Munduko Malkoak edatea: Dolua Aktibismo Sakon Gisa

Askotan idatzi izan dut doluaren balioaz eta garrantziaz. Erresistentziari buruzko atal honen testuinguruan, askotan baztertu ohi den emozio honen funtsezko garrantzia areagotu eta gure garaiko erronkei erantzuteko gure gaitasunen erdi-erdian kokatu nahiko nuke.

Denise Levertovek doluari buruzko poema labur, baina argigarria du. Berak dio,

Tristuraz hitz egiteko

horren gainean lan egiten du

beretik mugitzen du

makurtuta dagoen leku muga

arimaren aretorako bidea.

Adierazi gabeko gure atsekabeak dira, galeraren istorio pilatuak, arretarik gabe geratzen direnean, arimarako sarbidea blokeatzen digutenak. Arimaren barruko ganberetatik libreki mugitu ahal izateko, lehenik eta behin bidea garbitu behar dugu. Horrek tristuraz hitz egiteko modu esanguratsuak bilatzea eskatzen du.

Penaren lurraldea astuna da. Hitzak ere pisua du. Atsekabea latinetik dator, gravis, esanahia, astuna, eta hortik datorkigu grabitatea. Gravitas terminoa erabiltzen dugu munduaren pisua duintasunez daramaten pertsona batzuengan kalitate bati buruz hitz egiteko. Eta hala da, gure samina duintasunez bideratzen ikasten dugunean.

Freeman House-k, Totem Salmon-en liburu dotorean, hauxe partekatu zuen: "Antzinako hizkuntza batean, memoria hitza kontzientzia esan nahi duen hitz batetik dator, beste batean lekuko bat deskribatzeko hitz batetik, eta beste batean, errotik, atsekabea esan nahi du. Lekuko gogoan hartzea, galdutakoagatik atsekabetzea da". Hori da doluaren asmoa eta arima-helburua.

Inork ez dio sufrimenduari ihes egiten bizitza honetan. Gutako inor ez dago galera, min, gaixotasun eta heriotzatik salbu. Hala ere, nola da ezinbesteko esperientzia hauek hain gutxi ulertzen ditugula? Nola ahalegindu gara dolua gure bizitzetatik bereizita mantentzen eta bere presentzia garairik agerikoenetan nahigabe aitortzen? "Sekustutako minak soinua egingo balu", iradokitzen du Stephen Levinek, "giroa etengabe astinduko litzateke".

Pena eta sufrimenduaren sakonera abiatzea izugarria iruditzen zait, baina ez dut ezagutzen arima indigena berreskuratzeko bidaia jarraitzeko modu egokiagorik atsekabearen baselizan denbora pasatzea baino. Doluarekin nolabaiteko intimitaterik gabe, gure bizitzako beste edozein emozio edo esperientziarekin egoteko gaitasuna oso arriskuan dago.

Ur ilunetara jaitsiera honetaz fidatzera etortzea ez da erraza. Hala ere, pasabide hori arrakastaz zeharkatu gabe, erorketa horrek bakarrik ematen duen tenplea falta zaigu. Zer aurkitzen dugu hor? Iluntasuna, begiak busti eta aurpegiak erreka bihurtzen dituen hezetasuna. Ahaztutako arbasoen gorpuzkiak aurkitzen ditugu, zuhaitz eta animalien aztarna zaharrak, aurretik etorritakoak eta etorri garen tokira itzultzen gaituztenak. Jaitsiera hau gu garenerako pasabidea da, lurreko izakiak.

Dolaren Lau Ateak

Atsekabean sinesmen sakona izatera heldu naiz; bere aldarteak arimara itzultzen gaituen modua ikustera etorri dira. Izan ere, arimaren ahotsa da, bizitzako irakaspen zailena baina ezinbestekoa denari aurre egiteko eskatzen diguna: dena opari bat da, eta ezer ez da irauten. Egia honetaz jabetzea bizitzako baldintzetan bizitzeko gogoarekin bizitzea da eta ez dena besterik gabe ukatzen saiatzea. Doluak aitortzen du maite dugun guztia galdu egingo dugula. Salbuespenik ez. Orain noski, puntu hau argudiatu nahi dugu, gure gurasoen, edo gure ezkontidearen, edo gure seme-alaben, edo lagunen, edo, edo, edo, eta bai, hori egia da bihotzean gordeko dugula esanez. Atsekabea da, ordea, bihotzari maitasun honi irekita egoteko aukera ematen diona, pertsona hauek gure bizimodua ukitu zuten modu gozoan gogoratzeko. Dolua gure bizimoduan sartzea ukatzen dugunean gure esperientzia emozionalaren zabalera konprimitzen hasten gara, eta arin bizi. XII. mendeko poema honek ederki artikulatzen du maitasunaren arriskuari buruzko egia iraunkor hori.

