Mynd Allan o'r Ffordd: Sut Dysgodd Meddyg I Iacháu

“Mae'r corff yn dweud wrthym ble mae angen i ni fynd a beth sydd angen i ni ei wneud i gefnogi iachâd ar y lefelau dyfnaf posibl os ydym yn gwrando'n ddigon dwfn i glywed yr hyn mae'n ei ddweud.”

Yn ystod y 30 mlynedd diwethaf mae Dr. Steven Weiss wedi ennill enw da am drin cyflyrau clinigol cymhleth yn llwyddiannus trwy integreiddio'r hyn a ddysgodd o lawer o ddiwylliannau, gan gynnwys traddodiadau brodorol America, Tai Chi, Qigong, a chrefydd hynafol Bön o Tibet, i'w ymarfer osteopathi. Yn fwy na hynny, mae pob claf sy'n cerdded i mewn i'w swyddfa yn cael ei weld yn gyntaf trwy lygaid peiriannydd. Mae hynny oherwydd bod Weiss yn adeiladwr cyn iddo ddod yn feddyg ardystiedig gan y bwrdd mewn meddygaeth driniaeth osteopathig niwrogyhyrol-ysgerbydol. Fel dyn ifanc, dysgwyd iddo Gyfraith Gorfforol a phwysigrwydd eithaf cyfanrwydd strwythurol ar gyfer pob strwythur sy'n dwyn pwysau gan hen gimwchwr o Maine a pheiriannydd sifil wedi ymddeol. "Mae canolbwyntio ar sut mae pobl yn dwyn pwysau a'u perthynas â disgyrchiant yn agwedd bwysig ar fy ymarfer," meddai. "Os ydym ni fel bodau dynol yn fodau ysbrydol sy'n byw mewn corff corfforol, yna mae deddfau corfforol y cynhwysydd yn dylanwadu'n aruthrol ar allu'r Ysbryd i amlygu yn y corff. Yn y bôn, mae meddygaeth gonfensiynol yn anwybyddu'r uniondeb strwythurol sy'n effeithio ar allu person i hunan-iacháu a hunanreoleiddio. Ar y llaw arall, mae'r gymuned iacháu, sy'n rhoi sylw i'r Ysbryd, yn aml wedi'i hyfforddi'n wael ym materion y corff corfforol. Mae peirianwyr datrys problemau wedi'u hyfforddi i ddatrys problemau uniondeb strwythurol yn well na meddygon."

Mae traddodiadau Brodorol America, yn enwedig rhai llwyth pueblo Zuni yng ngorllewin New Mexico, wedi bod yn bwysig i'w esblygiad fel iachawr. Yn ystod ei flwyddyn gyntaf yn yr ysgol osteopathig, treuliodd haf yng nghadwraeth Indiaidd Zuni yng ngorllewin New Mexico, lle cafodd ei fabwysiadu i Clan Bear Zuni. Mae Weiss yn disgrifio'n fyw ddigwyddiad iacháu a welodd gan Jimmy.

