В то время мы жили в Колорадо на высоте 9000 футов, на земле, которая никогда не подвергалась вырубке лесов, земледелию или выпасу скота, поэтому разнообразие растений вокруг нас было огромным. Я гулял по этой земле, просто позволяя себе следовать за любым растением, которое привлекало мое внимание. Затем я садился рядом с ним и изучал его. Через несколько лет я начал сидеть рядом с уснеей , лишайником, который растет на деревьях. Я сидел там, глядя на растение, когда погрузился в состояние, похожее на сон, где все исчезло. Я увидел мужчину, идущего ко мне навстречу. Когда он приблизился, я увидел, что он невероятно стар, а вместо волос у него лишайник.
Он сказал мне: «Я вижу, что вы здесь хорошо себя чувствуете, поэтому хотел бы рассказать вам, что уснея так хорошо лечит легкие у людей, потому что она также лечит легкие планеты, деревьев».
В то время ничто из прочитанного или услышанного не говорило мне о том, что растения обладают лечебными свойствами, полезными для кого-либо, кроме человека. Мне никогда не приходило в голову, что они выполняют важные лечебные функции для других видов. В итоге я написала целую книгу об этом, «Утраченный язык растений». Я исследовала лечебные свойства уснеи и выяснила, что её действительно использовали для лечения туберкулеза. Вскоре после этого я обнаружила, что в подвале библиотеки Университета Колорадо хранятся этнографические отчеты начала 1900-х годов, в которых исследователи спрашивали коренных жителей со всей страны, как они узнали о лечебных свойствах растений, с которыми работали. Каждый из них описывал опыт, похожий на мой.
Оказывается, подобные переживания очень распространены и среди ученых. И Фрэнсис Крик, и Джеймс Уотсон признались, что образ двойной спирали нашей ДНК приходил к ним во сне, но им было неловко об этом говорить.
Опыт с уснеей был одним из первых ярких впечатлений, которые я испытал, но со временем подобные переживания стали случаться всё чаще. Подобные переживания были вытеснены на периферию нашей культуры, сначала монотеистами, а затем редукционистскими учёными и рационалистами, пришедшими после них. Однако наша способность жить на этой Земле как компаньон, а не как хозяин, — это нить, которой я следовал во всей своей работе, будь то исследование растительных альтернатив бактериям, устойчивым к антибиотикам, или лечение хронических заболеваний, таких как болезнь Лайма. Я также вложил огромное количество научных исследований в свои книги — проанализировав несколько тысяч статей для каждой из них — но это лишь для того, чтобы показать более редукционистским читателям надёжность знаний, полученных от самих растений, попросив их рассказать о себе.
Этот тип общения развивается со временем, как и любой другой навык общения, например, чтение. Нам нужно научиться читать и развить понимание прочитанного. В данном случае, однако, мы читаем текст мира, который является живым текстом и который будет передавать информацию любому, кто подойдет к нему с правильным настроем.
Одно из преимуществ коренных культур, которым мы обладаем и которого нам не хватает, — это врожденное понимание того, что мир жив и что мы являемся неотъемлемой частью живого сообщества. Но западные люди — под которыми я подразумеваю американцев, британцев и европейцев — были колонизированы так долго, что нам предстоит более долгий путь к возвращению к первоначальному чувству удивления и единства с миром природы, чем другим. Мы подобны черному ворону, который решил стать белым голубем и годами тренировался, прежде чем решил, что никогда им не станет; ему просто придется остаться вороном. Но к тому времени он уже забыл, как быть вороном. Поэтому возвращение к нашей первоначальной ориентации, которая знает свое неотъемлемое место в живом мире, населенном другими существами, потребует определенных усилий. Но наградой станет гораздо более богатая жизнь, чем та, которую живет большинство из нас.
Луна: Когда мы осознаем, что ВСЁ, что мы убиваем, живое, как нам жить? Убивать животных и так достаточно плохо… А теперь мы понимаем, что уничтожают ещё и растения…
Бунер: Да, я знаю. [Смеется] Когда вы понимаете, что в некоторых случаях растения являются самым разумным видом на планете — что, например, существуют осиновые рощи с корневыми системами, занимающими 100 акров и существующими сотни тысяч лет, чьи нейронные сети затмевают практически любую другую форму жизни на планете, — тогда моральный аргумент в пользу вегетарианства как бы рассыпается.
И здесь, я думаю, мы можем многому научиться у коренных культур, которые знали, что им нужно убивать, чтобы жить, и они осознавали душевное бремя, связанное с отнятием чужой жизни. Как они справлялись с этим душевным бременем? Они молились. Они разговаривали с духом животного перед тем, как убить его. Они молились над ним после того, как убили его. Они брали на себя ответственность за содеянное и просили прощения. Всё это способствовало углублению их отношений с другими существами, а также глубокому пониманию природы и неизбежности смерти. Невозможно избежать реальности того, что другие существа умирают, чтобы мы могли жить. Но можно взять на себя ответственность за убийства, которые мы совершаем, и делать это с большим осознанием и смирением. Это меняет динамику всего, что мы делаем.
