Az együttérzés ápolása

Miért van szükségünk együttérzésre?

Együttérzésre van szükségünk, mert az élet nehéz. Mindannyian fogékonyak vagyunk betegségekre és sérülésekre. Mindannyiunknak van egy élete, aminek volt kezdete és lesz vége. Akárcsak te, én is érzékeny vagyok a betegségekre. Csakúgy, mint te, én is lehetek holnap egy vérvételen, ami azt mondja, hogy az életem véget ér. Akárcsak te, én is hallottam, hogy a fiam meghalt egy autóbalesetben.

Mivel ezek a dolgok bármelyikünkkel bármikor megtörténhetnek, mindannyian együtt vagyunk ebben. Senki – senki – nem menekül . És minél többet dolgozunk együtt, annál inkább elviselhetővé tehetjük ezt a szenvedés útját. A buddhista hagyomány így fogalmaz: „Ahogy én, te is boldog akarsz lenni; akárcsak én, te is megszabadulsz a szenvedéstől.” A közös félelem és vágyakozás felismerése az együttérzés alapja.

De az együttérzés nem mindig könnyű. Meglehetősen egyszerű általános nézetet képviselek az együttérzésről, ami az, hogy „szenvedés iránti érzékenység és elkötelezettség, hogy megpróbáljuk enyhíteni és megelőzni ezt a szenvedést”. Nem keverjük össze más pozitív érzelmekkel, mint például a szerelemmel, mert az együttérzés legnehezebb formái azok iránt, akiket nem szeretsz. Nehezebb is együttérzőnek lenni azokkal az emberekkel szemben, akik nagyon különböznek tőled, mint a hozzád hasonlókkal. Ez csak néhány olyan tényező, amely gátolhatja az együttérzést.

Az élettapasztalatok is csökkenthetik azon képességünket, hogy együttérzést adjunk és fogadjunk. Terapeuta vagyok, és az emberek, akik terápiára jönnek, gyakran olyan pszichológiai körökbe kerülnek, amelyek megakadályozzák őket abban, hogy együttérzést fogadjanak el másoktól vagy saját maguktól.

De megtörhetjük ezeket a hurkokat, ha tudatára ébredünk agyunk működésének – ha tudatára ébredünk saját tudatosságunknak. Ezután elkezdhetjük tudatosan fejleszteni az együttérzést, ha megtanuljuk az együttérző figyelmet, az együttérző gondolkodást, az együttérző érzést és az együttérző viselkedést. Megtanuljuk, hogy nyitottak legyünk mások szenvedésére, valamint önmagunk szenvedésére – és akkor cselekedhetünk a szenvedés enyhítése érdekében.

A baj az agyvel

Mindannyian biológiailag teremtettek. Agyunkat génjeink hozzák létre; nem mi teremtettük őket, hanem az evolúció számunkra , és mint ilyenek rájövünk, hogy az agyunk csodálatos dolgokra képes (megtalálja a betegségek gyógyításának módját) és szörnyű dolgokra (háborút indít). Tehát az agyunk fejlődésének módja azt jelenti, hogy valójában sok bajt okozhat – és a baj abból adódik, hogy valójában két agyunk van.

Van egy régi agyunk, amelyben rengeteg indíték és vágy van, amelyek régen alakultak ki, és amelyeket sok más állattal megosztunk. Tehát akárcsak az Ön családjának kutyája, mi is természetesen motiváltak vagyunk arra, hogy elkerüljük azokat a dolgokat, amelyek árthatnak nekünk, és lehetünk területiek, birtokosak és a státuszunk miatt. Arra is ösztönöz bennünket, hogy barátságokat kössünk, szaporítsunk és gondoskodjunk utódokról. Családi kutyánkhoz hasonlóan mi is megtapasztalhatjuk a szorongás, a félelem, a harag, a vágy és az öröm érzelmeit.

De mi is nagyon különbözünk a többi állattól. Körülbelül kétmillió évvel ezelőtt az egyik főemlős ősünk emberszerű intelligenciát kezdett fejleszteni, és ma már képesek vagyunk elképzelni, érvelni, nyelvet és szimbólumokat használni. Ez az „új” agy csodálatos, ha bölcsen használjuk, de sok múlik azon, hogy hogyan lép kölcsönhatásba a régi aggyal.