HIL DIRENENTZAT

ELEH EZKERAH - Hauek gogoratzen ditugu

'Gauza beldurgarria da

Maitatzeko

Zer uki dezakeen heriotzak.

Maitatzeko, itxaroteko, amets egiteko,

Eta a, galtzeko.

Ergelentzako gauza bat, hau,

Maitasuna,

Baina gauza santua,

Heriotzak uki dezakeena maitatzea.

Zure bizitza nigan bizi izan baita;

Zure barreak behin altxatu ninduen;

Zure hitza opari bat izan zen niretzat.

Hau gogoratzeak poz mingarria dakar.

'Giza gauza bat da, maitasuna, gauza santua,

Maitatzeko

Zer uki dezakeen heriotzak.

Judah Halevl edo

Emanuel Erromakoa - XII

Poema harrigarri hau esaten ari naizenaren muinera doa. Gauza santua da heriotzak uki dezakeena maitatzea. Santu gordetzeko ordea, eskuragarri mantentzeko, minaren hizkuntza eta ohiturak menderatu behar ditugu. Hala egiten ez badugu, gure galerak pisu handi bihurtzen dira, beherantz arrastaka eramaten gaituztenak, bizitzaren ataritik behera eta heriotzaren mundura eramaten gaituztenak.

Atsekabeak dio maitatzen ausartu nintzela, beste bati nire izatearen muinean sartu eta nire bihotzean etxea aurkitzen utzi nuela. Pena laudorioaren antzekoa da, Martin Prechtelek gogorarazten digunez. Norbaitek gure bizitza ukitu duen sakontasuna arimak kontatzea da. Maitatzea atsekabearen erritoak onartzea da.

Gogoan dut 2001ean dorreak suntsitu zituztenetik hilabete eskasera New Yorken nengoela. Nire semea unibertsitatera joango zen han eta tragedia hau etxetik kanpo egon zen lehen aldiz gertatu eta gutxira gertatu zen. Erdigunera eraman ninduen hiria erakustera eta ikusitakoak biziki ukitu ninduen.

Joan nintzen toki guztietan atsekabeko santutegiak zeuden, loreak suntsipenean zeuden maiteen irudiak apaintzen zituzten. Parkeetan jende zirkuluak zeuden, batzuk isilik, besteak kantuan. Argi zegoen arimak behar elemental bat zuela horretarako, biltzea eta negar egitea eta negar egitea eta negar egitea eta minez oihu egitea, sendatzea has dadin. Maila batean badakigu hori galerari aurre egiteko baldintza bat dela, baina ahaztu zaigu emozio indartsu honekin eroso nola ibiltzea.

Badaukagu ​​beste atsekabe-leku bat, bigarren ate bat, maite dugun norbait edo zerbait galtzearekin loturiko Iosses baino desberdina. Atsekabe hori maitasunak inoiz ukitu ez dituen lekuetan gertatzen da. Leku sakon samurrak dira, hain zuzen, adeitasunetik, errukitik, berotasunetik edo harreratik kanpo bizi izan direlako. Hauek dira gure baitan dauden lekuak, lotsaz bilduta eta gure bizitzako ertz urrunera erbesteratu direnak. Askotan gorroto ditugu geure buruaren zati hauek, mespretxuz eusten diegu eta uko egiten diegu egunaren argia uzteari. Ez diegu anai-arreba baztertu hauek inori erakusten eta, horrenbestez, geure buruari ukatzen diogu komunitatearen sendagaiari.

