التنافس مع الحب

بدا المحارب الياباني في حيرة من أمره. كان قد قدّم للتوّ الشاي لخصمه الصيني وسأله إن كان ضيفه يُقدّر جودته تمامًا، ليُقال له: "الطبيعة لا تُميّز بين أنواع الشاي. نحن نُميّز. لستُ مهتمًا بالتفاصيل الدقيقة للشاي الذي قدّمته لي لأنّني قرّرتُ الاستمتاع به مُسبقًا." سأل المحارب الياباني ببطء: "بنفس المنطق، أفهم إذًا أنّك لا تُصنّف أيّ فنّ قتاليّ على أنّه أعلى أو أدنى؟" أومأ المحارب الصينيّ وقال: "أجل. إنّ مهارة الممارس هي التي تُبرز جوهر الفنّ، وبعضهم أكثر مهارة من غيرهم." ردّ المحارب اليابانيّ: "إذا كان الأمر كذلك، فلماذا تُقام كلّ هذه المسابقات في الصين؟" أجاب المحارب الصينيّ: "إنّها للممارسين لاكتشاف مهاراتهم وتطويرها." تأثر المحارب اليابانيّ وقال: "إذن، لسنا نسعى للتغلب على الآخرين. العدوّ اللدود يكمن في داخلنا." ينحني أمام خصمه، وهنا تنتهي واحدة من أكثر المحادثات سمواً (بتصرف) في فيلم جيت لي للفنون القتالية Fearless.

المنافسة موضوعٌ ساخنٌ حاليًا. في الانتخابات الأمريكية المقبلة، يُعدّ تعزيز قدرة الولايات المتحدة على المنافسة في الاقتصاد العالمي ركيزةً أساسيةً للعديد من السياسيين. وفي إطار الإدارة الحالية أيضًا، كشف الرئيس أوباما عن برنامجٍ يُسمى " السباق نحو القمة" للمساعدة في إصلاح نظام التعليم وتحسين درجات الطلاب في المدارس الأمريكية. والفكرة هي أن هذا قد يُساعدهم في نهاية المطاف على المنافسة بشكل أفضل في سوق العمل العالمي. ولكن ماذا لو انقلبت الأمور رأسًا على عقب؟ هل الموارد الإضافية هي حقًا العنصر المفقود في مساعدة الناس على تطوير أنفسهم؟

خلال نشأتي في الهند، واجهت صعوبة في معظم موادي الدراسية، وخاصة الرياضيات. في أحد الأيام، بعد مراجعة درجاتي، دار بيني وبين والدي حديثٌ صريح. قال: "الطريقة الأمثل للتفوق في المواد الدراسية هي أن تُحبها. عندما تبدأ بحب ما تتعلمه، لن يبدو الأمر عملاً. كل شيء سيستقر بعد ذلك. فقط أحبه". كنت في الصف السادس آنذاك، وقررت أن آخذه على محمل الجد، وقلتُ حرفيًا لكتاب الرياضيات: "أحبك".

ثم حدث أمرٌ غريب. وقعتُ في غرامها بالفعل. بدأتُ أستمتع بالغموض الكامن وراء كل سؤال هندسي، أتعمق فيه، وأشعر بالفرح عندما أتمكن من حله. على مر السنين، وصلتُ إلى مرحلةٍ كنتُ فيها أنهي جميع تمارين الكتاب المدرسي في يومٍ واحد وأكررها في اليوم التالي واليوم الذي يليه. كنتُ أشعر بسعادةٍ غامرةٍ عندما أحصل على سؤالٍ غير مألوفٍ لأتعمق فيه وأستمتع بغموضه. إلى جانب هذا الحبّ الجارف، بدأت درجاتي تتحسن. عندما أنهيتُ الصف العاشر، حصلتُ على 99% في الرياضيات - في تلك الأيام، كان يُقال لي إن أنظمة الكمبيوتر تحتوي على رقمين فقط للدرجة، وكان هذا أعلى رقمٍ يمكن الحصول عليه تقريبًا. لكن الأغرب من ذلك كله هو أنني لم أعد أهتم بدرجاتي إطلاقًا. لقد استمتعتُ حقًا بهذه المادة.