Képzeljük el például, hogy a zebra észrevesz egy oroszlánt, és elfut – ez az, amiben az idősebb, állati agy jó: észleli és reagál a fenyegetésekre. Ha a zebra elszabadul, megnyugszik, visszamegy a csordába, és újra boldogan kezd enni. De ez embernél nem fog megtörténni az új agy miatt. Az ember elkezd gondolkodni: „Úristen, el tudja képzelni, mi történt volna, ha elkapnak?” Az éjszaka közepén arra ébrednek, hogy "Mi lesz holnap? És a gyerekek! Ó, istenem."

A fenyegetés elmúlt, de az új agy nem tudja elengedni. Kérődünk, és szimulációt futunk szimuláció után a fejünkben a „mi lenne, ha” forgatókönyvekről. Most persze ez nagyon hasznos lehet annak kidolgozásához, hogyan kerüljük el az oroszlánokat, vagy hogyan készítsünk lándzsát. De félelembe is ejthet bennünket.

Ezt nevezzük érzelmi memóriának. Mondok egy másik példát, ezúttal közelebbről a modern világhoz. Tegyük fel, hogy szereti az ünnepeket. Ha az ünnepekre gondol, izgatottá tesz. De aztán egy ünnepnapon súlyosan megvernek és kirabolnak, és kórházba kerülsz. Mi lesz a következő évben, ha az ünnepekre gondol? Nos, ez a trauma emléke vissza fog térni, és így az ünnepek többé nem kellemesek számodra.

Ugyanez a mechanizmus működik azzal a gyerekkel is, akit reggel szeretnek, de a szülője berúg, és éjszaka megveri. A kötődési rendszer – az agy azon részei, amelyek elősegítik a szeretetteljes kapcsolatot a szüleinkkel – összeolvad a félelemrendszerrel. Tehát ahogy a gyermek felnő, és kapcsolatot kezd érezni más emberekkel, megnyitja a kötődési rendszert – de sajnos az érzelmi memóriájában a kötődés is mérgező. Ennek az embernek most mentális egészségügyi problémái vannak.

Sok mentális egészségügyi problémával küzdő ember olyan körökben van, amelyek elől nem menekülhetnek. Olyan dolgokról elmélkednek, amelyek megijesztik őket, azon töprengenek, hogy nem jók vagy alacsonyabb rendűek. Minden negatív oldalra összpontosítanak. Ez nem az ő hibájuk, mert van egy természetes, régi agyi fenyegetés-elfogultságunk. Ahogy Rick Hanson megjegyzi , az agy tépőzáras a negatív és fenyegetés alapú dolgokhoz, de teflon a pozitívakhoz. Mindannyian ilyenek vagyunk.

Hogyan segít a mindfulness orvosolni a bajt?

Szerencsére nekünk is megvannak a képességeink ahhoz, hogy összeegyeztessük a régi agyat az újjal. Ezek egyike az a technika, amelyet mindfulnessnek nevezünk – a gondolatok és érzések pillanatról pillanatra történő tudatosítására. Vagyis képesek vagyunk tudatában lenni a tudatosságnak, és egyszerűen csak megfigyelni és megismerni azokat a trükköket, amelyeket az elménk játszik velünk.

Ez egy fenomenálisan fontos evolúciós minőség, majdnem olyan, mint egy vizuális rendszer fejlesztésének minősége. Mielőtt az állatok képesek lettek volna tudatosítani a fényt, nem volt tudatos a fény. De a fény természetesen létezik. Most már van egy agyunk, hogy tisztában legyünk a tudattal, amivel egyetlen más állat sem rendelkezik – és ez valójában fantasztikus felelősséget ró a vállunkra, mert ráébredhetünk életünk valóságára, és ennek eredményeként elkezdhetünk egészséges döntéseket hozni. A csimpánzok ezt nem tudják megtenni – nem nézhetik a testüket, és azt gondolhatják: „Úristen, le kell fogynom.”

A mindfulness segít megértenünk, hogy a figyelem olyan, mint a reflektorfény – bármire világít, az az elmében világosabbá válik, ami akár fiziológiailag is hatással lehet ránk.

Próbáld ki: Szándékosan képzeld el, milyen izgalmak várnak egy nyaralásra, vagy egy lottónyeremény lehetőségére. Hagyd, hogy ez legyen a fókuszod egy két percig, és figyeld meg, mi történik a testedben. Ezután fordítsa figyelmét (szándékosan) egy vitára vagy az egyik alapvető gondjára. Figyeld meg, mi történik a testedben. Nagyon másképp érezted magad, attól függően, hogy hova összpontosult a figyelmed?