Arima leku baztertu hauek erabateko etsipenean bizi dira. Akats gisa sentitzen duguna, galera gisa ere bizi dugu. Garen zatiren bati ongi etorria ukatzen zaion bakoitzean eta erbestera bidali beharrean, galtzeko baldintza bat sortzen ari gara. Edozein galeren aurrean erantzun egokia dolua da, baina ezin dugu dolu egin balioaren zirkulutik kanpo dagoela sentitzen dugun zerbaitengatik. Hori da gure egoera, tristuraren presentzia kronikoki sumatzen ari gara, baina ezin gara benetan atsekabetu, gure gorputzean sentitzen dugulako garen zati hori gure dolua merezi ez duela. Gure atsekabearen zati handi bat makurtu eta txiki bizi behar izateatik dator, besteen begiradatik ezkutatuta eta mugimendu horretan gure erbestea berresten dugu.

Hogeita hamar urte inguruko emakume gazte bat gogoratzen dut Washingtonen egiten ari ginen dolu erritual batean. Gure atsekabea itzultzeko eta zati horiek lur emankor bihurtzeko lan egin genuen bi egunetan, etengabe negar egin zuen bere buruari isil-isilik. Denbora batez berarekin lan egin nuen eta bere baliogabetasunaren deigarriak entzun nituen hasperen eta malkoen artean. Erritualaren ordua zenean, santutegira joan zen eta danborren gainetik entzun nuen oihuka: "Ez dut ezertarako balio, ez naiz nahikoa ona". Eta negar eta negar egiten zuen, dena komunitatearen edukiontzian, lekukoen aurrean, besteen alboan beren atsekabea isurtzean sakonean. Amaitu zenean, izar bat bezala distira egin zuen eta konturatu zen zein oker zeuden istorioak bera denaren zati horiei buruz.

Dolua disolbatzaile indartsua da, gure bihotzeko lekurik gogorrenak leuntzeko gai dena. Geure buruari eta lotsa-leku horiei benetan negar egiteak, sendatzeko lehen ur lasaigarriak gonbidatzen ditu. Doluak, bere izaeragatik, balioa baieztatzen du. Negar egitea merezi dut: nire galerek garrantzia dute. Oraindik lotsaz betetako bizitza bati lotutako galera guztiak atsekabetzen utzi nizkionean etorritako grazia sentitzen dut. Pesha Gerstier-ek ederki hitz egiten du doluak irekitako bihotz baten errukia.

Azkenik

Azkenean baietz bidean

topo egiten dut

Ezetz esan nion leku guztiak

Nire bizitzara.

Nahi gabeko zauri guztiak

Orbain gorri eta moreak

Minaren hieroglifo haiek

Nire azalean eta hezurretan zizelkatua,

Kodetutako mezu horiek

Horrek behera bidali nau

Kale okerra

Behin eta berriro.

Non aurkitzen ditudan,

Zauri zaharrak

Okerreko bide zaharrak,

Eta altxatzen ditut

Banan-banan

Nire bihotzetik hurbil

Eta diot

Santua

Santua

Santua

Minaren hirugarren atea gure inguruko munduaren galerak erregistratzetik dator. Espezieen, habitaten, kulturen eguneroko murrizketa gure psikean nabaritzen da hori dakigun ala ez. Eraman dugun atsekabearen zati handi bat ez da pertsonala, partekatua, komunala baizik. Ezin da kalean ibili eta etxegabetzearen samin kolektiboak edo eromen ekonomikoaren samin latzak ez sentitzea. Munduaren penak ukatzeko daukagun guztia behar da. Pablo Nerudak esan zuen: "Lurra ezagutzen dut, eta triste nago". Egin ditugun ia atsekabe erritual guztietan, jendeak erritualaren ondoren partekatzen du lehen kontziente ez zuten lurragatik tristura izugarria sentitu zutela. Atsekabearen ateetatik ibiltzeak munduko atsekabe handiaren gelara eramaten zaitu. Naomi Nye-k oso ederki dio bere poemak, Kidness, "Adeitasuna ezagutu baino lehen/ barruko gauzarik sakonena bezala, / tristura ezagutu behar duzu/ beste gauza sakonena bezala./ Tristuraz esnatu behar zara./ Hitz egin behar diozu zure ahotsa/ pena guztien haria harrapatzen duen arte/ eta oihalaren tamaina ikusi behar duzu". Oihala izugarria da. Han denok partekatzen dugu galeraren kopa komuna eta leku horretan aurkitzen dugu elkarren arteko gure ahaidetasun sakona. Hori da atsekabearen alkimia, sakratuaren ekologia handi eta iraunkorrak, berriz ere, bertako arima betidanik ezagutu duena erakusten diguna; lurrekoak gara.

