Cystadlu â Chariad

Edrychodd y rhyfelwr Japaneaidd yn ddryslyd. Roedd newydd gynnig te i'w wrthwynebydd Tsieineaidd a gofyn a oedd ei westai yn gwerthfawrogi ei ansawdd yn llawn, dim ond i gael gwybod, “Nid yw natur yn gwahaniaethu rhwng te. Rydym ni. Nid oes gennyf ddiddordeb yng ngwahaniaethau manylach y te rydych chi wedi'i gynnig i mi oherwydd rwyf eisoes wedi penderfynu ei fwynhau.” Gofynnodd y rhyfelwr Japaneaidd yn araf, “Yn ôl yr un rhesymeg, rwy'n cymryd felly nad ydych chi'n ystyried unrhyw gelfyddyd ymladd yn uwch neu'n israddol?” Nodiodd y rhyfelwr Tsieineaidd a dweud, “Ydw. Sgil yr ymarferydd sy'n dod â hanfod y gelfyddyd allan, ac mae rhai yn fwy medrus nag eraill.” Atebodd y rhyfelwr Japaneaidd, “Os yw hyn yn wir, pam mae cymaint o gystadlaethau celfyddyd ymladd yn Tsieina?” Ymatebodd y rhyfelwr Tsieineaidd, “Maent ar gyfer ymarferwyr i ddarganfod eu hymarferion a gwella.” Wedi'i gyffroi, dywedodd y rhyfelwr Japaneaidd, “Felly, nid eraill yr ydym yn ceisio eu curo. Mae'r gelyn mawr oddi mewn.” Mae'n plygu i'w wrthwynebydd ac yno mae un o'r sgyrsiau mwyaf godidog (wedi'i ail-eiriadu) yn y ffilm celfyddydau ymladd Jet Li Fearless yn dod i ben.

Mae cystadleuaeth yn bwnc llosg ar hyn o bryd. Yn etholiadau’r Unol Daleithiau sydd ar ddod, mae helpu’r Unol Daleithiau i gystadlu’n well yn economi’r byd yn rhan bwysig o’r drafodaeth i lawer o wleidyddion. O fewn y weinyddiaeth bresennol hefyd, mae’r Arlywydd Obama wedi datgelu rhaglen o’r enw Race to the Top i helpu i ddiwygio’r system addysg a gwella’r graddau y mae myfyrwyr yn eu cael mewn ysgolion yn yr Unol Daleithiau. Y syniad yw y gallai hyn eu helpu i gystadlu’n well mewn gweithle byd-eang yn y pen draw. Ond beth os ydym wedi troi pethau wyneb i waered? Ai mwy o adnoddau yw’r cynhwysyn sydd ar goll mewn helpu pobl i wella eu hunain?

Wrth dyfu i fyny yn India, cefais amser caled gyda'r rhan fwyaf o fy mhynciau, yn enwedig mathemateg. Un diwrnod, ar ôl edrych ar fy ngraddau, cafodd fy nhad sgwrs galon-wrth-galon gyda mi. Dywedodd, “Y ffordd i lwyddo yn eich pynciau yw cwympo mewn cariad â nhw. Pan fyddwch chi'n dechrau caru'r hyn rydych chi'n ei ddysgu, ni fydd yn edrych fel gwaith mwyach. Bydd popeth yn dod i ben ar ôl hynny. Cwympwch mewn cariad.” Roeddwn i yn y chweched dosbarth tua'r adeg honno, a phenderfynais ei gymryd o ddifrif a dweud, “Rwy'n dy garu di” wrth fy ngwerslyfr mathemateg.

Yna, digwyddodd rhywbeth rhyfedd. Syrthiais mewn cariad mewn gwirionedd. Dechreuais fwynhau'r dirgelwch y tu ôl i bob cwestiwn geometrig, ei amsugno, a phrofi llawenydd pan oeddwn yn gallu ei ddatrys. Dros y blynyddoedd, cyrhaeddodd bwynt lle byddwn yn gorffen yr holl ymarferion yn y gwerslyfr mewn diwrnod ac yn ei ailadrodd y diwrnod canlynol a'r diwrnod wedyn. Byddwn wrth fy modd yn cael cwestiwn anhysbys fel y gallwn ei amsugno a mwynhau ei ddirgelwch. Ynghyd â'r cariad penben hwn, dechreuodd fy ngraddau wella. Pan orffennais y degfed radd, roeddwn wedi sgorio 99% mewn mathemateg - yn y dyddiau hynny, dywedwyd wrthyf mai dim ond dau ddigid oedd gan y systemau cyfrifiadurol ar gyfer y sgôr, a dyna oedd tua'r uchaf y gallech ei gael. Ond y peth rhyfeddaf oedd nad oeddwn yn poeni o gwbl am fy ngraddau mwyach. Roeddwn yn mwynhau'r pwnc yn fawr iawn.

