Ar y pryd roedden ni'n byw yn Colorado ar 9,000 troedfedd, ar dir nad oedd erioed wedi cael ei dorri, ei ffermio, na'i bori, felly roedd yr amrywiaeth planhigion o'n cwmpas yn enfawr. Byddwn i'n cerdded ar y tir, gan adael i mi fy arwain gan unrhyw blanhigyn a ddenodd fy sylw. Yna byddwn i'n eistedd gydag ef ac yn dod i'w adnabod. Ar ôl ychydig flynyddoedd, dechreuais eistedd gydag usnea , cen sy'n tyfu ar goed. Roeddwn i'n eistedd yno, yn syllu ar y planhigyn, pan syrthiais i gyflwr tebyg i freuddwyd lle diflannodd popeth. Gwelais ddyn yn cerdded tuag ataf. Wrth iddo nesáu, gwelais ei fod yn anhygoel o hen, gyda chen yn lle gwallt.
Dywedodd wrtha i, “Rwy’n gweld eich bod chi wedi bod yn eistedd yma mewn ffordd dda, felly roeddwn i eisiau dweud wrthych chi mai’r rheswm pam mae usnea mor dda am wella ysgyfaint mewn bodau dynol yw oherwydd ei fod hefyd yn gwella ysgyfaint y blaned, y coed.”
Ar y pryd, doedd dim byd roeddwn i wedi'i ddarllen na'i glywed yn dweud wrtha i fod planhigion yn feddyginiaethol i unrhyw un ond bodau dynol. Doedd e erioed wedi dod i'm meddwl eu bod nhw'n cyflawni swyddogaethau meddyginiaethol sylweddol i rywogaethau eraill. Yn y diwedd, ysgrifennais lyfr cyfan am hynny, The Lost Language of Plants. Ymchwiliais i briodweddau meddyginiaethol usnea a darganfyddais, yn wir, ei fod yn cael ei ddefnyddio i drin twbercwlosis. Yn fuan wedyn, darganfyddais fod gan islawr llyfrgell Prifysgol Colorado yr holl gyfrifon ethnograffig hyn o ddechrau'r 1900au lle roedd ymchwilwyr wedi gofyn i bobl frodorol o bob cwr o'r wlad sut roedden nhw wedi dysgu am briodweddau meddyginiaethol y planhigion roedden nhw'n gweithio gyda nhw. Disgrifiodd pob un ohonyn nhw brofiad fel fy un i.
Mae'n ymddangos bod y math hwn o brofiad yn gyffredin iawn ymhlith gwyddonwyr hefyd. Cyfaddefodd Francis Crick a James Watson ill dau fod delwedd helics dwbl ein DNA wedi dod atynt mewn rhyw fath o gyflwr breuddwydiol, ond roeddent yn teimlo'n ffôl wrth ei ddweud.
Roedd y profiad hwnnw gydag usnea yn un o'r rhai byw cyntaf a gefais, ond wrth i amser fynd heibio, dechreuais eu cael yn fwy rheolaidd. Mae'r mathau hyn o brofiadau wedi cael eu gwthio i ymylon ein diwylliant, yn gyntaf gan y monotheistiaid ac yna gan y gwyddonwyr a'r rhesymolwyr gostyngol a ddaeth ar eu hôl. Eto i gyd, ein gallu i fyw ar y Ddaear hon fel cydymaith, yn hytrach na dominydd, yw'r math o edau rydw i wedi'i dilyn drwy gydol fy holl waith - boed yn ymchwilio i ddewisiadau llysieuol yn lle bacteria sy'n gwrthsefyll gwrthfiotigau, neu drin afiechydon cronig fel clefyd Lyme. Rwyf hefyd yn rhoi llawer iawn o ymchwil cyfnodolion i'm llyfrau - gan adolygu sawl mil o erthyglau ar gyfer pob un ohonynt - ond dim ond i ddangos i ddarllenwyr mwy gostyngol ddibynadwyedd y wybodaeth rydw i wedi'i hennill o'r planhigion eu hunain y mae hynny, trwy ofyn iddynt ddweud wrthyf amdanynt eu hunain.
Mae'r math hwn o gyfathrebu yn datblygu dros amser, fel unrhyw fath o sgil cyfathrebu; fel darllen. Rhaid i ni ddysgu darllen, a rhaid i ni ddatblygu dealltwriaeth o'r hyn a ddarllenwn. Yn yr achos hwn, fodd bynnag, rydym yn darllen testun y byd, sef testun byw, a fydd yn cyfathrebu ag unrhyw un sy'n mynd ati gyda'r agwedd gywir.