Urtero egiten dugun erritual batean, Mundua Berritzen deitzen dena, zeinetan elikatu eta betetzeko lurreko beharrei komunitarioki erantzuten diegun, gure ariman dugun atsekabe honen sakontasuna bizi izan nuen gure munduan Iosen alde. Erritua hiru egun irauten du eta mundutik ateratzen ari den guztia aitortzeko hileta batekin hasten gara. Hileta-piro bat eraikitzen dugu eta gero elkarrekin izendatu eta suaren gainean jartzen dugu galdu duguna. Erritu hau egin genuen lehen aldian danborra jotzea eta besteentzako lekua edukitzea pentsatu nuen. Sakratuari inbokazio bat egin nion eta azken hitza ahotik irten zenean belauniko erakarri ninduen munduarekiko nere minaren pisuak. Izendatutako galera bakoitzagatik negar-zotinka egin nuen eta nire gorputzean banekien galera horietako bakoitza nire arimak erregistratu zuela, nahiz eta inoiz kontzienteki ezagutu. Lau orduz elkarrekin partekatu genuen espazio hau eta gero isiltasunean amaitu genuen gure munduan izandako galera sakonak aitortuz.

Minerako ate bat gehiago dago, izendatzeko zaila dena, baina oso presente dago gure bizitza bakoitzean. Tristurako sarrera honek aitortzen jakingo ez ditugun galeren hondoko oihartzuna deitzen du. Lehenago idatzi nuen gure bizitza fisiko eta psikikoetan kodetutako itxaropenei buruz. Harreraren, konpromisoaren, ukimenaren, hausnarketaren nolabaiteko kalitatea aurreikusten genuen, laburbilduz, gure garai sakoneko arbasoek bizitakoa espero genuen, herria alegia. Lurrarekin harreman aberatsa eta sentsuala espero genuen, sakratuarekin lotuta mantentzen gintuzten ospakizunen, atsekabearen eta sendatzeko erritu komunitarioak. Baldintza hauen ezak hunkitzen gaitu eta min gisa sentitzen dugu, laino batean bezala ezartzen zaigun tristura bat.

Nola dakigu esperientzia hauek galduko ditugula? Ez dakit nola erantzun galdera horri. Dakidana da norbanako bati ematen zaionean, ondorioak maiz dolua barne hartzen duela; aitorpen olatu batzuk gora egiten du eta bizitza osoan hau gabe bizi izan dudala kontzientzia sortzen da. Konturatze honek atsekabea sortzen du. Behin eta berriz ikusi dut hau.

Duela gutxi, 25 urteko gazte batek gure gizonentzako urteko topaketetako batean parte hartu zuen. Gazteen ausarkeriaz beteta etorri zen sufrimenduaren eta minaren arrastoak estrategia ugarirekin estaliz. Eredu nekatu horien azpian irauten zuena ikusi, ezagutu eta ongi etorria izateko gosea zen, gizonetako batek anaia deitzean malko lazgarrienak negar egin zituen. Geroago, monasterio batean sartzea pentsatu zuela kontatu zuen, beste gizon batek hlm-i esandako hitz hori entzun ahal izateko.

Elkarrekin egon ginen denboran doluaren erritual bat egin genuen. Han zeuden gizon guztiek, gazte hau izan ezik, erritual hau aurretik bizi izan zuten. Gizon hauek atsekabetuta belauniko erortzen ikusteak apurtu egin zuen. Negar eta negar egin zuen, belauniko eroriz eta gero, poliki-poliki, atsekabeko santutegitik gizonei ongi etorria ematen hasi zen eta herrian bere lekua sendotzen sentitu zuen. Etxean zegoen. Geroago xuxurlatu zidan: "Honen zain egon naiz bizitza osoan".

Zirkulu hori behar zuela aitortu zuen; bere arimak kantua, poesia, ukimena eskatzen zuela. Lehen asetasun horien zati bakoitzak bere izatea berreskuratzen lagundu zuen. Bizitza berrian izan zuen hasiera.

