Garai hartan Coloradon bizi ginen, 9.000 oinetan, inoiz moztu, landu edo bazkatu gabeko lurretan, beraz, inguruko landareen aniztasuna izugarria zen. Lurrean ibiltzen nintzen, nire arreta erakartzen zuen edozein landarek gidatzen utziz. Gero, harekin esertzen nintzen eta ezagutzen nuen. Urte batzuk igaro ondoren, usnea batekin esertzen hasi nintzen, zuhaitzetan hazten den liken batekin. Han eserita nengoen, landareari begira, amets-egoera batean erori nintzen, non dena desagertu zen. Gizon bat niregana zetorrela ikusi nuen. Hurbildu ahala, ikusi nuen izugarri zaharra zela, ilea likenez zuela.
Esan zidan: «Ikusten dut hemen modu onean eserita egon zarela, beraz, esan nahi nizun usnea gizakien birikak sendatzeko hain ona den arrazoia planetaren birikak, zuhaitzak, ere sendatzen dituelako dela».
Garai hartan, irakurri edo entzun nuen ezerk ez zidan esaten landareak gizakientzat izan ezik beste inorentzat sendagarriak zirenik. Ez zitzaidan inoiz bururatu beste espezie batzuentzat sendagai funtzio garrantzitsuak betetzen zituztenik. Azkenean liburu oso bat idatzi nuen horri buruz, The Lost Language of Plants. Usnea-ren sendagai propietateak ikertu nituen eta, hain zuzen ere, tuberkulosia tratatzeko erabiltzen zela aurkitu nuen. Handik gutxira, Coloradoko Unibertsitateko liburutegiko sotoan 1900eko hamarkadaren hasierako kontu etnografiko horiek guztiak zeudela aurkitu nuen, non ikertzaileek herrialde osoko bertakoei galdetu zieten nola ikasi zuten lantzen zituzten landareen sendagai propietateei buruz. Denek nirearen antzeko esperientzia bat deskribatu zuten.
Badirudi esperientzia mota hau oso ohikoa dela zientzialarien artean ere. Bai Francis Crickek bai James Watsonek onartu zuten gure DNAren helize bikoitzaren irudia amets egoera batean etorri zitzaiela, baina ergelkeriak zirela esanez.
Usnearekin izan nuen lehenengo bizienetako esperientzia izan zen, baina denborak aurrera egin ahala, maizago izaten hasi nintzen. Esperientzia mota hauek gure kulturaren ertzetara bultzatu dituzte, lehenik monoteistek eta gero ondoren etorri ziren zientzialari eta arrazionalista erreduktiboek. Hala ere, Lur hau menderatzaile gisa baino lagun gisa bizitzeko dugun gaitasuna da nire lan osoan jarraitu dudan hari mota —antibiotikoekiko erresistenteak diren bakterioen alternatiba belarrak ikertzen ari den ala Lyme gaixotasuna bezalako gaixotasun kronikoen tratamendua—. Aldizkari-ikerketa kopuru handia ere sartzen dut nire liburuetan —haietako bakoitzarentzat milaka artikulu berrikusiz—, baina hori irakurle erreduktiboagoei landareetatik bertatik lortu dudan ezagutzaren fidagarritasuna erakusteko besterik ez da, eurei buruz hitz egiteko eskatuz.
Komunikazio mota hau denborarekin garatzen da, edozein komunikazio trebetasun bezala; irakurketa bezala. Irakurtzen ikasi behar dugu, eta irakurtzen dugunaren ulermena garatu behar dugu. Kasu honetan, ordea, munduko testua irakurtzen ari gara, hau da, testu bizia, eta jarrera egokiarekin hurbiltzen zaion edonori komunikatuko zaiona.