Yr un fantais sydd ar goll gan ddiwylliannau cynhenid yw'r ddealltwriaeth gynhenid bod y byd yn fyw a'n bod ni'n rhan annatod o gymuned fyw. Ond mae pobl y Gorllewin—yr wyf yn golygu Americanwyr, y Prydeinwyr, ac Ewropeaid—wedi cael eu gwladychu cyhyd, mae gennym ni daith hirach yn ôl i'r ymdeimlad gwreiddiol o ryfeddod ac undod â'r byd naturiol nag eraill. Rydym ni fel y frân ddu a benderfynodd ei fod eisiau bod yn golomen wen, felly fe ymarferodd am flynyddoedd cyn penderfynu na fyddai byth yn dod yn golomen wen; byddai'n rhaid iddo aros yn frân. Ond erbyn hynny roedd wedi anghofio sut i fod yn frân. Felly, bydd adennill ein cyfeiriadedd gwreiddiol, sy'n gwybod ei le mewn byd byw sy'n llawn bodau eraill, yn cymryd rhywfaint o waith. Ond y gwobrau yw bywyd llawer cyfoethocach na'r un y mae'r rhan fwyaf ohonom yn ei fyw.
Y LLEUAD: Unwaith y byddwn yn ymwybodol bod POB DIM rydyn ni wedi bod yn ei ladd yn fyw, sut ddylem ni fyw? Mae'n ddigon drwg lladd anifeiliaid…Nawr rydyn ni'n sylweddoli bod planhigion yn cael eu lladd hefyd…
Buhner: Ie, dw i'n gwybod. [Chwerthin] Pan fyddwch chi'n cydnabod bod planhigion mewn rhai achosion y rhywogaethau mwyaf deallus ar y blaned—er enghraifft, mae llwyni aethnen gyda systemau gwreiddiau sy'n gorchuddio 100 erw ac sy'n gannoedd o filoedd o flynyddoedd oed, y mae eu rhwydweithiau niwral yn gorliwio bron unrhyw ffurf bywyd arall ar y blaned—yna mae'r ddadl foesol dros lysieuaeth yn chwalu i raddau.
Yma eto, rwy'n credu y gallwn ddysgu gan ddiwylliannau brodorol, a oedd yn gwybod bod angen iddynt ladd er mwyn byw, ac roeddent yn ymwybodol o faich yr enaid o gymryd bywyd arall. Sut wnaethon nhw ymdrin â'r baich enaid hwnnw? Gweddïasant. Siaradasant ag ysbryd yr anifail cyn iddynt ei ladd. Gweddïasant drosto ar ôl iddynt ei ladd. Cymerasant gyfrifoldeb am yr hyn a wnaethant a gofynasant am faddeuant. Drwy'r cyfan, roedd dyfnhau yn eu perthynas â bodau eraill, yn ogystal â dealltwriaeth ddofn o natur ac anocheldeb marwolaeth. Nid yw'n bosibl dianc rhag y realiti bod bodau eraill yn marw er mwyn i ni allu byw. Ond mae'n bosibl cymryd cyfrifoldeb am y lladd a achosir gennym a'i ymgymryd ag ymwybyddiaeth a gostyngeiddrwydd mawr. Mae hynny'n newid deinameg popeth a wnawn.
Yn hwyr neu'n hwyrach, rydyn ni'n rhoi yn ôl, wedi'r cyfan. Rydyn ni'n bioddiraddio. Ond mae byw gydag ymwybyddiaeth, gostyngeiddrwydd, diolchgarwch a pharch at yr holl fodau sy'n marw er mwyn i ni allu byw yn newid ein hagwedd at bopeth. Ar hyn o bryd, rydyn ni'n brin o'r ymwybyddiaeth honno oherwydd rydyn ni wedi cael ein dysgu bod popeth arall yn anymwybodol; nad oes ganddo enaid; ac felly nad oes ganddo hawl i gael ei drin â pharch.
Y LLEUAD: Ie. A gallai bod yn ymwybodol ac yn sensitif i'r realiti hwn ein hannog i ladd yn fwy tawel; i fwyta'n fwy cynnil; oherwydd bod eraill yn llythrennol yn marw er mwyn ein bwydo ni.
Buhner: Un o'r pethau rydw i wedi'i sylwi am symud i henaint cynnar—rydw i'n 65 oed—yw fy ymwybyddiaeth gynyddol o sgîl-effeithiau'r ymddygiadau mwyaf diniwed. Mae bywyd yn dal i ddangos i mi nad yw wedi bod yn bosibl byw heb achosi niwed. Nid yw wedi bod yn bosibl rhagweld holl ganlyniadau fy ngweithredoedd. Rydw i'n dod o hyd i mi fy hun yn gynyddol sensitif i ddigwyddiadau'r gorffennol y mae'n rhaid ymdopi â nhw pan fyddaf yn deffro yng nghanol y nos ac mae llais mewnol yn dweud, "Mae rhywbeth y mae angen i ni siarad amdano." Yr ochr gadarnhaol, fodd bynnag, yw doethineb cynyddol, sy'n rhan o ddawn bod yn henuriad. Rydw i'n dysgu derbyn fy mod i'n ysglyfaethwr, ac mae'n rhaid i mi faddau i mi fy hun a dod o hyd i ffordd i ad-dalu'r ddyled honno fel y gallaf fyw gyda mi fy hun.
