Неговање саосећања

Зашто нам је потребно саосећање?

Треба нам саосећање јер је живот тежак. Сви смо подложни болестима и повредама. Свако од нас има животни век који је имао почетак и који ће имати крај. Као и ти, ја сам подложан болестима. Као и ти, сутра бих могао да урадим тест крви који каже да ће се мој живот завршити. Као и ти, могао сам да чујем да је мој син погинуо у саобраћајној несрећи.

Пошто се ове ствари могу десити сваком од нас у било ком тренутку, сви смо заједно у овоме. Нико — нико — не бежи. И што више радимо заједно, ово путовање патње можемо учинити подношљивијим. Будистичка традиција то каже на следећи начин: „Баш као ја, желите да будете срећни; баш као ја, желите да се ослободите патње. То препознавање заједничког страха и чежње је основа за саосећање.

Али саосећање није увек лако. Заузимам прилично једноставан општи став о саосећању, а то је да је то „осетљивост на патњу са посвећеношћу да покушамо да ублажимо и спречимо ту патњу“. Не мешамо то са другим позитивним емоцијама, попут љубави, јер су најтежи облици саосећања према људима које не волите. Такође је теже бити саосећајан према људима који изгледају веома различити од вас него према људима који су попут вас. Ово су само неки од фактора који могу инхибирати саосећање.

Животна искуства такође могу умањити нашу способност да дајемо и примамо саосећање. Ја сам терапеут, а људи који долазе на терапију често су ухваћени у психолошке петље које их спречавају да прихвате саосећање од других или од себе.

Али те петље можемо прекинути тако што ћемо постати свесни како наш мозак функционише – тако што ћемо постати свесни сопствене свести. Тада можемо почети да намерно негујемо саосећање тако што ћемо научити да негујемо саосећајну пажњу, саосећајно размишљање, саосећајно осећање и саосећајно понашање. Учимо да будемо отворени за патњу других, као и за патњу у себи — и тада можемо деловати да бисмо ублажили ту патњу.

Проблем са мозгом

Сви смо ми биолошки створени. Наш мозак стварају наши гени; нисмо их створили ми, већ за нас еволуција, и као такве откривамо да наш мозак може да ради дивне ствари (наћи начине да излечи болест) и страшне ствари (да води рат). Дакле, начин на који је наш мозак еволуирао значи да нам може задати много проблема, заправо - а невоља произилази из чињенице да заиста имамо два мозга.

Имамо стари мозак, који има много мотива и жеља које су еволуирале давно и које делимо са многим другим животињама. Дакле, баш као и ваш породични пас, ми смо природно мотивисани да избегавамо ствари које би нам могле нашкодити, и можемо бити територијални, посесивни и забринути за статус. Такође смо мотивисани да склапамо пријатељства, да се размножавамо и бринемо о потомству. И баш као и наш породични пас, можемо искусити емоције анксиозности, страха, беса, пожуде и радости.

Али и ми се веома разликујемо од других животиња. Пре отприлике два милиона година један од наших предака примата почео је да развија интелигенцију налик људској, и сада смо способни да замишљамо, расуђујемо, користимо језик и користимо симболе. Овај „нови“ мозак је фантастичан када се користи мудро, али много зависи од тога како ступа у интеракцију са старим мозгом.

На пример, замислите да зебра примети лава и побегне — у томе је старији, животињски мозак добар: у откривању претњи и реаговању на њих. Ако зебра побегне, смириће се и вратити у стадо и поново почети радо да једе. Али то се неће догодити за човека због новог мозга. Човек ће почети да размишља: „О мој Боже, можеш ли да замислиш шта би се догодило да сам ухваћен?“ Пробуде се усред ноћи мислећи: "А сутра? А деца! О мој Боже."

Претња је готова, али нови мозак не може да је пусти. Размишљамо и покрећемо симулацију за симулацијом у нашим мислима о сценаријима „шта ако“. Сада, наравно, ово може бити веома корисно за проналажење начина да се избегну лавови или да се направи копље. Али то нас такође може заробити у страху.

То је оно што називамо емоционалном меморијом. Даћу вам још један пример, овај пут ближи савременом свету. Претпоставимо да волите празнике. Када размишљате о празницима, то вас чини узбуђеним. Али онда на једном празнику те жестоко претуку и опљачкају и завршиш у болници. Шта ће се десити следеће године када размишљате о празницима? Е, вратиће се то сећање на трауму, па вам празници више нису пријатни.

Исти механизам ради и са дететом које је ујутру вољено, а чији се родитељ напије и пребије ноћу. Систем везаности — делови мозга који омогућавају љубавну везу са нашим родитељима — стапа се са системом страха. Како то дете расте и почиње да осећа везу са другим људима, оно отвара систем привржености - али нажалост, у његовом емоционалном сећању, везаност је такође токсична. Та особа сада има проблем са менталним здрављем.

Многи људи са проблемима менталног здравља су у петљи из којих не могу да побегну. Размишљају о стварима које их плаше, размишљају о томе да нису ни добри ни инфериорни. Они се фокусирају на све негативне аспекте. Ово није њихова кривица, јер имамо природну пристрасност претњи старог мозга. Као што примећује Рик Хансон , мозак је чичак за негативне ствари и ствари засноване на претњи, али тефлон за позитивне. Сви смо ми овакви.