A figyelem a reflektorfényen kívülre helyezi a dolgokat, a sötétségbe. Tegyük fel, hogy elmész karácsonyi bevásárlásra, és belépsz 10 üzletbe, és kilenc üzletben nagyon segítőkészek az asszisztensek, de az egyik boltban az asszisztens nagyon durva, és megvárakoztat. Nos, kire gondolsz, amikor hazamész? – Istenem, honnan veszik ezeket az embereket? mondod magadban. – Írjak az üzletvezetőnek, és bocsássam ki? Annyira durva volt. Most egy hurokban vagy, és benne vagy a haragrendszerben. Elfelejtetted az összes bolti eladót, aki kedves volt hozzád. Sötétben vannak, mert a reflektorfény a goromba emberen van. Milyen rendkívüli, hogy tapasztalataink 90 százalékát elfelejthetjük!

De természetesen amint észrevesszük, mire készül az elme – és miért –, akkor elkezdhetjük átvenni az irányítást a figyelmünk felett, és tudatosan és gyakorlatiasan használhatjuk. Mi van, ha szándékosan úgy döntesz, hogy visszahívod a másik kilenc embert? Csak töltsd el az időt azzal, hogy emlékezz arra, milyen kedves volt egyikük abban a boltban, egy másik mosolyog, hogyan próbálta olyan keményen megtalálni neked azt, amit keresel.

Ennek a lépésnek a megtételéhez – a haraghurokból való kitöréshez – szándék kell. És ez a szándék kulcsa az együttérzés ápolásának.

Az együttérzés mélyebben gyökerezik az agyi rendszerekben, amelyeknek köze van a szándékossághoz és a motivációhoz, és ha az együttérzés felé orientálódsz, akkor elméd egész orientációját megváltoztatod. És itt a kulcs annak megértése, hogy szándékosan kiválaszthatjuk az egyik alapvető motivációs rendszerünket – a törődéshez –, és gyakorlással művelhetjük, elősegíthetjük növekedését és érését. Azt is meg kell értenünk, hogy pontosan miért hasznos ezt megtenni: mert megváltoztatja az agyunkat, és sokkal jobban irányíthatjuk gondolatainkat és életünket.

Tehát az együttérzést fejlesztő terápiában arra tanítjuk az embereket, hogy emlékezzenek, emlékezzenek, emlékezzenek, vegyék észre, vegyék észre, vegyék észre a kedvességet – majd építsenek ezekre az emlékekre. Matthieu Ricard buddhista szerzetes és író azt mondja, elménk olyan, mint a kert, és természetesen növekedni fog. De ha nem művelik, akkor az időjárás és a szélben lévő magvak befolyásolják őket. Egyes dolgok nagyra nőnek, mások összezsugorodnak – és a végén lehet, hogy nem tetszenek az eredmények.

Megérthetjük, miért és hogyan ápoljunk bennünk együttérzést, amely képes meggyógyítani és átszervezni elménket, hogy elkezdhessünk olyan emberekké válni, akik lenni szeretnénk – más szóval, olyan kerti elmével rendelkezzünk, amilyennek szeretnénk. Ehhez bátorság kell. Ha agorafóbiás vagy, az együttérző viselkedés nem azt jelenti, hogy otthon ülsz és eszel csokoládét, mert az egyszerű. Az együttérzés kivonul, és szembeszáll a szorongásaival.

Férfi ügyfeleinkkel gyakran kétféle bátorságról beszélünk. Van fizikai bátorság, amivel sokan rendelkeznek, de van érzelmi bátorság is, amely képes elmozdulni a mély szenvedés és fájdalom területére. Az együttérzés segít abban, hogy ezeken a területeken mozogjunk. Fel kell készülnünk arra, hogy szembenézzünk az önmagunkban lévő fájdalommal – és enyhítsük ezt a fájdalmat.

Tehát itt a helyzet. A több millió éves evolúcióból örökölt agy egyszerre ajándék és átok, ha nem értjük és nem használjuk bölcsen. Könnyen eltévedünk alapvető érzelmeinkben és indítékainkban, vagy személyesen szorongunk mások problémái miatt.

De az evolúció egy egészen más típusú figyelmet is adott nekünk – egy olyan csodálatos képességet, mint a fénylátás képessége –, amely magát a tudat tudatát képes érzékelni és megtapasztalni. Innentől kezdve elkezdhetünk belelátni az elme természetébe – és elkezdhetünk döntéseket hozni arról, hogy milyen érzelmeket szeretnénk ápolni az életünkben. Ezt jelenti felébredni és elkezdeni megvilágosodni.