В конце концов, рано или поздно мы все отдадим должное. Мы разлагаемся биологическим путем. Но жить осознанно, смиренно, с благодарностью и уважением ко всем существам, которые умирают, чтобы мы могли жить, меняет наше отношение ко всему. Сейчас нам не хватает этой осознанности, потому что нас учили, что все остальное бесчувственно; у него нет души; и поэтому оно не имеет права на уважительное отношение.
Луна: Да. И осознание и понимание этой реальности может побудить нас убивать сдержаннее; потреблять экономнее; потому что другие буквально умирают, чтобы нас прокормить.
Бунер: Одна из вещей, которые я заметил, приближаясь к преклонному возрасту — мне 65 — это растущее осознание побочных эффектов даже самых безобидных поступков. Жизнь постоянно показывает мне, что невозможно прожить жизнь, не причинив вреда. Невозможно предвидеть все последствия своих действий. Я обнаруживаю, что становлюсь все более чувствительным к прошлым событиям, с которыми приходится бороться, когда я просыпаюсь посреди ночи, и внутренний голос говорит: «Нам нужно кое-что обсудить». Однако положительная сторона заключается в растущей мудрости, которая является частью дара пожилого возраста. Я учусь принимать тот факт, что я хищник, и мне нужно простить себя и найти способ отплатить этот долг, чтобы жить в согласии с собой.
«Луна»: Вы довольно часто пишете о «метафизической основе мира». Что это такое?
Бунер: В моей книге « Растительный интеллект» есть история о том, как Элизабет Кюблер-Росс после войны посетила нацистский концлагерь в Польше. Она шла по этому опустошенному, ужасному месту, где погибло так много людей, и в одном из бараков, где люди выцарапали на стенах свои имена или послания близким, она с удивлением обнаружила множество бабочек! Дети выцарапали бабочек в этом ужасном месте. Она была поражена красотой этого жеста и замерла в ожидании.
Затем к ней подходит молодая еврейка, работавшая на воротах, и рассказывает, что вся ее семья была убита в этом концентрационном лагере.
Доктор Кюблер-Росс говорит: «Но вы так спокойны. Как вы можете быть такими спокойными, работая здесь, где была убита вся ваша семья?» А женщина отвечает: «Нацисты научили меня, что в каждом из нас живет Гитлер. Если мы не разберемся со своим Гитлером, насилие никогда не прекратится».
В этом обмене происходит переход от поверхности к глубине мира. Это часть метафизического фона мира. Он всегда там, за пределами поверхности. Если вы начинаете проводить время с чем угодно — растением, рекой, горой, животным — его поверхность становится более проницаемой, и вы осознаете более глубокие смыслы, которые текут сквозь него и вокруг вас, и всегда текли, но мы их подавляем, потому что слишком заняты. Каждый раз, когда мы останавливаемся и вновь пробуждаем свои чувства, у нас появляется возможность воссоединиться с метафизическим фоном мира. Однако часто это должно застать нас врасплох — как это случилось в тот момент с Элизабет Кюблер-Росс, когда мы увидели бабочек в глазах детей и почерпнули мудрость у молодой еврейки.
Вот почему мне нравится проводить время с растениями. Когда я достаточно замедляюсь, я могу услышать, чему они пытаются меня научить. И всегда, хотя я узнаю о них и об их творчестве больше, я также узнаю то, что мне нужно знать о том, каково быть человеком. Я думаю, есть причина, по которой у многих коренных народов мира были легенды, учившие, что многие невидимые существа, с которыми мы связаны, учат людей становиться людьми. Но только если мы будем смиренны, мы сможем это понять. И я думаю, что одна из величайших задач, стоящих перед нашим видом сейчас, — это как снова стать людьми, которые находятся в кругу жизни, окруженные родственниками, которые могут приближаться к этим родственникам со смирением.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Okay, I admit it. This sounds a bit goofy to me and I'm goofy to begin with. I suspect others will just laugh at him and forget it. But, I do talk to animals and "listen" too. And I've also been known to talk to plants occasionally; Ambrose out talking Liquid Amber and my little Redbud friend out back at da Moose Lodge. So, it's true, there's always more good going on than we can see or hear, and in it all we are quite rich. Even Einstein the physicist said, "Look deep into nature and you will discover everything." }:- ❤️ anonemoose monk
Hoofnote: da moose uses Rocky Mountain essential oils. 😜👍🏼