлаче места нашег детињства; или градови где постоји огроман резервоар људске природе и активности, као што су Њујорк, Лондон, Бенарес и Токио; или места где је енергија импрегнирана у самој земљи, региони моћи и милости, као што су планина Фуџи, кањон де Чели, Мауна Кеа на Великом острву Хаваји или Хималаји. Ова места пружају уточиште и обнову. Подсећају нас на снагу и неутољиву жељу људског духа - за односом са другошћу живота.

Вахи пана (чувена места) која се налазе на острвима Хаваји су дубок извор енергије и инспирације за оне који имају довољно среће да их доживе. Џејмс Хјустон пише о одређеним хавајским локалитетима… Место има неку врсту моћи, што значи да ослобађа нешто у онима који га доживе. И након што је довољан број људи посетио то место, да стоји, да се моли, да пева, да пости, да рецитује, век за веком, његов првобитни утицај се слојевито наслањао и појачавао све док атмосфера предака… није толико богата оним што Хавајци називају мана, да то можете осетити као премаз на својој кожи. 1

Годинама сам покушавао да разумем природу хавајског искуства и његов снажан утицај на моје унутрашње напоре и креативни рад. Док доживљавам земљу, људе, културу и традиције, стално се храним и дирнем. Вулканска језгра архипелага дотиче и оживљава нешто у мени. Први пут сам стигао на Хаваје након тешке телесне повреде која је резултирала губитком мог десног, доминантног ока. Као фотографа, привукла ме је трансформативна природа пејзажа, посматрајући ватрену земљу као метафору смрти и поновног рођења, жртвовања и исцељења.

Сама снага мистерије и лепоте Хаваја очарала ме је дуги низ година — и измицала је да је ухватим камером. Оно што ме је изнова и изнова враћало била је илузија да се може ставити у оквир слике. Природа је превелика, превише непозната и вишедимензионална да би се могла ставити на дводимензионалне листове посребреног папира. Највише мистерије се не могу свести на људске димензије. Али покушавамо. Оно што се види у уметничком делу је бледи одраз потраге за истином, одјек песме света.

Неексплодирана убојна средства, Кахо'олаве, Хаваји

Посматрајући преко вода између Мауија и Ланаија ненасељено острво Кахо'олаве, свето за хавајски народ и коришћено за обуку америчке војске од Другог светског рата, рекао сам свом партнеру да ћу једног дана фотографисати његову угрожену „аину“ (копно). Острво, доступно само хавајској заједници ради поштовања културних и верских обреда или у образовне и научне сврхе, било је изузетно опасно и забрањено за ширу јавност, са правим муницијом разбацаном по пејзажу.

Године 1993, организатори из конзорцијума локалних група позвали су ме да постанем део тима од четири уметника којима је наручено да документују Кахо'олаве за књигу и путовања. Острво нуди велике контрасте, између светости древних културних локалитета и застрашујуће штете коју је створило модерно оружје велике разорне моћи. Археолог Роуланд Рив примећује: „Они који имају привилегију да проведу много времена на Кахо'олавеу имају тенденцију да буду дубоко погођени тим искуством. Оно што нас толико дирне тешко је изразити. Можда је то физичка лепота острва, његов помешани осећај трагедије и наде, или снажно, дуготрајно присуство „ ка по'е кахико “, људи из древних времена.“2

Током периода од годину и по дана, обавио сам више од дванаест посета острву, а свака је трајала између четири и шест дана. Нашем тиму је пружена прилика да истражи цело острво, да се више пута враћа на локалитета и фотографише у складу са нашим директним искуствима о земљишту, древним локалитетима и људима. Група староседелаца Хавајаца, Заштитник Кахо'олаве 'Охана , постали су чувари острва и обављали су месечне посете ради традиционалних културних обележја и напора за обнављање вегетације. Водили су нас и помагали у тумачењу многих културних локалитета.

Било је то једно од најбогатијих искустава у мом животу, и једно од физички најнапорнијих. Долазак до острва и назад није лак задатак, а кретање тамо је ограничено на једну стазу за џипове и планинарење кроз огољен, прашњав и опасан крај, са претњом од праве муниције практично свуда. Морали су да нас прате тимови за уништавање експлозивне муниције на сваком излету и путовању које смо предузели. Срећом, озбиљно су схватили свој посао очувања наше безбедности.

Приступ острву је подразумевао напуштање Мауија у четири сата ујутру и прелазак канала бродом, стижући у Кахо'олаве до зоре. Пошто нема безбедног сидришта на североисточној страни острва најближе Мауију, буквално смо били бачени у воду на отвореном мору, са опремом и свим потребним, и морали смо да пливамо до обале. Постали смо стручњаци за хидроизолацију наше фотографске опреме због њених честих излета у океан.