Doluak disolbatzaile gisa jarduteko gaitasuna kritikoa da beldurraren erretorikak arnasbideak asetzen dituen garai hauetan. Zaila da munduari bihotza atzera egiteko eta ixteko tentazioari aurre egitea. Zer orduan? Zer gertatzen da gure kezka eta gure haserrea gauzak doazen moduan? Gehiegi erortzen gara, gure atsekabeak telebistatik erosketak eta lanpetuta dauden distrakzio ugarirekin estaliz. Heriotzaren eta galeraren eguneroko erretratuak ikaragarriak dira, eta bihotza, haietako inor ezarri ezinik, itxiera doa: Eta zuhurki. Komunitatearen babesik gabe, dolua ezin da guztiz askatu. Goiko emakume gaztearen eta gaztearen istorioek ezinbesteko irakaspen bat erakusten dute dolua askatzeari dagokionez.

Eraman dugun atsekabea guztiz askatzeko, bi gauza behar dira: eustea eta askatzea. Benetako komunitaterik ezean, edukiontzia ez da inon aurkitzen eta, berez, edukiontzi bihurtzen gara eta ezin dugu eraman ditugun saminak erabat askatu ditzakegun espaziora erori. Egoera honetan gure atsekabea birziklatzen dugu, bertan mugitzen gara eta, ondoren, gure gorputzetara itzultzen gara askatu gabe. Dolua ez da INOIZ pribatua izan; beti izan da komunala. Askotan besteen zain egoten gara, horrela egiten ari garela jakin gabe ere tristura-lur santuetara eror gaitezen.

Atsekabea da, gure atsekabea, gure baitan gogortutako tokiak bustitzen dituena, berriro irekitzen utziz eta munduarekiko gure ahaidetasuna berriro sentitzeko askatuz. Hau aktibismo sakona da, soul aktibismoa, benetan munduaren malkoekin konektatzera bultzatzen gaituena. Dolua gai da bihotzaren ertzak malguak, malguak, arina eta mundura irekiak mantentzeko eta, beraz, hartu asmo dugun edozein aktibismorako euskarri indartsua bihurtzen da.

Rock Solidoaren bitartez Bultzatzen

Gutako askok, ordea, erronkei aurre egiten diegu doluari heltzen diogunean. Oztoporik nabarmenena beharbada, lerro lauko kulturan bizi garela da, emozioen sakontasuna saihesten duena. Ondorioz, dolu gisa gure ariman burrunba egiten duten sentimendu horiek hor pilatzen dira, eta oso gutxitan aurkitzen dute adierazpen positiborik, doluaren erritual baten bidez, esaterako. Gure eguneko hogeita lau orduko kulturak atsekabearen presentzia atzealdera uzten du ezagutzen eta erosoa den eremu argitsuetan. Rilkek duela ehun urte baino gehiago idatzitako dolu hunkigarriaren poeman esan zuen bezala,

Baliteke rock saldoari bultzatzen ari naizela

silex moduko geruzetan, mea datzan bezala, bakarrik;

Hain bide luzea naiz, ez dut biderik ikusten,

eta lekurik gabe: dena nire aurpegitik gertu dago,

eta nire aurpegitik hurbil dagoen guztia harria da.

Oraindik ez dut ezagutza handirik doluan...

beraz, iluntasun izugarri honek txiki egiten nau.

Izan zaitez maisua: egin zaitez gogorra, sartu zaitez: orduan gertatuko zait zure eraldatze handia,

eta nere atsekabe-oihu handia gertatuko zaizu.

mendean ez da asko aldatu. Oraindik ez dugu ezagutza handirik doluan.

Gure azpiko bizitza emozionalaren ukazio kolektiboak arazo eta sintoma ugari eragin ditu. Askotan depresioa gisa diagnostikatzen dena, egia esan, maila baxuko dolu kronikoa da psikean blokeatuta, lotsaren eta etsipenaren osagai osagarri guztiekin. Martin Prechtelek "zeru grisa" kultura deitzen dio horri, ez baitugu aukeratzen bizitza oparoa bizitzea, munduaren harriduraz beteta, eguneroko existentziaren edertasunaz beteta edo hemengo denboran zehar gure ibilaldiarekin batera doazen saihestezinezko galerak dakarren tristura ongi etorria. Sakonean sartzeari uko horrek, ondorioz, gutako askorentzat ikusgai den zerumuga txikitu du, munduko poz eta atsekabeetan dugun parte-hartze gogotsu lausotu.

