Največja Nevarnost

Kako živimo z dejstvom, da uničujemo naš svet? Kaj si mislimo o izgubi ledenikov, taljenju Arktike, otoških državah, ki jih preplavlja morje, širjenju puščav in sušenju kmetijskih zemljišč?

Zaradi družbenih tabujev se obup nad stanjem našega sveta in strah za našo prihodnost le redko priznavata. Potlačitev obupa, tako kot potlačitev vsakega globokega ponavljajočega se odziva, prispeva k otopelosti psihe. Izrazi tesnobe ali ogorčenja so utišani, otrpli, kot da bi bil prerezan živec. To zavračanje čutenja osiromaši naše čustveno in senzorično življenje. Rože so bolj blede in manj dišeče, naše ljubezni manj ekstatične. Ustvarjamo si razvedrilo kot posamezniki in kot narodi, v bojih, ki jih izbiramo, ciljih, ki jih zasledujemo, in stvareh, ki jih kupujemo.

Od vseh nevarnosti, s katerimi se soočamo, od podnebnega kaosa do trajne vojne, nobena ni tako velika kot to omrtvičenje našega odziva. Psihična otopelost namreč ovira našo sposobnost obdelave in odzivanja na informacije. Energija, porabljena za potlačitev obupa, se preusmeri na pomembnejše namene, kar izčrpa odpornost in domišljijo, potrebno za sveže vizije in strategije.

Zenovskega pesnika Thicha Nhata Hanha so vprašali: »Kaj moramo najbolj storiti, da rešimo naš svet?« Njegov odgovor je bil: »Najbolj moramo v sebi slišati zvoke joka Zemlje.«

Razbijanje lupine

Kako se soočiti s tistim, o čemer si komajda upamo razmišljati? Kako se soočiti s svojo žalostjo, strahom in besom, ne da bi se »razblinili«?

Dobro je spoznati, da razpadanje ni tako slaba stvar. Pravzaprav je za preobrazbo prav tako bistveno kot pokanje preraslih lupin. Tesnobe in dvomi so lahko zdravi in ustvarjalni, ne le za posameznika, ampak tudi za družbo, saj omogočajo nove in izvirne pristope k realnosti.

V obdobjih hitre preobrazbe se ne razpada naš jaz, temveč njegova obramba in predpostavke. Samozaščita omejuje vid in gibanje kot oklep, zaradi česar se je težje prilagoditi. Razpadanje, pa naj bo še tako neprijetno, nas lahko odpre novim zaznavam, novim podatkom in novim odzivom.

Če spregovorimo resnico o naši tesnobi za svet, podiramo zidove med nami in nas potegnemo v globoko solidarnost. Ta solidarnost je še toliko bolj resnična zaradi negotovosti, s katero se soočamo.

V naši kulturi se obupa bojimo in se mu upiramo, ker predstavlja izgubo nadzora. Sramujemo se ga in se mu izogibamo tako, da zahtevamo takojšnje rešitve za težave. Iščemo hitre rešitve. Ta kulturna navada zamegljuje naše zaznavanje in spodbuja nevarno nedolžnost resničnega sveta.

Priznavanje obupa pa po drugi strani ne vključuje nič bolj skrivnostnega kot povedati resnico o tem, kar vidimo, vemo in čutimo, da se dogaja našemu svetu. Ko mediji, ki jih nadzorujejo korporacije, javnost držijo v temi, in nosilci oblasti manipulirajo z dogodki, da bi ustvarili vzdušje strahu in poslušnosti, je povedanje resnice kot kisik. Poživlja nas in nam vrača zdravje in moč.

Pripadnost vsemu življenju

Delitev tega, kar nam je v srcu, prinaša dobrodošel premik v identiteti, saj spoznamo, da jeze, žalosti in strahu, ki jih čutimo za svet, ni mogoče zreducirati na skrbi za našo individualno blaginjo ali celo preživetje. Naše skrbi so veliko večje od naših zasebnih potreb in želja. Bolečina za svet – ogorčenje in žalost – nas odpre širšemu občutku tega, kdo smo. To so vrata do spoznanja naše skupne pripadnosti v mreži življenja.