A'wa-sheh', meddyg ac iachawr esgyrn Zuni: “Roedd bachgen wedi cael ei daro yn ei ben gyda phêl fas ac roedd yn anymwybodol, yn cael confylsiynau ysgafn, gydag wy erchyll ar ei dalcen. Eisteddodd Jimmy i lawr y tu ôl iddo, caeodd ei lygaid, a dechrau canu. Ar ôl ychydig, des i'n ymwybodol o newid, nid yng nghorff Jimmy, ond yn yr awyr o'i gwmpas. Wrth i Jimmy barhau i siglo yn ôl ac ymlaen a chanu, gwyliais y cwmwl aur disglair hwn yn dod allan o'r ddaear ac yn lapio o amgylch ei goesau ac yna i fyny ei gorff. Pan oedd y cwmwl wedi llenwi'r gofod o'i gwmpas, fe fwaodd dros ac o amgylch corff y bachgen fel amdo amherffaith—yn llawn tyllau a dagrau. Gweithiodd Jimmy ar y tyllau a'r dagrau hynny gyda'i ddwylo nes i'r cwmwl ddod yn llyfn. Pan oedd popeth yn llyfn a'r cwmwl yn cylchredeg yn gyfartal, safodd Jimmy i fyny, poerodd yn ei law, tynnodd ben saeth allan o'i boced a'i roi ar dalcen y bachgen. Roedd rhyw fath o sŵn sisialu pell ac agorodd y bachgen ei lygaid. Roedd y lliw wedi dod yn ôl i'w wyneb ac edrychodd o gwmpas yn effro. Dywedodd Jimmy, 'Gallwch chi fynd.' Pan oedd pawb arall wedi gadael yr ystafell, trodd ataf a dweud, 'Rwy'n deall eich bod chi mewn rhyw fath o ysgol feddygol lle maen nhw'n dysgu meddygon i wella. Roedden nhw'n meddwl y gallai fod gennych chi rywbeth yr hoffech chi ei ofyn i mi.' Felly dywedais yn sydyn, 'Sut ydych chi'n amddiffyn eich hun?' Neidiodd Jimmy allan o'i gadair, aeth yn agos iawn at fy wyneb, a gweiddi ar dop ei ysgyfaint: 'Pwy ydych chi'n meddwl eich bod chi? Ydych chi'n meddwl y gallwch chi wella? Ydych chi'n meddwl y gall unrhyw berson wella? Beth mwy yw bod dynol na dim ond bag o fwd a ddygwyd i'r gofod hwn gan y Creawdwr Mawr i wneud gwaith ei hynafiaid? Y cyfan sy'n rhaid i chi ei wneud yw mynd o'r ffordd ac ni fyddwch byth yn cael eich brifo. Does dim byd i fod ofn ohono a dim byd i amddiffyn eich hun rhagddo os byddwch chi ond yn mynd o'r ffordd.'"

Cafodd Weiss y cyfle i wylio Jimmy yn gwneud iachâd pellach wrth gwblhau clerciaeth glinigol gydag ysbyty Gwasanaeth Iechyd India yn Zuni. Dywedodd cyfarwyddwr yr ysbyty wrtho fod ganddyn nhw ffeil yn yr islawr gyda phelydrau-x o achosion lle'r oedd Jimmy wedi gwneud pethau anesboniadwy, fel ail-grisialu toriadau esgyrn dros nos. Pan ofynnodd Weiss i Jimmy beth a wnaeth i wella, roedd yr ateb bob amser yr un fath: “Dywedais i wrthych chi. Rwy'n mynd allan o'r ffordd. Daw'r Creawdwr trwof fi; mae ysbrydion fy hynafiaid yn dod trwof fi ac maen nhw'n gwella.”

Wedi graddio o Goleg Washington a Jefferson gyda BA mewn bioleg/cyn-feddygaeth, cwblhaodd Weiss sawl blwyddyn o astudiaeth ôl-raddedig mewn ecoleg pryfed a sŵoleg ym Mhrifysgol Maine. Yn ystod y cyfnod hwn sefydlodd fusnes ymgynghori amgylcheddol a chafodd ei gefnogi gan y Sefydliad Gwyddoniaeth Cenedlaethol ar gyfer datblygu cwricwlwm amgylcheddol ym Mhrifysgol Maine. Ym 1985 graddiodd o Goleg Meddygaeth Osteopathig Prifysgol New England gyda doethuriaeth mewn meddygaeth osteopathig, gan gael ei anrhydeddu â gwobr y Deon "am feddu ar y rhinweddau hynny y byddai staff academaidd yn chwilio amdanynt yn eu meddyg teulu eu hunain." Cafodd ei hyfforddi a'i fentora gan ffigurau chwedlonol fel Dr. Ruby Day, Dr. Robert Fulford, Dr. Anne Wales, Dr. Larue Kemper, Dr. Carl Schoelles, a Dr. James Jealous (sylfaenydd y mudiad Ymddieithrio Biodynamig). Roeddent i gyd yn ddilynwyr i Dr. William G. Sutherland, datblygwr osteopathi cranial, ac yn feistri ar ei ddulliau cynnil ond hynod bwerus o gefnogi pŵer y corff i wella ei hun. “I raddau helaeth maen nhw i gyd wedi marw,” meddai Weiss, “ond cyn iddyn nhw farw fe wnaethon nhw stwffio cymaint o hyfforddiant ac arweiniad i lawr fy ngwddf ag y gallen nhw ac am hynny rwy’n ddiolchgar iawn. Yn gyntaf oll, rwy’n feddyg osteopathig. Dyna’r glud sy’n dal holl linynnau gwahanol fy ymarfer iacháu ynghyd. Gwyddoniaeth osteopathi yw fy sylfaen yn y corff fel iachawr corfforol.”