Bertako kulturek partekatzen duten onura bakarra falta zaigu mundua bizirik dagoela eta komunitate bizidun baten parte garela ulertzea da. Baina mendebaldekoak —hau da, estatubatuarrak, britainiarrak eta europarrak— hainbeste denbora daramagu kolonizatuta, ezen besteek baino bidaia luzeagoa baitugu jatorrizko mirari eta batasun sentsaziora itzultzeko, mundu naturalarekin. Uso zuri izan nahi zuela erabaki zuen bele beltzaren antzekoak gara, urteetan praktikatu zuena inoiz ez zela uso zuri bihurtuko erabaki aurretik; bele izaten jarraitu beharko zuen. Baina ordurako ahaztu egin zitzaion nola izan bele. Beraz, gure jatorrizko orientazioa berreskuratzeak, beste izaki bizidunez betetako mundu bizidun batean duen lekua ezagutzen duenak, lan pixka bat eskatuko du. Baina sariak gehienok bizi duguna baino bizitza askoz aberatsagoa dira.
ILARGIA: Hiltzen ari garen GUZTIA bizirik dagoela konturatzen garenean, nola bizi beharko genuke? Animaliak hiltzea nahikoa txarra da... Orain konturatzen gara landareak ere hiltzen ari direla...
Buhner: Bai, badakit. [Barreak] Zenbait kasutan landareak planetako espezie adimentsuenak direla aitortzen duzunean —adibidez, 100 hektarea hartzen dituzten eta ehunka mila urteko sustrai-sistemak dituzten liztor-sailak daudela, eta haien sare neuronalak planetako ia beste edozein bizitza-forma gainditzen dutela—, orduan begetarianismoaren aldeko argudio morala nolabait hautsi egiten da.
Hemen ere, uste dut bertako kulturetatik ikas dezakegula, bizitzeko hil behar zutela bazekitenak, eta beste bizitza bat kentzeak zeraman arimaren zamaz jabetzen zirenak. Nola kudeatzen zuten arimaren zama hori? Otoitz egiten zuten. Animaliaren espirituarekin hitz egiten zuten hil aurretik. Hil ondoren, haren alde otoitz egiten zuten. Egin zutenaren erantzukizuna hartzen zuten eta barkamena eskatzen zuten. Hori guztian zehar, beste izakiekin zuten harremana sakondu egin zen, baita heriotzaren izaeraren eta saihestezintasunaren ulermen sakona ere. Ezinezkoa da beste izaki batzuk hiltzen direla gu bizi gaitezen. Baina posible da eragiten dugun hilketaren erantzukizuna hartzea eta kontzientzia eta apaltasun handiz egitea. Horrek egiten dugun guztiaren dinamika aldatzen du.
Azken finean, lehenago edo beranduago, zerbait itzultzen dugu. Biodegradatzen gara. Baina kontzientziaz, apaltasunez, esker onez eta gu bizi gaitezen hiltzen diren izaki guztiekiko errespetuz bizitzeak gure jarrera aldatzen du guztiarekiko. Oraintxe bertan, kontzientzia hori falta zaigu, beste guztia sentibera ez dela irakatsi digutelako; arimarik ez duela; eta, beraz, ez duela errespetuz tratatzeko eskubiderik.
ILARGIA: Bai. Eta errealitate honen jakitun eta sentibera izateak errezelosoago hiltzera bultzatu gaitzake; aurrezkiago kontsumitzera; beste batzuk literalki hiltzen ari baitira gu elikatzeko.
Buhner: Zahartzaro goiztiarrera iristean —65 urte ditut— ohartu naizen gauzetako bat da gero eta kontzientzia handiagoa hartzen ari naizela jokabide kaltegabeenen albo-ondorioez. Bizitzak erakusten dit ezinezkoa izan dela kalterik eragin gabe bizitzea. Ezinezkoa izan da nire ekintzen ondorio guztiak aurreikustea. Gero eta sentikorragoa naiz iraganeko gertakariekiko, eta horiei aurre egin behar diet gauerdian esnatzen naizenean eta barne-ahots batek esaten didanean: "Zerbaiti buruz hitz egin behar dugu". Alde ona, ordea, gero eta jakinduria handiagoa da, adineko izatearen dohainaren parte dena. Harrapari bat naizela onartzen ikasten ari naiz, eta neure buruari barkatu eta zor hori ordaintzeko modua aurkitu behar dut, neure buruarekin bizi ahal izateko.