Како свесност помаже у решавању проблема?

На срећу, имамо и вештине да помиримо стари мозак са новим. Једна од њих је техника коју називамо свесност — свесност мисли и осећања из тренутка у тренутак. Односно, имамо капацитет да будемо свесни свести, и да једноставно посматрамо и упознамо се са триковима који нам ум изводи.

Ово је феноменално важан еволуциони квалитет, скоро као квалитет развоја визуелног система. Пре него што су животиње имале способност да буду свесне светлости, није постојала свест о светлости. Али, наравно, светлост постоји. Сада имамо мозак да будемо свесни да будемо свесни, што нема ниједна друга животиња — и то заправо ставља на наша рамена фантастичне одговорности, јер можемо да се пробудимо у реалности живота у коме се налазимо и као резултат тога почнемо да доносимо здраве одлуке. Шимпанзе не могу то да ураде – не могу да погледају своје тело и помисле: „О мој Боже, морам да смршам.”

Свесност нам помаже да разумемо да је пажња попут рефлектора - шта год да сија је оно што постаје светлије у уму, што може чак и физиолошки да утиче на нас.

Покушајте ово: Намерно замислите своје узбуђење око одмора или могућност да добијете на лутрији. Нека то буде ваш фокус минут од два и приметите шта се дешава у вашем телу. Затим пребаците своју пажњу (намерно) на свађу или једну од ваших суштинских брига у овом тренутку. Обратите пажњу шта се дешава у вашем телу. Да ли сте се осећали сасвим другачије, у зависности од тога где је ваша пажња била усмерена?

Пажња такође ставља ствари ван рефлектора, у мрак. Рецимо да идете у божићну куповину и уђете у 10 радњи, а у девет радњи су вам помоћници од велике помоћи, али у једној радњи је помоћница веома груба и тера вас да чекате. Па, на кога мислиш кад идеш кући? „Боже, одакле им ови људи?“ кажеш у себи. "Да пишем директору продавнице и да је отпустим? Била је тако непристојна." Сада сте у петљи и у систему сте беса. Заборавили сте све продавце које су биле љубазне према вама. У мраку су јер су рефлектори усмерени на грубијан. Како је невероватно да можемо заборавити 90 посто нашег искуства!

Али, наравно, када приметимо шта ум смера – и зашто – онда можемо почети да преузимамо контролу над нашом пажњом и да је користимо пажљиво и практично. Шта ако, намерно, одлучите да ћете опозвати осталих девет људи? Само проведите време присећајући се колико је један од њих био љубазан у тој радњи, осмех другог, како се неко толико трудио да вам нађе оно што желите.

Предузимање тог корака — излазак из петље беса — захтева намеру. А та намера је кључ за неговање саосећања.

Саосећање је дубље укорењено у можданим системима који имају везе са намером и мотивацијом, и ако се оријентишете на саосећање, променићете читаву оријентацију свог ума. А кључно је да разумемо да можемо намерно изабрати један од наших основних мотивационих система – за бригу – и можемо га култивисати, помоћи му да расте и сазрева, кроз праксу. Такође треба да разумемо зашто је ово корисно: јер то мења наш мозак и даће нам много више контроле над нашим мислима и нашим животима.

Дакле, у терапији која покушава да развије саосећање, ми обучавамо људе да се сећају, памте, памте, примећују, примећују, примећују љубазност — а затим да се надограђују на та сећања. Будистички монах и писац Матје Рикар каже да су наши умови попут вртова и да ће расти природно. Али ако се не култивише, на њих утичу временске прилике и било које семе на ветру. Неке ствари ће постати велике, а друге ће се смежурати — и на крају нам се можда неће допасти резултати.

Можемо схватити зашто и како да негујемо саосећање у себи, које има способност да излечи и реорганизује наше умове тако да можемо да почнемо да постајемо људи какви желимо да будемо – другим речима, да имамо баштенски ум какав желимо. За ово је потребна храброст. Ако сте агорафобич, саосећајно понашање није седење код куће и једење чоколаде, јер је то лако. Саосећање је излазак и суочавање са својим анксиозностима.

Са нашим мушким клијентима често говоримо о две врсте храбрости. Постоји физичка храброст коју многи од њих имају, али постоји и емоционална храброст која је у стању да се пресели у подручја дубоке патње и бола. Саосећање нам помаже да се крећемо у тим областима. Морамо бити спремни да се суочимо са болом у себи — и да ублажимо тај бол.

Дакле, ево ситуације. Мозак који смо наследили од милиона година еволуције је и дар и проклетство, ако се не разуме и не користи мудро. Лако нам је да се изгубимо у својим основним емоцијама и мотивима, или постанемо лично узнемирени проблемима других.

Али еволуција нам је такође дала сасвим другачији тип пажње – изванредну способност чудесну као и способност да видимо светлост – која може да осети и доживи свест о самој свести. Одавде можемо да почнемо да сагледавамо природу ума — и почнемо да доносимо одлуке о томе које емоције желимо да негујемо у свом животу. То је оно што значи пробудити се и почети да постајете просветљени.