“Mae Ynni’n Rhagflaenu Meinwe”

Yn gynnar yn ei ymarfer, sylweddolodd Weiss ei fod yn trin ochr meinwe rhyngwyneb ynni-meinwe a bod angen iddo gyrraedd yr ochr arall. Aeth i weithdy symboleg corff dan arweiniad y Parch. Rosalyn Bruyere, sylfaenydd Eglwys y Ganolfan Goleuni Iachau yng Nghaliffornia ac un o iachawyr enwocaf ein hoes. Wedi'i pharchu gan sawl llwyth brodorol fel menyw meddygaeth uchel, ac wedi'i gorseddu fel oracl byw'r Bön - crefydd cyn-Fwdhaidd, frodorol Tibet - roedd hi'n gallu cynhyrchu a chyfeirio symiau enfawr o qi . Camodd Weiss ymlaen pan ofynnodd i'r gynulleidfa a oedd gan unrhyw un broblem gyda'i ben-glin, a disgrifiodd anaf pêl-droed i'w ben-glin chwith yn ofalus: rhwygiad o'r gewyn croes anterior, y gewyn cyfochrog medial, a'r menisws medial. Edrychodd arno - mewn gwirionedd mae'n dweud ei bod wedi edrych drwyddo - a gofyn, "Beth oedd ei henw - y ferch yr oeddech chi mewn cariad â hi pan gafodd eich pen-glin ei brifo?" Sibrydodd, "Linda," a dywedodd hi, "Ydw. Mae hi yno hefyd."

Gan fwmian wrth ei chynorthwyydd myfyriwr, “Edrychwch pa mor amheus a gwrthiannol ydyw,” wrth iddo orwedd ar ei bwrdd o flaen tua 300 o bobl, rhoddodd Bruyere ei llaw ar ei frest. Teimlodd sioc drydanol enfawr, fel pe bai’n cael ei ddadffibrilio. Meddai Weiss, “Newidiodd y driniaeth a roddodd i mi fy mywyd a helpodd y pethau a ddysgodd i mi i’m tywys i le lle rwy’n gwella o realiti hollol wahanol sy’n edrych ar y corff dynol heb y gwahaniaethau arferol sy’n gwahanu meinwe, egni ac Ysbryd. Dywed y Parch. Bruyere, ‘Egni yw’r cyfan sydd yna,’ felly os ydym yn fodau ysbrydol sy’n byw mewn cynhwysydd corfforol, mae’n hanfodol ystyried Cyfraith Ysbrydol ac egni ( qi ) yn ein gwaith iacháu er mwyn mynd i’r afael ag anghenion y bod cyfan. Ar ôl tri deg mlynedd o astudio gyda hi, mae fy null o ddiagnosis a thriniaeth yn cynnwys ystyriaethau o’r maes egni dynol, y system chakra, a Chyfraith Ysbrydol. Mae egni’n rhagflaenu meinwe. A yw’n cychwyn meinwe neu a yw meinwe’n tynnu egni? Mae’n ddawns. Ac mae’n newid bob amser!”