بدافع الفضول الفطري، أردتُ أن أرى إلى أي مدى يمكن أن يصل هذا. أتذكر أنني جربتُ مبدأ "أحبك" مع مواد أخرى كانت مملة جدًا بالنسبة لي، مثل التاريخ. فجأةً، انبعث فيّ التاريخ حيوية، وبدأتُ أستمتع به كثيرًا أيضًا. ومع ازدياد حماسي، اقتنعتُ بأنه لا يمكن للمرء أن يحب قواعد اللغة الإنجليزية. لكن بمحاولتي ذلك، نما لديّ شغفٌ بالكتابة لا يزال قائمًا حتى اليوم. غيّرت هذه الفلسفة حياتي تمامًا، وحسّنت درجاتي، والأهم من ذلك، جعلتني أتوقف عن الاهتمام بالدرجات وأستمتع بالتعلم.

بالحديث مع الآخرين، أدركتُ الآن أن تجربتي ليست فريدة من نوعها، فكل من تفوق في أي شيء وقع في الحب. لذا، ربما علينا الحديث عن ميزانيات الحب أكثر من ميزانيات التعليم. بالطبع، هذا المصطلح ينطوي على تناقض لفظي، فالحب لا يُشترى، وهو ليس موردًا محدودًا ينفد عند منحه. كل ما نحتاجه لرفع مستوى أطفالنا هو أن نحبهم ونلهمهم ليحاولوا حب ما يدرسونه.

لا يقتصر هذا المنظور على أطفالنا. وكما قال هوارد ثورمان في مقولته الشهيرة: "لا تسأل عما يحتاجه العالم، بل اسأل عما يُنعشك. لأن ما يحتاجه العالم هو أشخاصٌ أحياء". ماذا لو قررنا أن نحيا ونحب ما هو أمامنا، بغض النظر عمّا نفعله؟ كيف ستكون حياتنا؟ كيف سيكون عملنا؟ ربما يُؤدي قرار الحب إلى "الوقوع في الحب" - وهي فكرةٌ ثوريةٌ تستحق التجربة.

على نطاق أوسع، ونظرًا للأدلة التي تثبت صعوبة المنافسة بين المحبين، ينبغي أن تكون الاستراتيجية الوطنية لأي دولة أو شركة ترغب في المنافسة هي الحب. ومقياس صدق هذا الحب يكمن في خلو عقول المحبين من أي رغبة في تحقيق نتائج عظيمة. وإن كنا نعتقد أن هذا بعيد المنال، فلدينا الآن سيرة ستيف جوبز لنستعين بها، حيث، مع كل عيوبه وتشويهه للواقع، كان الشيء الوحيد الذي لفت انتباهي هو أهمية الحب في عمله، والتركيز الدؤوب على توظيف من يحبون ما يفعلونه. وقد حققت هذه الفلسفة نجاحًا باهرًا لشركة آبل، لتصبحالشركة الأكثر قيمة في العالم من حيث القيمة السوقية .

قد يتساءل المرء، بحق، إذا كان الحب هو ما نحتاجه، فهل المنافسة مفيدة بعد الآن؟ ففي النهاية، لطالما أضلتنا المنافسة ودفعتنا إلى الهوس بتدمير الآخرين بدلًا من تطوير أنفسنا. لكن المنافسة ليست سوى نظام ابتكرناه. نبتكر أنظمةً لربط أنفسنا بالعمل وغرس قيمنا في حياتنا. على سبيل المثال، قد نظن أن تنظيف أسناننا يمثل قيمة عملية لنا، لكننا لا ندرك هذه القيمة إلا إذا أنشأنا نظامًا يدفعنا إلى تنظيف أسناننا بانتظام (أي كل صباح ومساء). إن عدد مرات تنظيف أسناننا بالفرشاة مقياس مفيد للتحقق من التزامنا بنية تنظيف أسناننا يوميًا، ولكنه لا يمثل القيمة التي لا تُحصى لنظافة الأسنان.