Y LLEUAD: Rydych chi'n ysgrifennu'n eithaf aml am "gefndir metaffisegol y byd." Beth ydyw?
Buhner: Mae stori rwy'n ei hadrodd yn fy llyfr, Plant Intelligence am Elizabeth Kubler-Ross yn ymweld â gwersyll crynhoi Natsïaidd yng Ngwlad Pwyl ar ôl y rhyfel. Mae hi'n cerdded trwy'r lle diffaith, erchyll hwn lle bu farw cymaint o bobl, ac yn un o'r barics lle roedd pobl wedi crafu eu henwau neu negeseuon at anwyliaid ar y waliau, mae hi'n synnu wrth ddod o hyd i griw o bili-pala! Roedd plant wedi crafu bili-pala yn y lle ofnadwy hwnnw. Cafodd ei tharo'n ddisymud gan harddwch yr ystum hwnnw.
Yna mae'r fenyw ifanc Iddewig a oedd wedi bod yn gweithio wrth y giât yn dod ati ac yn dweud wrthi fod ei theulu cyfan wedi cael eu lladd yn y gwersyll crynhoi hwn.
Dywed Dr. Kubler-Ross, “Ond rydych chi mor dawel. Sut allwch chi fod mor dawel, yn gweithio yma lle lladdwyd eich teulu cyfan?” Ac mae’r ddynes yn dweud, “Dysgodd y Natsïaid i mi fod gan bob un ohonom Hitler y tu mewn i ni. Os na fyddwn yn delio â’n Hitler ein hunain, ni fydd y trais byth yn dod i ben.”
Mae symudiad o'r wyneb i ddyfnder y byd yn digwydd yn y cyfnewid hwnnw. Mae hynny'n rhan o gefndir metaffisegol y byd. Mae bob amser yno, y tu hwnt i'r wyneb. Os byddwch chi'n dechrau treulio amser gydag unrhyw beth—planhigyn, afon, mynydd, anifail—mae ei wyneb yn dod yn fwy mandyllog ac rydych chi'n dod yn ymwybodol o'r ystyron dyfnach sy'n llifo drwyddo ac o'ch cwmpas, ac sydd wedi bod erioed, ond rydyn ni'n eu cau allan oherwydd ein bod ni mor brysur. Bob tro rydyn ni'n stopio ac yn ailgynnau ein synnwyr teimlad, mae gennym ni'r cyfle i ailgysylltu â chefndir metaffisegol y byd. Yn aml, fodd bynnag, mae'n rhaid iddo ein dal ni mewn syndod—fel y gwnaeth yn y foment honno i Elizabeth Kubler-Ross, gyda gloÿnnod byw'r plant, a doethineb y fenyw ifanc Iddewig.
Dyna pam rwy'n hoffi treulio amser gyda phlanhigion. Pan fyddaf yn arafu digon, gallaf glywed beth maen nhw'n ceisio'i ddysgu i mi. Ac er fy mod i'n dysgu mwy amdanyn nhw a'r hyn maen nhw'n ei wneud, rwyf hefyd yn dysgu pethau sydd angen i mi eu gwybod am fod yn ddynol. Mae yna reswm, dwi'n meddwl, pam roedd gan gynifer o bobl frodorol yn y byd chwedlau a ddysgodd fod y nifer o bobl anweledig yr ydym yn gymdeithasu â nhw wedi dysgu pobl sut i ddod yn fodau dynol. Ond dim ond os ydym yn ostyngedig y byddwn yn gallu deall hynny. Ac rwy'n credu mai un o'r tasgau mawr sy'n wynebu ein rhywogaeth nawr yw sut i ddod yn fodau dynol unwaith eto sy'n eistedd yng nghylch bywyd, wedi'u hamgylchynu gan berthnasau, a all nesáu at y perthnasau hynny mewn gostyngeiddrwydd.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Okay, I admit it. This sounds a bit goofy to me and I'm goofy to begin with. I suspect others will just laugh at him and forget it. But, I do talk to animals and "listen" too. And I've also been known to talk to plants occasionally; Ambrose out talking Liquid Amber and my little Redbud friend out back at da Moose Lodge. So, it's true, there's always more good going on than we can see or hear, and in it all we are quite rich. Even Einstein the physicist said, "Look deep into nature and you will discover everything." }:- ❤️ anonemoose monk
Hoofnote: da moose uses Rocky Mountain essential oils. 😜👍🏼