Rai blynyddoedd yn ddiweddarach, dangoswyd gweithdrefn osteopathig benodol i Weiss gan Dr. Ruby Day, un o brif ymarferwyr osteopathig cranial y wlad. Roedd yn cael trafferth cael y dechneg yn iawn ac roedden nhw ill dau yn mynd yn rhwystredig, felly gofynnodd i Dr. Day sut y dysgodd hi ei gwneud ei hun yn wreiddiol. “Wel, dangosodd Dr. Sutherland i mi sut i fynd allan o’r ffordd,” atebodd hi. Dywed Weiss iddo deimlo sioc drydanol arall yn ei frest, gan gofio geiriau Jimmy. Yna arweiniodd Dr. Day ef drwy dechneg Sutherland, a oedd, er ei bod yn debyg i rai o’r technegau myfyriol a ddefnyddiodd, yn ymddangos yn fwy ymarferol, gan newid a chydbwyso ei system nerfol tra ar yr un pryd yn dyfnhau, ehangu ac egluro ei alluoedd canfyddiadol.

Caniatáu i'r Creawdwr Lifio Trwom Ni

Gan obeithio sbarduno mwy o fanylion am yr ymarfer hwn, gofynnais i Weiss, “Pam mynd o’r ffordd?” Esboniodd mai gwrando'n ddyfnach oedd y peth yn y bôn: "Un o'r prif broblemau wrth drin pobl â phoen, ac yn enwedig poen cronig, yw nad yw ffynhonnell y broblem bron byth lle mae'n brifo. Er mwyn deall, datrys a chefnogi iachâd cyflyrau poen cymhleth, mae angen i ni weld poen neu symptomau yng nghyd-destun sut mae'r corff yn gweithio a'r hyn sydd ei angen arno i fod yn iach, trwy ddefnyddio embryoleg, anatomeg, ffiseg a pheirianneg. Rhaid i ni drawsnewid ein hunain o 'ymarferwyr' i wrandawyr, yn ogystal â diagnostigwyr a all synhwyro'r corff cyfan a'i wahanol unedau swyddogaeth. I wneud hynny, rhaid i ni wrando'n ddyfnach, ail-galibro ein hunain, a gwneud y gwaith sy'n tynnu ein hunain a'n hidlwyr o'r hafaliad fel y gallwn ganfod heb ragfarn na rhagfarn. Wedi'u gadael ar eu pennau eu hunain, mae ein llygaid wedi'u tynghedu i weld dim ond yr hyn y mae'r meddwl yn ei wybod, felly un ffordd o edrych arno yw bod mynd allan o'r ffordd yn creu'r posibilrwydd y bydd ein llygaid a'n dwylo yn llywio ein hymennydd. I fynd allan o'r ffordd , tynnwch eich sylw (a'ch ego) o'ch dwylo a'ch meddwl trwy greu bachyn rhydd-arnofio allan yn y gofod y tu ôl i chi ac yna hongian eich sylw ar hynny." bachyn.”

