Errukia Lantzen

Zergatik behar dugu errukia?

Errukia behar dugu, bizitza gogorra delako. Denok gara gaixotasun eta lesioen aurrean. Gutako bakoitzak hasiera bat izan zuen eta amaiera izango duen bizitza dugu. Zu bezala, gaixotasunen aurrean zaurgarria naiz. Zuk bezala, odol-analisi bat egin nezake bihar, nire bizitza amaituko dela esaten duena. Zuk bezala, nire semea auto istripu batean hil dela entzun nuen.

Gauza hauek edozein unetan gerta dakizkiokeelako, denok batera gaude honetan. Inork - inork - ez du ihes egiten. Eta zenbat eta gehiago elkarrekin lan egin, orduan eta jasangarriagoa egin dezakegu sufrimenduaren bidaia hau. Tradizio budistak honela dio: "Ni bezala, zoriontsu izan nahi duzu; ni bezala, sufrimendutik libre egon nahi duzu". Beldurra eta irrika komunak aitortzea errukiaren oinarria da.

Baina errukia ez da beti erraza izaten. Errukiaren ikuspegi orokorra nahiko sinplea dut, hau da, "sufrimenduarekiko sentikortasuna sufrimendu hori arintzen eta saihesten saiatzeko konpromisoarekin". Ez dugu nahasten beste emozio positibo batzuekin, maitasuna bezalakoekin, izan ere, erruki gogorrenak maite ez dituzun pertsonentzat dira. Gainera, zailagoa da errukitsua izatea zuregandik oso desberdina diruditen jendearekin zu bezalakoekin baino. Hauek dira errukia eragotzi dezaketen faktoreetako batzuk.

Bizitzako esperientziek errukia emateko eta jasotzeko gaitasuna ere murriztu dezakete. Terapeuta naiz, eta terapiara etortzen diren pertsonak sarritan harrapatzen dira begizta psikologikoetan, besteengandik edo eurengandik errukia onartzea eragozten dietenak.

Baina begizta horiek hautsi ditzakegu gure garunak nola funtzionatzen duten jabetuz, norberaren kontzientziaz jabetuz. Orduan, errukia nahita lantzen has gaitezke arreta errukitsua, pentsamendu errukitsua, sentimendu errukitsua eta portaera errukitsua lantzen ikasiz. Besteengan eta baita geure baitan sufritzera irekitzen ikasten dugu, eta gero sufrimendu hori arintzeko jardun dezakegu.

Garunarekin arazoak

Guztiok gara biologikoki sortuak. Gure garunak gure geneek sortzen dituzte; ez ditugu guk sortu, guretzat eboluzioaren arabera baizik, eta, horrela, gure garunak gauza zoragarriak (gaixotasunak sendatzeko moduak aurkitu) eta izugarriak (gerra egin) egin ditzakeela deskubritzen dugu. Beraz, gure garunak eboluzionatu duen moduak arazo asko eman diezagukeela esan nahi du, egia esan, eta arazoa benetan bi garun ditugulako sortzen da.

Garun zaharra dugu, aspaldi eboluzionatu ziren motibo eta desio asko dituena eta beste animalia askorekin partekatzen ditugunak. Beraz, zure familiako txakurra bezala, modu naturalean motibatuta gaude kalte egin diezaguketen gauzak saihesteko, eta lurralde, posesibo eta egoeraz arduratu gaitezke. Adiskidetasuna sortzeko, ugaltzeko eta ondorengoak zaintzeko ere motibatuta gaude. Eta gure familiako txakurra bezala, antsietatea, beldurra, haserrea, lizunkeria eta poza emozioak bizi ditzakegu.

Baina beste animaliengandik ere oso desberdinak gara. Duela bi milioi urte inguru gure arbaso primateetako bat gizakiaren antzeko adimena garatzen hasi zen, eta orain gai gara imajinatzeko, arrazoitzeko, hizkuntza erabiltzeko eta sinboloak erabiltzeko. Garun "berri" hau primerakoa da zentzuz erabiltzen denean, baina askoz ere garun zaharrarekin erlazionatzen duenaren araberakoa da.

Esate baterako, imajina ezazu zebra batek lehoia ikusten duela eta ihes egiten duela; hori da adineko animalien garunak trebea duena: mehatxuei detektatzeko eta erantzuteko. Zebra alde egiten badu, finkatu eta artaldera itzuliko da eta pozik jaten hasiko da berriro. Baina hori ez zaio gizaki bati gertatuko garun berria dela eta. Gizakia pentsatzen hasiko da: "Ai, ene jainkoa, imajina dezakezu zer gertatuko zen harrapatzen banindute?" Gau erdian esnatzen dira pentsatuz: "Zer gertatzen da bihar? Eta haurrak! Ene jainkoa".