Фотографисање је споро напредовало због јединствених услова које су представљали природни и људском руком измењени обриси острва. Никада нисам видео нити доживео такво место, место које је садржало такву суптилност природне лепоте и тако моћна, наизглед нетакнута древна светиња – нити оно које је тако темељно уништено војном технологијом и модерним ставовима. Не само да је бомбардовање изазвало велику штету, већ је и прекомерна испаша оваца и коза, коју су увели сточари почетком двадесетог века, изазвала велику дефорестацију и масовну ерозију. Острво је буквално било и још увек је било испражњено у море.

Древна налазишта, хејауи и друга културно значајна места имају једну изванредну карактеристику: ретко су посећивана, осим од стране врло малог броја археолога и чланова организације Заштита Кахо'олаве 'Охана , тако да је њихова мана (духовна моћ) нетакнута. Имали смо осећај, посећујући нека од налазишта, да су људи из прошлости једноставно устали и напустили ово место јуче - њихови алати и оруђа су и данас разбацани по земљи. За разлику од многих светих места на свету, преко којих се пењао безброј посетилаца и где се осећа да је духовна енергија смањена због огромног броја људи који пролазе, велики део духа Кахо'олавеа је остао. Светост острва, као и његово разарање, спречили су развој и туризам и бескрајан ток посетилаца да даље мењају хавајско наслеђе земље, камена и гласова предака.

Муа Ха'и КА«пана, Кахо'олаве, Хаваји

У раном периоду покушаја да направим фотографије овог необичног, одјекујућег пејзажа, осетио сам потребу да слушам, да учим, да се повучем и упознам острво што је могуће интимније. Осетио сам барем могућност да направим слике које би у једном гесту интегрисале масовно уништење и основни осећај светости, нечег веома стварног и посебног што нисам могао сасвим да схватим, што је остало недостижно мом разумевању.

Никада раније није било тако тешко доћи до места креативне интеракције са субјектом испред мог објектива - пронаћи слике које откривају моје везе и перцепције места. Острво ми се откривало полако и директно пропорционално мојим напорима, мојим тежњама да будем поштован, одговоран и, пре свега, да сазнам о његовим многим странама и карактеристикама. Тек током наших каснијих посета острву, провиђење је сарађивало у откривању облика слика које сам требао да допринесем пројекту. Видео сам и осетио интензивну контрадикцију између древне мане моћног пејзажа и одвратних ефеката експлозивних предмета који су дубоко ранили земљу, а истовремено и душу народа. Дирљиво ми је било да ово оружје, ове убилачке справе, потичу из моје културе и наслеђа. Било ми је жао што су амерички колонијални ставови и војна моћ тако насилно преплавили ову крхку земљу задивљујуће лепоте. Како бих могао да представим ту спознају кроз камеру?

Након значајног улагања времена и енергије, слике су почеле да се појављују кроз мој растући однос према острву које је садржало ове контрастне елементе урођене светости и људске интервенције. У једном случају, видео сам и фотографисао један, масивни похаку (камен) како лебди изнад ретког пејзажа дрвећа и жбуњасте траве насупрот покретним облацима у сумрак, док је светлост гребала површину стене; деловао је живо и испуњено енергијом земље. Међутим, након пажљивијег посматрања, многи ожиљци на његовој површини, који одражавају светлост касног дана, биле су рупе од метака од бројних митраљских налета пилота ловаца који су вежбали своје вештине митраљизације и бомбардовања из ваздуха. Исто тако, пронашао сам имитације ракета Свилена буба, направљене од шперплоче и обојене у белу боју, које су се пресијавале на подневном сунцу, усмерене ка насељеним плажама Мауија, како би артиљерци из Заливског рата могли да вежбају бомбардовање локација Свилена буба на Блиском истоку.

На овом изгребаном тлу, познатом као зона удара, морали смо бити изузетно опрезни да не наиђемо на активни експлозив. Врста муниције, позната као противпешадијске бомбе, расипала би стотине малих предмета сличних гранатама, познатих као „златна јаја“, која би детонирала при додиру попут мине. Многа од ових експлозивних јаја су еродирала и изгледала су као мало камење усред земље. Другим речима, ове бомбе су имале смртоносне ефекте који су трајали деценијама након њиховог постављања.

У оштрој супротности, начин на који су староседеоци Хавајаца поштовали земљу као живо биће учио је дубокој једнакости поштовања према целокупном животу. Временом сам развио велико поштовање према хавајском начину перцепције - посебно према земљи и води. Алоха 'аина (љубав према земљи) једна је од најдрагоценијих водећих хавајских вредности. Охрабрило ме је њихово веровање у вишу димензију постојања која испуњава наш свет и обликује њихово дубоко поштовање према острву. Направио сам слику хоботнице ( he'e ) која је постављена као традиционални принос на светилиште Каналое, бога мора по коме је острво добило име. Светилиште су обновили 'Охана и обичај је да се Каналои по доласку на острво принесе принос једног од његових многих животних облика.

Основно питање за мене, које се само по себи обликовало у начин рада, било је: како дозволити да смисао изрони из мог директног искуства острва - да слушам и видим, да останем у тренутку и да се не ослањам на своја достигнућа, унапред створене ставове или фотографске формуле које су функционисале у прошлости. У веома правом смислу, осећао сам да смо само сочива кроз која острво може да говори.