ILARGIA: Nahiko maiz idazten duzu “munduaren atzeko plano metafisikoari” buruz. Zer da?
Buhner: Nire liburuan, Plant Intelligence , Elizabeth Kubler-Rossek gerra ostean Poloniako kontzentrazio-esparru nazi bat bisitatzen duen istorio bat kontatzen dut. Hainbeste jende hil zen leku desolatu eta ikaragarri horretatik ibiltzen da, eta jendeak bere izenak edo maiteei bidalitako mezuak hormetan urratu zituen barraketa batean, tximeletak ikustean harrituta geratzen da! Haurrek tximeletak urratu zituzten leku ikaragarri hartan. Keinu horren edertasunak geldiarazi egin zuen.
Orduan, atean lanean ari zen emakume judu gaztea hurbildu zitzaion eta esan zion bere familia osoa kontzentrazio-esparru honetan hil zutela.
Kubler-Ross doktoreak dio: «Baina hain lasai zaude. Nola egon zaitezke hain lasai, zure familia osoa hil zuten leku honetan lanean?». Eta emakumeak dio: «Naziek irakatsi zidaten bakoitzak Hitler bat duela barruan. Gure Hitler propioarekin ez bagabiltza, indarkeria ez da inoiz geldituko».
Munduaren gainazaletik sakonera aldaketa bat gertatzen da truke horretan. Munduaren atzeko plano metafisikoaren parte da hori. Beti dago hor, gainazalaren atzean. Edozer gauzarekin denbora pasatzen hasten bazara —landare batekin, ibai batekin, mendi batekin, animalia batekin—, haren gainazala porotsuagoa bihurtzen da eta haren bidez eta zure inguruan dabiltzan esanahi sakonagoez jabetzen zara, eta beti egon izan dira, baina kanpoan uzten ditugu hain lanpetuta gaudelako. Gelditu eta gure sentimenduak berpizten ditugun bakoitzean, munduaren atzeko plano metafisikoarekin berriro konektatzeko aukera dugu. Askotan, ordea, harrituta harrapatu behar gaitu —une hartan Elizabeth Kubler-Rossentzat gertatu zen bezala, bai haurren tximeletekin, bai emakume judu gaztearen jakinduriarekin—.
Horregatik gustatzen zait denbora landareekin pasatzea. Nahikoa lasaitzen dudanean, entzun dezaket zer irakasten saiatzen ari zaizkidan. Eta beti, haiei buruz eta egiten dutenari buruz gehiago ikasten dudan arren, gizaki izateari buruz jakin behar ditudan gauzak ere ikasten ditut. Uste dut arrazoi bat dagoela munduko hainbeste herri indigenek legendak izateagatik, gurekin dauden ikusezin askok gizaki bihurtzen irakasten zietela irakasten zutenak. Baina apalak bagara bakarrik ulertu ahal izango dugu hori. Eta uste dut gure espezieak orain duen zeregin handienetako bat bizitzaren zirkuluan eserita dauden, senideez inguratuta, senide horiei apaltasunez hurbildu ahal zaien gizaki bihurtzea dela berriro ere.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Okay, I admit it. This sounds a bit goofy to me and I'm goofy to begin with. I suspect others will just laugh at him and forget it. But, I do talk to animals and "listen" too. And I've also been known to talk to plants occasionally; Ambrose out talking Liquid Amber and my little Redbud friend out back at da Moose Lodge. So, it's true, there's always more good going on than we can see or hear, and in it all we are quite rich. Even Einstein the physicist said, "Look deep into nature and you will discover everything." }:- ❤️ anonemoose monk
Hoofnote: da moose uses Rocky Mountain essential oils. 😜👍🏼