Aeth â mi drwy'r ymarfer corff gwirioneddol y mae'n ei wneud bob dydd, cyn ac weithiau sawl gwaith yn ystod sesiwn driniaeth. Dyma fe mewn ffurf gryno: “Gyda’ch esgyrn eistedd wedi’u cydbwyso ar eich cadair a’ch traed yn gorffwys yn gyfforddus ar y llawr, dilynwch eich anadl o flaen eich trwyn i lawr i’ch corff, a pharhewch i’w dilyn i ble mae’n troi ac yn llifo’n ôl i fyny ac allan o’ch corff, yna’n troi eto ac yn dod yn ôl i mewn i chi, gan greu cylch. Dilynwch y cylch anadl hwnnw am ychydig o gylchoedd. Nawr, wrth i chi barhau i’w ddilyn, ymestynnwch eich ymwybyddiaeth i’ch curiad calon. Gwrandewch ar guriad eich calon yn eich brest wrth i chi ddilyn cylch eich anadl. Yna rhowch bêl fach o Olau (maint pêl ping-pong) i lawr eich asgwrn cefn i ganol eich sacrwm. Codwch y bêl ping-pong fach honno o Olau allan y tu ôl i’ch corff, gan ei arnofio allan yna ddeunaw modfedd neu fwy yn y gofod, wedi’i hatal yn rhydd ac yn symud yn awtomatig (dyna syniad osteopathig hen o sut olwg sydd ar iechyd). Eich tasg nesaf yw ffurfio’r bêl fach honno o Olau yn fachyn. Gwnewch yn siŵr pan fyddwch chi wedi gorffen bod y bachyn hefyd wedi’i hatal yn rhydd ac yn symud yn awtomatig. Yna dychmygwch eich bod chi’n dod i mewn o storm gaeaf eirlawn, yn gwisgo gwlân trwm. cot fawr. Rywsut mae'r iâ yna wedi rhewi trwy'r gôt ac i mewn i'ch corff. Felly tynnwch y gôt honno oddi ar eich corff yn ofalus iawn ... yn araf, yn araf, gan dynnu'r holl iâ i ffwrdd gydag ef. Yna trowch o gwmpas a'i chrogi'n ddiogel ar eich bachyn.

“Nawr mae’r bachyn hwnnw gyda’i gôt fawr rewllyd yn dal i fod yn hongian yn rhydd ac yn symud yn awtomatig, gan arnofio allan yna ddeunaw modfedd yn y gofod y tu ôl i ganol eich sacrwm. Ar hyn o bryd yr unig waith sydd raid i chi ei wneud yw sicrhau bod y gôt yn aros ar y bachyn. Fodd bynnag, beth bynnag yw’r “beth” rydyn ni wedi’i dynnu a’i hongian ar y bachyn symudol hwnnw y tu ôl i ni, gallwch fod yn sicr nad yw eisiau aros yno! Mae’n hoffi llithro oddi ar y bachyn a mynd yn ôl i mewn i’m dwylo a’m hymennydd, a chreu trafferth. Felly fy swydd i yw ei gadw yno, ar y bachyn, oherwydd dyma’r ffordd i ganiatáu i’r Creawdwr a’n Hynafiaid lifo a gweithio trwom ni.”

"Ar y dechrau pan wnes i hyn, weithiau roedd yr ystafell yn ymddangos fel pe bai'n ehangu a byddwn yn dod yn ymwybodol iawn o'm hamgylchedd. Weithiau roedd fy nghorff yn ymddangos fel pe bai'n mynd yn fach iawn neu'n fawr iawn. Roedd yna hefyd newidiadau canfyddiadol eraill a weithiau hyd yn oed ymdeimlad o ffiniau'n symud. Yn aml, byddwn yn sydyn yn ymwybodol o ymchwydd enfawr o qi tebyg i bibell dân yn rhedeg trwy fy nghorff ac allan o'm breichiau a'm dwylo. Byddai fy nghleifion, ac wedi hynny fy myfyrwyr a'u cleifion, yn adrodd eu bod wedi teimlo'r ymchwydd hwn o egni pan wnes i ymgymryd â'r ymarfer mynd allan o'r ffordd . O'r lle allan o'r ffordd hwn, rwy'n gallu gwrando a gweld yn gliriach a datrys problemau cymhleth gyda mwy o lwyddiant. Yn y pen draw, efallai y byddwch yn darganfod bod mwy o fachau ac, o bosibl, ymarfer mwy helaeth a hirach o fynd allan o'r ffordd . Fodd bynnag, rwyf wedi disgrifio'r un bachyn hwn fel y'i cyflwynwyd i mi yn wreiddiol."