Mnogi se bojimo, da bo soočenje z obupom prineslo osamljenost in izolacijo. Nasprotno, ko opustimo stare obrambe, najdemo pristnejšo skupnost. In v skupnosti se naučimo zaupati svojim notranjim odzivom na svet – in najti svojo moč.

Niste sami! Smo del obsežnega, globalnega gibanja: epohalnega prehoda iz imperija v zemeljsko skupnost. To je Veliki preobrat. In navdušenje, alarm, celo preobremenjenost, ki jo čutimo, so del našega prebujanja v to kolektivno pustolovščino.

Kot pri vsaki pravi pustolovščini obstajata tveganje in negotovost. Naše korporativno gospodarstvo uničuje tako sebe kot naravni svet. Njegov vpliv na žive sisteme David Korten imenuje Veliki razplet. Dogaja se hkrati z Velikim preobratom in ne moremo vedeti, kako se bo zgodba končala.

Opustimo idejo, da lahko upravljamo s svojim planetom za lastno udobje in dobiček – ali celo, da smo lahko zdaj njegovi končni odrešeniki. To je utvara. Sprejmimo namesto nje radikalno negotovost našega časa, celo negotovost preživetja.

V prvobitnih družbah mladostniki gredo skozi obrede prehoda, kjer je soočenje z lastno smrtnostjo pot do zrelosti. Podobno nas podnebne spremembe pozivajo, da kot vrsta prepoznamo lastno smrtnost. Z darilom negotovosti lahko odrastemo in sprejmemo pravice in odgovornost planetarne odraslosti. Takrat se v celoti zavedamo, da neločljivo pripadamo mreži življenja in da ji lahko služimo ter pustimo, da njena moč teče skozi nas.

Negotovost, ko jo sprejmemo, osvetli moč namere. Namera je tisto, na kar se lahko zanesete: ne rezultat, temveč motivacija, ki jo prinesete, vizija, ki jo imate, nastavitev kompasa, ki ji sledite. Naša namera in odločnost nas lahko rešita pred tem, da bi se izgubili v žalosti.

Med nedavnim obiskom Kentuckyja sem izvedel, kaj se dogaja s pokrajino in kulturo Apalačev: kako premogovniška podjetja uporabljajo dinamit za drobljenje vsega nad podzemnimi plastmi premoga; kako buldožerji in vlečni stroji, visoki 20 nadstropij, odrivajo "krovko" gozdov in zgornjo plast zemlje ter zapolnjujejo doline. Videl sem, kako aktiviste tam drži trdna namera. Čeprav se zdi, da narod ni pozoren na to tragedijo, ti moški in ženske vztrajajo v viziji, da je Apalačevo mogoče delno rešiti in da bodo prihodnje generacije morda poznale pobočja arome, sasafrasa, magnolije, šumenje risa in rakuna ter v kotanjah glasbo violine in sveže tekočih potokov. Zdi se, da vedo – in ko mi popustimo, vemo tudi mi – da smo živi deli živega telesa Zemlje.

To je dar Velikega preobrata. Ko odpremo oči za to, kar se dogaja, tudi ko nam to zlomi srce, odkrijemo svojo pravo velikost; kajti naše srce, ko se odpre, lahko sprejme celotno vesolje. Odkrijemo, kako izrekanje resnice o naši tesnobi za svet ruši zidove med nami in nas potegne v globoko solidarnost. Ta solidarnost z našimi bližnjimi in vsem živim je še toliko bolj resnična zaradi negotovosti, s katero se soočamo.

Ko se nehamo motiti s poskusi ugotavljanja možnosti za uspeh ali neuspeh, se naši umi in srca osvobodijo v sedanji trenutek. Ta trenutek nato postane živ, napolnjen z možnostmi, ko se zavemo, kako srečni smo, da smo živi zdaj, da sodelujemo v tej planetarni pustolovščini.