Gan fod gen i chwilfrydedd naturiol, roeddwn i eisiau gweld pa mor bell y gallai hyn fynd. Dw i'n cofio rhoi cynnig ar yr egwyddor "Dw i'n dy garu di" gyda phynciau eraill oedd yn ddiflas iawn i mi, fel hanes. Yn sydyn, daeth hanes yn fyw i mi, a dechreuais ei fwynhau'n fawr iawn hefyd. Wrth gamu ymlaen, roeddwn i'n argyhoeddedig na allai rhywun garu gramadeg Saesneg. Ond wrth roi cynnig arni yno, datblygais gariad at ysgrifennu sy'n parhau hyd heddiw. Trawsnewidiodd yr athroniaeth hon fy mywyd yn llwyr, gwellodd fy ngraddau, ac yn bwysicaf oll, gwnaeth i mi roi'r gorau i boeni am raddau a mwynhau dysgu mewn gwirionedd.

Wrth siarad ag eraill, rwy'n gwybod nawr nad yw fy mhrofiad yn unigryw o gwbl - mae unrhyw un sydd wedi rhagori mewn unrhyw beth wedi syrthio mewn cariad. Felly, efallai y dylem fod yn siarad am gyllidebau cariad yn fwy na chyllidebau addysg. Wrth gwrs, byddai'r term yn ocsymoron, gan na ellir prynu cariad ac nid yw'n adnodd cyfyngedig sy'n lleihau pan gaiff ei roi. Y cyfan sydd ei angen arnom er mwyn codi graddau ein plant yw eu caru a'u hysbrydoli i geisio caru'r hyn maen nhw'n ei astudio.

Nid yw'r persbectif hwn yn stopio gyda'n plant. Fel y dywedodd Howard Thurman yn enwog, "Peidiwch â gofyn beth sydd ei angen ar y byd. Gofynnwch beth sy'n eich gwneud chi'n dod yn fyw. Oherwydd yr hyn sydd ei angen ar y byd yw pobl sydd wedi dod yn fyw." Beth os gallem benderfynu dod yn fyw a charu'r hyn sydd o'n blaenau, waeth beth a wnawn? Sut olwg fyddai ar ein bywyd? Sut olwg fyddai ar ein gwaith? Efallai y gall y penderfyniad i garu arwain at "fod mewn cariad" -- syniad arloesol sy'n werth arbrofi ag ef.

Yn fwy cyffredinol, o ystyried y dystiolaeth bod pobl mewn cariad yn anodd iawn i gystadlu â nhw, cariad ddylai fod strategaeth genedlaethol unrhyw wlad neu gwmni sydd eisiau cystadlu. A'r prawf a yw'r cariad yn ddilys yw bod meddyliau'r rhai sydd mewn cariad yn rhydd o unrhyw awydd am ganlyniadau gwych. Os ydym yn meddwl bod hyn mor bell â hynny allan, mae gennym ni nawr gofiant Steve Jobs i droi ato, lle, gyda'i holl ddiffygion a meysydd ystumio realiti, yr un peth sy'n sefyll allan i mi oedd pwysigrwydd cariad yn ei waith, a'r ffocws diysgog ar gyflogi pobl sy'n caru'r hyn maen nhw'n ei wneud. Mae'r athroniaeth hon wedi gwneud Apple yn hynod lwyddiannus, gan ddod yngwmni mwyaf gwerthfawr y byd fel y'i mesurir gan gap marchnad .

Gellir gofyn yn briodol, os cariad yw'r hyn sydd ei angen arnom, a yw cystadleuaeth yn ddefnyddiol mwyach? Wedi'r cyfan, mae cystadleuaeth yn aml wedi ein camarwain i fod yn obsesiynol am ddinistrio eraill yn lle gwella ein hunain. Ond dim ond system rydyn ni wedi'i chreu yw cystadleuaeth. Rydyn ni'n creu systemau i'n clymu ein hunain i weithredu a dod â'n gwerthoedd i'n bywydau. Er enghraifft, efallai yr hoffem feddwl bod brwsio ein dannedd yn cynrychioli gwerth ymarferol i ni, ond nid ydym yn cael y gwerth hwnnw oni bai ein bod yn creu system sy'n ein cael ni i frwsio'n rheolaidd (h.y. bob bore a nos). Mae nifer y troeon rydyn ni'n brwsio yn fetrig defnyddiol i wirio ein bod ni'n gyson â'n bwriad i frwsio bob dydd, ond nid yw'n cynrychioli gwerth anfeidrol hylendid deintyddol.