Mehatxua amaitu da, baina garun berriak ezin dio utzi. Hausnartzen dugu, eta simulazioz simulazioa egiten dugu gure buruan "zer gertatuko balitz" eszenatokietan. Orain, noski, hau oso erabilgarria izan daiteke lehenik lehoiak nola saihestu jakiteko edo lantza bat egiteko. Baina beldurrak ere harrapatzen gaitu.

Hau da memoria emozionala deitzen dioguna. Beste adibide bat jarriko dizut, oraingoan mundu modernotik hurbilago. Demagun oporrak gustuko dituzula. Oporretan pentsatzen duzunean, ilusioa ematen dizu. Baina gero oporraldi batean gogor jipoitu eta lapurtzen zaituzte, eta ospitalean amaitzen duzu. Zer gertatuko da hurrengo urtean oporretan pentsatzen duzunean? Tira, trauma oroitzapen hori itzuliko da, eta, beraz, oporrak jada ez dira atseginak izango zuretzat.

Mekanismo bera funtzionatzen du goizean maitatua den baina bere gurasoa mozkortu eta gauez jipoitzen duen umearekin. Atxikimendu-sistema —gure gurasoekin maitasunezko konexioa errazten duten garunaren atalak— beldurraren sistemarekin fusionatzen da. Beraz, haur hori hazi eta beste pertsonekin lotura sentitzen hasten den heinean, atxikimendu sistema irekitzen ari da, baina, zoritxarrez, bere memoria emozionalean, atxikimendua ere toxikoa da. Pertsona horrek buruko osasun arazo bat du orain.

Buruko osasun arazoak dituzten pertsona asko ihes egin ezin duten zirkuluetan daude. Beldurra ematen dieten gauzei buruz hausnartzen dute, ona edo gutxiago izateaz hausnartzen dute. Alde negatibo guztietan zentratzen dira. Hau ez da haien errua, garun zaharraren mehatxu naturala dugulako. Rick Hanson-ek adierazi duenez, garuna Velcro da gauza negatiboetan eta mehatxuetan oinarritutako gauzetarako, baina teflona positiboetarako. Horrelakoak gara denok.

Nola laguntzen du mindfulnessak arazoak konpontzen?

Zorionez, garun zaharra berriarekin uztartzeko trebetasunak ere baditugu. Horietako bat mindfulness deitzen diogun teknika bat da, pentsamenduen eta sentimenduen uneko kontzientzia. Hau da, kontzientziaren kontzientzia izateko gaitasuna dugu, eta, besterik gabe, gure adimenak egiten dizkigun trikimailuak behatzeko eta ezagutzeko.

Hau eboluzio-kalitate izugarri garrantzitsua da, ia sistema bisual bat garatzeko kalitatea bezalakoa. Animaliak argiaren kontzientzia izateko gaitasuna izan aurretik, ez zegoen argiaren kontzientziarik. Baina noski argia existitzen da. Gaur egun, kontzientzia izateaz jabetzeko garuna dugu, beste animaliarik ez duena, eta horrek, egia esan, erantzukizun zoragarriak jartzen dizkigu sorbaldan, bizi garen bizitzaren errealitatera esna gaitezkeelako eta horren ondorioz aukera osasuntsuak egiten has gaitezkeelako. Txinpantzeek ezin dute hori egin; ezin dute beren gorputzari begiratu eta pentsatu: "Ene Jainkoa, pisua galdu behar dut".

Mindfulness-ak arreta fokua bezalakoa dela ulertzen laguntzen digu; distira egiten duena da gogoan distiratsuagoa bihurtzen dena, eta horrek fisiologikoki ere eragin diezaguke.

Saiatu hau: nahita imajinatu zure ilusioa oporraldi baten inguruan, edo loteria bat irabazteko aukera. Utzi hori izan zure arreta bi minutuz eta erreparatu zure gorputzean zer gertatzen den. Ondoren, jarri arreta (nahita) unean uneko argudio batera edo zure kezka nagusietako batera. Kontuan izan zure gorputzean zer gertatzen den. Oso ezberdin sentitu al zinen, arreta non jarri zenuten arabera?