Ово није био уметнички пројекат сам по себи . Значај Кахо'олавеа за хавајску заједницу и наше растуће разумевање светости земље захтевали су да идемо даље од сопствених уметничких намера и наших индивидуалних стилова као фотографи. Осећали смо потребу да постигнемо крхку равнотежу између коришћења наших талената и наших практикованих начина гледања и рада, и остајања пријемчивим за колективно значење уложено у локалитете и саму „земљу“.

Ове слике су пронашле пут кроз мој објектив тек након што сам престао да се држим и одрекао се жеље да користим острво за искључиво личне сврхе. Због сталног значаја Кахо'олавеа за народ Хаваја, постало је јасно да је у питању нешто много веће. Временом, из поштовања према острву, одустали смо од уметничке агенције уређивања сопствених радова и дозволили културним лидерима да бирају слике за књигу и изложбу. Ово нам је било искуство које нас је понизило. Наша мера се променила од жеље да направимо добре слике којима се други диве до потребе да направимо истините слике које одражавају стварност рањене, свете земље.

Стекао сам велико поштовање према значају Кахо'олавеа за данашњи хавајски народ. То је симбол њихове снаге као заједнице, њихове борбе за повратак своје културе и духовног идентитета, и њихове будућности. Упркос напорима за чишћење, многе активне бомбе остају закопане и релативно мало људи ће имати прилику да посети богатство ресурса које Кахо'олаве нуди. Била је наша кулеана (привилегија, брига, одговорност) да се нешто од острва пренесе другима кроз наше очи.

Давијана Помаика'и Мекгрегор, професорка и портпаролка Кахо'олавеа, наводи да је за оне који су се укључили у Кахо'олаве, хавајска верска култура „оживљена и поново рођена у срцима и умовима нове генерације хавајских староседелаца“.

Временом сам почео да видим Кахо'олаве у двоструком светлу. Само по себи, то је место много мане, као и дубоких контраста између нада и тежњи хавајског народа, о чему сведочи снажна вахи пана коју су оставили њихови преци, и трагова које је оставило модерно човечанство, дубоких и закокотаних рана које ожиљавају крхко острво. Кахо'олаве такође представља драматичан симбол начина на који се односимо према земљи широм света, како смо историјски скрнавили свете земље, негирали основна људска права и слободе староседелаца, занемарили мудрост својствену њиховим веровањима и обичајима – и срамотно игнорисали оно што бисмо могли да научимо од њих.

Резонантни изазов који је представљало окретање мог објектива ка Кахо'олавеу постао је строг, лични тест многих лекција које сам научио губитком ока. Морао сам још једном да пронађем праву равнотежу између активне намере и предаје, самопоуздања и понизности вођених дубоким поверењем у интегритет креативног процеса. Једноставно речено, мој напоран рад створио је услове за развој процеса и помогао ми да се отворим за водеће визије и синхроне тренутке који су произашли из дубљег места од жеље мог ега или његових уобичајених пракси.

Кахо'олаве ме је много научио о „исправном виђењу“ и неопходности да останемо отворени за сам процес, уместо да тражимо резултате. Мрачна светост земље изазвала нас је да идемо даље од наших уметничких намера и индивидуалних стилова као фотографи. Поштујући моћ острва, коначно сам научио да се више енергије не смеју, заправо не могу, позивати само да би служиле нашим сопственим креативним, личним потребама. Уместо тога, морамо скромно стајати у служби већег циља. Иако нас креативност може дубоко хранити док пролази кроз нас, ми смо возило, а не одредиште.

Еродиране горње падине, Моа'улануи, Кахо'олаве, Хаваји

Тридесет пет година је прошло од тог тренутка удара који ме је обузео изненадним интензитетом и снагом; наизглед намерног ударца - буквалног ударца у страну главе који ми је одузео део вида. Одјеци тог догађаја трају до данас. У мени се догодила плимска промена из дубине - осећам се као на ћелијском нивоу, иако не знам да ли је то уопште могуће.

Сада ме привлаче дубоки, вулкански контрасти живота, смрти и поновног рођења, и могућности које су својствене уништењу за обнову и регенерацију. Рањавање земље, њена светост, њена потреба за исцељењем је за мене више од метафоре. То је истина на нивоу наше планете и истина је у мом сопственом искуству. Земља се у том погледу не разликује од тебе и мене.

Ми смо онакви на које реагујемо. Слично привлачи слично, као металне струготине магнет. Видимо шта јесмо. Резонујемо са оним што одговара нашем бићу. Не може бити случајност што желим да фотографишем услове сукоба и контрадикција, као и она места на земљи светости и трансформације, било природним силама или људским утицајем. Изненађен сам и не изненађује ме што ово интересовање опстаје. Наше везе настају изнутра. Импликације губитка ока, трансформишуће енергије тог догађаја, још увек вибрирају у мени - и можда ће увек вибрирати. ♦