Yn yr un modd, mae'r system gystadleuaeth o werth nid oherwydd ei bod yn rhoi mesur i ni o fuddugoliaethau a chollfeydd, ond oherwydd ei bod yn dangos i ni ble mae ein mantais. Mae'n un peth dweud yn syml ein bod ni wrth ein bodd â'r hyn a wnawn, ond cystadleuaeth yw'r cyd-destun lle cawn brofi ein dilysrwydd ein hunain. A yw ofn gwrthwynebwyr allanol yn tynnu ein sylw, neu a allwn ni ymddiried mewn rhywbeth mwy sylfaenol -- ein cariad diderfyn at yr hyn a wnawn. O'i weld yn y goleuni hwn, mae cystadleuaeth yn fecanwaith adborth amhrisiadwy sy'n ein helpu i ddod yn fwy ffyddlon i ni ein hunain, ac yn lle cael ei hosgoi, dylid ei chofleidio â hyder llwyr yn ein gwerthoedd dyfnaf.

Yn fy ngwaith proffesiynol mewn ymgynghori strategaeth, rwyf wedi cael fy synnu’n bleserus o sylwi sut mae curo yn y farchnad yn gostyngu egos mawr, yn gwneud i bobl wynebu eu bylchau, agor eu hunain i ddysgu ac ymrwymo i hunan-welliant. Ac maen nhw’n gwneud hyn i gyd heb gymryd rhan mewn trafodaethau athronyddol ar gariad na pherffeithrwydd. Mae defod datblygu strategaeth gystadleuol yn gwneud i bobl weithredu fel pe bai hunan-berffeithrwydd yn nod terfynol derbyniol, er dan gochl cyflawni llwyddiant yn y farchnad.

Ydw i jyst yn cuddio'r ffaith bod y rhan fwyaf o bobl eisiau gwneud arian yn unig ac nad ydyn nhw'n poeni am gariad na pherffeithrwydd? Mae tystiolaeth gynyddol nad yw hyn yn wir. Mae ymchwil wedi dangos bod iawndal yn y gweithle yn cael blaenoriaeth, ond dim ond hyd at bwynt lle mae goroesiad gweddus yn y fantol. Unwaith y bydd yn croesi'r trothwy hwnnw, mae'n peidio â bod y ffactor mwyaf diddorol, gan ildio'r lle cyntaf i'r hyn y mae'r awdur Dan Pink yn ei alw'n ymreolaeth, meistrolaeth a phwrpas -- pob un yn gymhellion cynhenid.

Deallodd doethion hynafol India un cymhelliant arall, gwirionedd hyd yn oed yn ddyfnach: beth pe na bai un arall, ac os oeddem mewn gwirionedd yn rhan o'r un organeb? Beth pe, fel mae'r bardd Pavithra Mehta yn ei ddweud , “ Llinellau a dynnwyd yn y dychymyg (fel y cyhydedd) yw pob ffin?” A allai'r ffiniau a dynnwn yn ystod cystadleuaeth fod yn ganlyniad i olwg fyr-olwg o'r hunan?

I werthfawrogi'r safbwynt hwn, cymerwch yr enghraifft hurt ond darluniadol hon: dychmygwch eich bys troed yn cwyno wrthych am yr holl adnoddau a gymerir gan eich bawd ac yn dadlau dros fwy o sylw. Mae'n ymddangos yn hurt i'w ystyried, o ystyried bod ein hymwybyddiaeth yn gyfanwaith integredig, ac nid yn gyfyngedig i hunaniaeth y bys troed - neu'r bawd. O safbwynt integredig, rydym yn seilio ein hunain yn y cyfanwaith wrth wneud penderfyniadau am y rhannau.

Mae'r ffordd esblygedig hon o weld yn codi'n naturiol pan fyddwn wedi'n cysylltu â'r cymhellion mewnol, dwfn hynny -- cariad at yr hyn a wnawn, ymdrech gynhenid ​​​​am berffeithrwydd, a safbwynt integredig yn ei hanfod. Yna gallwn feddwl yn glir am ein gwerthoedd, breuddwydio'n wyllt am sut y gall y gwerthoedd hynny ddod yn fyw gyda phrosiectau a gwasanaethau hardd, cynllunio'n glyfar i'w gyflawni gydag adnoddau cyfyngedig a charu pob cam o'r broses.

Mae cystadleuaeth ddilys yn sanctaidd iawn. Yn lle darnio a chwerwder, mae cystadleuaeth ddilys yn dod â theimlad o gyfanrwydd a chariad. Mae'r hiraeth dwys sy'n deillio o'r cariad hwnnw'n llosgi pob rhwystr sy'n ein cadw ar wahân i hanfod yr hyn yr ydym yn ceisio'i wybod, gan gynnwys yr holl gysyniadau yr ydym wedi'u defnyddio i gyrraedd hyd yma, oherwydd nhw yw'r rhwystr eithaf i'r profiad. Gan gofio sylwadaeth bardd Sufi enwog, "naïf yw'r un sy'n drysu'r cysyniad 'dŵr' am ddŵr ei hun - mae un o'r fath wedi'i dynghedu i farw o syched." Rheswm da i fynd y tu hwnt i'n cysyniadau a mwynhau'r cwpan o de yn ein llaw yn wirioneddol.