Arretak fokutik kanpo ere jartzen ditu gauzak, iluntasunean. Demagun Gabonetako erosketak egitera joan eta 10 dendatan sartzen zarela, eta bederatzi dendatan laguntzaileak oso lagungarriak zaizkizu, baina denda batean laguntzailea oso zakarra da eta itxaron egiten zaitu. Beno, nori buruz pentsatzen duzu etxera joaten zarenean? "Jainkoa, nondik ateratzen dute jende hori?" esaten diozu zeure buruari. "Dendako arduradunari idatzi behar al nioke eta kaleratzea lortu? Hain zakarra zen". Loop batean zaude orain eta haserre sisteman zaude. Ahaztu dituzu zurekin atseginak ziren dendako laguntzaile guztiak. Iluntasunean daude fokua zakar batean dagoelako. Zein izugarria da gure esperientziaren ehuneko 90 ahaztea!

Baina, jakina, behin adimena zertan ari den-eta zergatik-n ohartzen garenean, orduan has gaitezke gure arreta kontrolatzen eta kontu handiz eta praktikoki erabiltzen. Zer gertatzen da, nahita, beste bederatzi pertsonak gogoratuko dituzula erabakitzen baduzu? Denbora pasa ezazu denda hartan haietako bat zein jatorra zen gogoratzen, beste baten irribarrea, nola saiatu zen bat nahi zenuena aurkitzeko.

Urrats hori emateak —haserrearen begiztatik irteteak— intentzioa eskatzen du. Eta asmo hori giltzarria da errukia lantzeko.

Errukia sakonago errotuta dago garun-sistemetan intentzionalitatearekin eta motibazioarekin zerikusia dutenak, eta errukira bideratzen bazara, orduan zure gogoaren orientazio osoa aldatuko duzu. Eta hemen gakoa da ulertzea nahita hauta dezakegula gure oinarrizko motibazio-sistemetako bat —zaintzeko— eta praktikaren bidez landu, hazten eta heltzen lagundu dezakegula. Era berean, zehatz-mehatz ulertu behar dugu zergatik den erabilgarria hau egitea: gure garuna aldatzen duelako eta gure pentsamenduen eta gure bizitzaren gaineko kontrol askoz gehiago emango digulako.

Beraz, errukia garatzen saiatzen den terapian, jendea entrenatzen dugu gogoratzeko, gogoratzeko, gogoratzeko, ohartzeko, ohartzeko, adeitasuna nabaritzeko, eta gero oroitzapen horien gainean eraikitzeko. Matthieu Ricard monje budista eta egileak dio gure adimenak lorategiak bezalakoak direla eta modu naturalean haziko direla. Baina landu gabe egonez gero, eguraldiaren eta haizearen haziak eragiten dituzte. Gauza batzuk handitu egingo dira eta beste batzuk uzkurtu, eta azkenean emaitzak ez zaizkigu gustatuko.

Uler gaitezke zergatik eta nola landu gure baitan errukia, zeinak gure adimena sendatzeko eta berrantolatzeko gaitasuna baitu, izan nahi dugun pertsona bihurtzen has gaitezen, hau da, nahi dugun lorategi-gogoa izateko. Horrek ausardia eskatzen du. Jokaera agorafoboa bazara, errukitsua ez da etxean eseri txokolatea jaten, hori erraza baita. Errukia irtetea eta zure antsietateei aurre egitea da.

Gure bezero gizonezkoekin askotan bi ausardiaz hitz egiten dugu. Ausardia fisikoa dago, horietako askok dutena, baina ausardia emozionala ere badago, hau da, sufrimendu eta min sakoneko eremuetara mugitu ahal izatea. Errukitasunak eremu horietan mugitzen laguntzen digu. Prest egon behar dugu geure buruaren minari aurre egiteko, eta min hori arintzeko.

Beraz, hona hemen egoera. Milioika urteko eboluziotik heredatu dugun garuna opari eta madarikazio bat da, ez bada ulertzen eta zentzuz erabiltzen. Erraza da gure oinarrizko emozio eta motiboetan galtzea edo besteen arazoengatik pertsonalki larritzea.

Baina eboluzioak oso bestelako arreta mota bat ere eman digu —argia ikusteko gaitasuna bezain miragarria den gaitasun aparta—, kontzientziaren beraren kontzientzia sumatu eta esperimentatu dezakeena. Hemendik adimenaren izaera ikusten has gaitezke, eta gure bizitzan landu nahi ditugun emozioei buruz hautatzen has gaitezke. Hau da esnatzea eta argitzen hastea esan nahi duena.