Sel ajal elasime Colorados 9000 jala kõrgusel merepinnast, maal, mida polnud kunagi raiutud, haritud ega karjatatud, seega oli meie ümber tohutu taimestik. Kõndisin mööda maad, lastes end juhtida igal taimel, mis mu tähelepanu köitis. Siis istusin selle seltsis ja õppisin seda tundma. Mõne aasta pärast hakkasin istuma usnea , puudel kasvava sambliku seltsis. Istusin seal ja vahtisin taime, kui langesin unenäolisesse seisundisse, kus kõik kadus. Nägin meest enda poole kõndimas. Kui ta lähenes, nägin, et ta oli uskumatult vana ja tal olid juuksed samblikud.
Ta ütles mulle: „Ma näen, et sa oled siin mõnusalt aega veetnud, seega tahtsin sulle öelda, et usnea on inimeste kopsude ravimisel nii hea, kuna see ravib ka planeedi, puude kopse.“
Tol ajal ei öelnud miski, mida ma lugenud või kuulnud olin, et taimed on kellelegi peale inimeste ravimid. Mulle polnud kunagi pähe tulnud, et neil on olulist ravivat funktsiooni ka teistele liikidele. Lõpuks kirjutasin sellest terve raamatu pealkirjaga "Taimede kadunud keel". Uurisin usnea raviomadusi ja avastasin, et seda kasutati tõepoolest tuberkuloosi raviks. Peagi avastasin, et Colorado Ülikooli raamatukogu keldris olid kõik need etnograafilised ülestähendused 1900. aastate algusest, kus teadlased olid küsinud põlisrahvastelt üle kogu riigi, kuidas nad olid õppinud tundma nende taimede raviomadusi, millega nad töötasid. Igaüks neist kirjeldas minu sarnast kogemust.
Selgub, et selline kogemus on teadlaste seas väga levinud. Nii Francis Crick kui ka James Watson tunnistasid, et meie DNA kaksikheeliksi pilt ilmus neile omamoodi unenäoseisundis, kuid nad tundsid end seda öeldes rumalana.
See kogemus usneaga oli üks esimesi eredamaid kogemusi, aga aja möödudes hakkasin neid regulaarsemalt kogema. Sellised kogemused on meie kultuuri äärealadele lükatud, esmalt monoteistide, seejärel järgnevate redutseerivate teadlaste ja ratsionalistide poolt. Ometi on meie võime elada sellel Maal kaaslasena, mitte domineerijana, see niit, mida olen jälginud kogu oma töös – olgu selleks siis antibiootikumiresistentsete bakterite taimsete alternatiivide uurimine või krooniliste haiguste, näiteks Lyme'i tõve ravi. Samuti panen oma raamatutesse tohutul hulgal ajakirjauuringuid – arvustades igaühe kohta tuhandeid artikleid –, aga see on ainult selleks, et näidata redutseerivamatele lugejatele taimedelt endilt saadud teadmiste usaldusväärsust, paludes neil endast rääkida.
Selline suhtlusviis areneb aja jooksul, nagu iga suhtlemisoskus, näiteks lugemine. Me peame õppima lugema ja arendama arusaamist sellest, mida loeme. Sel juhul loeme aga maailma teksti, mis on elav tekst ja mis suhtleb igaühega, kes sellele õige meelelaadiga läheneb.
Üks põliskultuuride ühine eelis, mis meil puudub, on loomupärane arusaam, et maailm on elus ja et me oleme elava kogukonna lahutamatu osa. Kuid lääne inimesed – mille all ma pean silmas ameeriklasi, britte ja eurooplasi – on olnud nii kaua koloniseeritud, et meil on pikem teekond tagasi algse ime ja loodusmaailmaga ühtsuse tunde juurde kui teistel. Me oleme nagu must ronk, kes otsustas, et tahab olla valge tuvi, harjutas seda aastaid, enne kui otsustas, et temast ei saa kunagi valget tuvi; ta peab lihtsalt ronka jääma. Aga selleks ajaks oli ta unustanud, kuidas olla ronk. Seega nõuab oma algse orientatsiooni taastamine, mis teab oma kohta elavas maailmas, mis on täis teisi olendeid, omajagu tööd. Kuid tasu on palju rikkam elu kui see, mida enamik meist elab.
KUU: Kui me kord oleme teadlikud, et KÕIK, mida me oleme tapnud, on elus, kuidas me peaksime siis elama? Juba loomade tapmine on piisavalt halb... Nüüd me mõistame, et ka taimi tapetakse...
Buhner: Jah, ma tean. [Naerab] Kui sa mõistad, et mõnel juhul on taimed planeedi kõige intelligentsemad liigid – et näiteks on olemas haavametsi, mille juurestik katab 100 aakrit ja on sadu tuhandeid aastaid vana ning mille närvivõrgud on peaaegu iga teise eluvormi kõrval planeedil –, siis taimetoitluse moraalne argument justkui laguneb.
Siinkohal arvan, et saame taas õppida põliskultuuridelt, kes teadsid, et ellujäämiseks on vaja tappa, ja olid teadlikud teise elu võtmisega kaasnevast hingekoormast. Kuidas nad selle hingekoormaga toime tulid? Nad palvetasid. Nad rääkisid looma vaimuga enne selle tapmist. Nad palvetasid tema pärast pärast tapmist. Nad võtsid vastutuse oma tegude eest ja palusid andestust. Kõige selle käigus süvenes nende suhe teiste olenditega ja nad mõistsid sügavalt surma olemust ja paratamatust. Pole võimalik põgeneda reaalsuse eest, et teised olendid surevad, et meie saaksime elada. Kuid on võimalik võtta vastutus tapmise eest, mida me põhjustame, ja teha seda suure teadlikkuse ja alandlikkusega. See muudab kõige meie tegevuse dünaamikat.