Mireinio'r Ymarfer

Mae Weiss wedi mireinio'r arfer hwn ers blynyddoedd lawer ac ar sawl lefel wahanol. Mae'n disgrifio ei fap neu fodel fel y cyfuniad o gyfraith gorfforol (ffiseg a pheirianneg) a chyfraith ysbrydol (geometreg gysegredig, embryoleg, meddygaeth ynni), gan bwysleisio bod yn rhaid i unrhyw raglen ddiagnosis a thriniaeth lwyddiannus gynnwys cyfuniad o'r ddau. Bellach yn Gyfarwyddwr Meddygol Clinig Medicine Lodge ac yn sylfaenydd a chyfarwyddwr addysgol The Altar of Creation ( www.altarofcreation.com ), mae'n dysgu'r hyn y mae wedi'i ddysgu i iachawyr eraill fel offeryn pwerus ar gyfer gwrando ar gyrff eu cleifion, ynghyd ag arferion myfyriol i dawelu eu meddyliau a symudiadau corfforol i gefnogi eu hiachâd eu hunain. Ei nod hirdymor yw newid y ffordd y mae gofal iechyd yn cael ei ymarfer, fel ei fod yn adlewyrchu sut mae'r corff dynol yn gweithio mewn gwirionedd a'r hyn sydd ei angen arno i wella a rheoleiddio ei hun, ar y lefel gorfforol neu feinwe a'r lefelau egnïol neu ysbrydol. "Mae ymwybyddiaeth yn mowldio ein hanatomeg a'n ffisioleg," meddai. “Mae’n rheoli sut rydyn ni’n gwella ac yn hunanreoleiddio. Gwrando’n ddwfn yw’r dechrau yn unig. Y gwir broblem yw sut i ddeall yr hyn rydych chi’n ei glywed a chael map, monitor GPS neu algorithm i’ch helpu chi i ddatblygu llygaid a dwylo a all weithio gyda’r data.”

Wedi'i gydnabod yn rhyngwladol am ei allu rhyfeddol i helpu pobl sy'n dioddef o broblemau clinigol cymhleth ac sy'n ymddangos yn anhydawdd, mae'n ymgynghori ar hyn o bryd ym meysydd poen cronig, meddygaeth chwaraeon a'r celfyddydau perfformio, a thrin problemau cynenedigol a phediatrig. Mae ei fodel clinigol bob amser yn esblygu, yn enwedig mewn cyfnodau ffurfiannol fel Efrog Newydd ar ôl 9/11, pan gasglodd ei fyfyrwyr a chynigiodd glinigau am ddim i'r boblogaeth o ymatebwyr cyntaf. Mae'n dweud wrth ei gleifion mai'r unig beth y gall ei warantu yw y bydd yn creu newid trwy "eu cysylltu yn ôl i'w glasbrint, gan eu helpu i gofio eu hunain." Wedi'i ysgogi gan yr angen i wrando'n ddyfnach, canfod mwy, a bod yn fwy presennol fel iachawr, mae'n trin y corff corfforol neu anatomeg meinwe a'r corff goleuol, i warchod a maethu iachâd ar lefel llawer mwy dwys. Dyna, meddai, "fu'r tân sydd wedi sbarduno fy nhaith i ddod yn iachawr gwell wrth i mi integreiddio llawer o draddodiadau iachau gwahanol, o fiolegydd i beiriannydd, i ecolegydd, ac i feddyg osteopathig."

Mae cerddoriaeth wedi bod yn llinyn cryf yn rhedeg drwy ei fywyd erioed ers iddo ddechrau chwarae offerynnau yn bedair oed; yn bennaf harmonica, telyn Iddewig, banjo 5-tannt, a ffliwt frodorol America. Mae wedi ennill sawl cystadleuaeth, ac ar hyn o bryd mae'n dysgu yng ngwersyll ffidil Maine bob mis Awst. “Dirgryniad yw cerddoriaeth,” mae'n ein hatgoffa. “… a dirgryniad yw natur y bydysawd, a phwy ydym ni, a sut rydym yn gwella.”