وبالمثل، فإن نظام المنافسة قيّم ليس لأنه يُعطينا مقياسًا للربح والخسارة، بل لأنه يُظهر لنا مواضع تفوقنا. إن مجرد القول بأننا نحب ما نفعله شيء، لكن المنافسة هي السياق الذي نختبر فيه أصالتنا. هل يُشتت انتباهنا الخوف من الخصوم الخارجيين، أم يُمكننا الوثوق بشيء أكثر جوهرية - حبنا اللامحدود لما نفعله؟ في هذا السياق، تُعتبر المنافسة آلية تغذية راجعة قيّمة تُساعدنا على أن نكون أكثر صدقًا مع أنفسنا، وبدلًا من أن نُهمل، يجب أن نحتضنها بثقة تامة في قيمنا الأصيلة.

خلال عملي المهني في مجال الاستشارات الاستراتيجية، فوجئتُ بسرورٍ بملاحظة كيف أن التعرّض للضغوط في السوق يُذلّ أصحاب الغرور، ويدفعهم إلى مواجهة ثغراتهم، والانفتاح على التعلّم، والالتزام بتطوير الذات. ويفعلون كل ذلك دون الانخراط في نقاشات فلسفية حول الحب أو الكمال. إن طقوس تطوير الاستراتيجية التنافسية تدفع الناس إلى التصرّف كما لو أن الكمال الذاتي هدفٌ نهائيٌّ مُسلّمٌ به، وإن كان ذلك تحت ستار تحقيق النجاح في السوق.

هل أُخفي حقيقة أن معظم الناس يسعون فقط لكسب المال ولا يكترثون بالحب أو الكمال؟ هناك أدلة متزايدة على أن هذا ليس صحيحًا. أظهرت الأبحاث أن الأجر في مكان العمل له الأولوية، ولكن فقط إلى حدّ يكون فيه البقاء اللائق على المحك. بمجرد تجاوزه هذا الحد، يفقد أهميته، ويتخلى عن الصدارة لما يُطلق عليه الكاتب دان بينك الاستقلالية والإتقان والهدف - جميعها دوافع جوهرية.

أدرك حكماء الهند القدماء دافعًا آخر، وحقيقة أعمق: ماذا لو لم يكن هناك دافع آخر، ولو كنا جزءًا من الكائن الحي نفسه؟ ماذا لو، كما يقول الشاعر بافيترا ميهتا : " جميع الحدود خطوطٌ مرسومة في الخيال (مثل خط الاستواء)؟" هل يمكن أن تكون الحدود التي نرسمها أثناء المنافسة نتيجةً لقصر نظرٍ عن الذات؟

لتقدير هذه النظرة، خذ هذا المثال السخيف، وإن كان مُوضحًا: تخيّل إصبع قدمك يشكو لك من كل الموارد التي يستهلكها إبهامك، ويطالبك بمزيد من الاهتمام. يبدو هذا الأمر سخيفًا، نظرًا لأن وعينا هو كلٌّ متكامل، ولا يقتصر على هوية إصبع القدم أو الإبهام. من منظور متكامل، نرتكز على الكل عند اتخاذ قرارات بشأن الأجزاء.

تنشأ هذه الرؤية المتطورة طبيعيًا عندما نرتبط بتلك الدوافع الداخلية العميقة - حبنا لما نفعله، وسعينا الفطري نحو الكمال، ونظرتنا المتكاملة جوهريًا. عندها، يمكننا التفكير بوضوح في قيمنا، ونحلم بشغف بكيفية تحقيقها من خلال مشاريع وخدمات رائعة، ونخطط بذكاء لتحقيقها بموارد محدودة، ونحب كل خطوة من خطوات العملية.

التنافس الحقيقي مقدسٌ للغاية. فبدلاً من التشرذم والمرارة، يجلب التنافس الحقيقي معه شعورًا بالتكامل والحب. إن الشوق الشديد الذي ينبع من هذا الحب يحرق كل الحواجز التي تُبقينا منفصلين عن جوهر ما نسعى إلى معرفته، بما في ذلك جميع المفاهيم التي استخدمناها للوصول إلى هذا الحد، لأنها الحاجز النهائي أمام هذه التجربة. وباستحضار ملاحظة شاعر صوفي شهير: "الساذج هو من يخلط بين مفهوم "الماء" والماء نفسه - فمثل هذا الشخص محكوم عليه بالموت عطشًا". إنه سبب وجيه لتجاوز مفاهيمنا والاستمتاع حقًا بفنجان الشاي في أيدينا.