Varem või hiljem anname me ikkagi tagasi. Me laguneme bioloogiliselt. Aga teadlikkuse, alandlikkuse, tänulikkuse ja austusega kõigi olendite vastu, kes surevad, et meie saaksime elada, elamine muudab meie suhtumist kõigesse. Praegu meil see teadlikkus puudub, sest meile on õpetatud, et kõik muu on tundetu; sellel pole hinge; ja seega pole sellel õigust austusele.
KUU: Jah. Ja selle reaalsuse teadvustamine ja tundlikkus võib meid julgustada tagasihoidlikumalt tapma; kokkuhoidlikumalt tarbima; sest teised surevad sõna otseses mõttes selleks, et meid toita.
Buhner: Üks asi, mida olen varase vanaduse puhul märganud – olen 65-aastane –, on minu kasvav teadlikkus kõige süütumate käitumisviiside kõrvalmõjudest. Elu näitab mulle pidevalt, et pole võimalik elada ilma kahju tekitamata. Pole olnud võimalik ette näha kõiki oma tegude tagajärgi. Olen üha tundlikum minevikusündmuste suhtes, millega tuleb maadleda, kui ärkan keset ööd ja sisemine hääl ütleb: „On midagi, millest peame rääkima.“ Selle positiivne külg on aga kasvav tarkus, mis on osa vanemaks olemise kingitusest. Õpin aktsepteerima, et olen kiskja, ja pean nii endale andestama kui ka leidma viisi selle võla tagasimaksmiseks, et saaksin endaga koos elada.
The MOON: Sa kirjutad üsna tihti „maailma metafüüsilisest taustast“. Mis see on?
Buhner: Oma raamatus „ Taimede intelligentsus“ on lugu Elizabeth Kübler-Rossi kohta, kes külastas pärast sõda Poolas natside koonduslaagrit. Ta kõnnib läbi selle kõleda ja õudse paiga, kus nii paljud inimesed surid, ja ühes barakis, mille seintele inimesed olid oma nimesid või sõnumeid lähedastele kraapinud, ehmatas ta liblikate parve nähes! Lapsed olid sellesse kohutavasse kohta liblikaid kraapinud. Selle žesti ilu rabas teda liikumatult.
Siis tuleb tema juurde väravat hoidnud noor juudi naine ja räägib, et kogu ta perekond tapeti selles koonduslaagris.
Dr. Kübler-Ross ütleb: „Aga te olete nii rahulik. Kuidas te saate olla nii rahulik, töötades siin, kus kogu teie perekond tapeti?“ Ja naine ütleb: „Natsid õpetasid mulle, et meis kõigis on Hitler sees. Kui me omaenda Hitleriga ei tegele, siis vägivald ei lõpe kunagi.“
Selles vahetuses toimub nihe pinnalt maailma sügavusse. See on osa maailma metafüüsilisest taustast. See on alati olemas, pinna taga. Kui hakkad millegagi aega veetma – taime, jõe, mäe, loomaga –, muutub selle pind poorsemaks ja sa teadvustad sügavamaid tähendusi, mis voolavad läbi selle ja kõikjal sinu ümber ning on alati olnud, aga me lülitame need välja, sest oleme nii hõivatud. Iga kord, kui peatume ja oma tundemeele taaselustame, on meil võimalus taasühenduda maailma metafüüsilise taustaga. Tihti aga peab see meid ootamatult tabama – nagu see juhtus tol hetkel Elizabeth Kübler-Rossiga, nii laste liblikate kui ka noore juudi naise tarkusega.
Seepärast meeldib mulle taimedega aega veeta. Kui ma piisavalt maha võtan, kuulen, mida nad mulle õpetada püüavad. Ja alati, kuigi ma õpin nende ja nende tegevuse kohta rohkem, õpin ka asju, mida pean teadma inimeseks olemise kohta. Ma arvan, et on põhjus, miks nii paljudel põlisrahvastel maailmas olid legendid, mis õpetasid, et paljud nähtamatud olendid, kellega me koos oleme, õpetasid inimestele, kuidas saada inimesteks. Aga ainult siis, kui me oleme alandlikud, suudame me seda mõista. Ja ma arvan, et üks meie liigi ees seisvatest suurtest ülesannetest on see, kuidas taas saada inimesteks, kes istuvad elu ringkäigus, ümbritsetud sugulastest, kes suudavad neile sugulastele alandlikult läheneda.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Okay, I admit it. This sounds a bit goofy to me and I'm goofy to begin with. I suspect others will just laugh at him and forget it. But, I do talk to animals and "listen" too. And I've also been known to talk to plants occasionally; Ambrose out talking Liquid Amber and my little Redbud friend out back at da Moose Lodge. So, it's true, there's always more good going on than we can see or hear, and in it all we are quite rich. Even Einstein the physicist said, "Look deep into nature and you will discover everything." }:- ❤️ anonemoose monk
Hoofnote: da moose uses Rocky Mountain essential oils. 😜👍🏼