Beste faktore batzuk daude lanean, atsekabearen adierazpen askea eta mugarik gabea iluntzen dutenak. Lehenago idatzi nuen nola mendebaldeko psikean sakon baldintzatzen gaituen min pribatuaren nozioak. Osagai honek gure atsekabeari giltza bat eusteko joera ematen digu, gure ariman ezkutuko lekurik txikienean giltzatuz. Gure bakardadean, emozionalki bizia egoteko behar dugun gauza bera kentzen zaigu: komunitatea, erritua, natura, compasloia, hausnarketa, edertasuna eta maitasuna. Min pribatua indibidualismoaren ondarea da. Istorio estu honetan arima espetxeratua eta lurrarekin duen ahaidetasuna hausten duen fikzio batera behartuta dago, errealitate sentsualarekin eta munduko mirari ugarirekin. Hau bera da gutako askoren atsekabe iturri.

Doluarekiko dugun aversionaren beste alderdi bat beldurra da. Ehunka aldiz entzun dut terapeuta gisa nire praktikan, zein beldur den jendea doluaren putzuan erortzeari. Iruzkin ohikoena "Hara joaten banaiz, ez naiz inoiz itzuliko". Honi esaten ari nintzena nahiko harrigarria izan zen. «Hara joaten ez bazara, ez zara inoiz itzuliko». Badirudi muin-emozio hori erabat uzteak garesti kostatu gaituela, azaleko bizitza bizi garen gainazalerantz estutu gaituela eta falta den zerbaiten min harrozkorra sentitzen dugu. Gure arimaren eta munduaren arimaren ehundura aberatseko bizitzara itzultzeak atsekabearen eta atsekabearen eskualde bizitik igaro behar du.

Beharbada, oztoporik nabarmenena dolua askatzeko praktika kolektiborik eza da. Dolua komunitatean ohiko gonbidatua den kultura tradizional gehienetan ez bezala, nolabait dolua itxi eta deuseztatu ahal izan dugu hori den gertaera latz eta lazgarritik.

Joan zaitez hileta batera eta ikusi zein lau bihurtu den ekitaldia.

Dolua beti izan da komunala eta beti egon da sakratuarekin lotuta. Errituala doluaren lurra lantzeko eta lantzeko bitartekoa da, mugitzeko eta aldatzeko eta, azken finean, bere forma berria hartzen ariman, hau da, gure ariman betirako galdutakoagatik izango dugun lekua aitortzeko modua.

William Blake-k esan zuen: "Zenbat eta tristura handiagoa izan, orduan eta poz handiagoa". Gure dolua erbestera bidaltzen dugunean, aldi berean, gure bizitza poztasun ez batera kondenatzen dugu. Zeru grisaren existentzia hori jasanezina da arimarentzat. Egunero oihu egiten digu horri buruz zerbait egiteak, baina erantzuteko neurri esanguratsurik ez dagoenez edo atsekabearen eremuan biluzik sartzeko izu hutsetik, distrakziora, menpekotasunera edo anestesiara jotzen dugu. Afrikara egindako bisitan emakume bati poz handia zuela adierazi nion. Bere erantzunak txundituta utzi ninduen iruzkinarekin: "Hori negar asko dudalako da". Oso sentimendu antiamerikarra zen. Ez zen "hori erosketak asko egiten ditudalako, edo asko lan egiten dudalako edo lanpetuta egoten naizelako". Hona hemen Blake Burkina Fason, tristura eta poza, atsekabea eta esker ona elkarren ondoan. Izan ere, heldu helduaren marka da bi egia hauek aldi berean eraman ditzakegula. Bizitza gogorra da, galeraz eta sufrimenduz beteta. Bizitza loriatsua, harrigarria, harrigarria, paregabea da. Bi egia ukatzea idealaren fantasiaren batean bizitzea edo minaren pisuak zapaltzea da. Horren ordez, biak egia dira eta biak ezagutzea eskatzen du gizakiaren sorta osoa guztiz barneratzeko.

Tristuraren lan sakratua

Dolura etxera etortzea lan sakratua da, bertako arimak dakiena eta tradizio espiritualak irakasten duena berresten duen praktika indartsua: elkarren artean lotuta gaude. Gure patuak modu misteriotsu baina ezagugarri batean lotzen dira. Doluak egunero ahaidetasun-sakontasun hori erasotzeko hainbat modu erregistratzen ditu. Dolua oinarrizko elementua bihurtzen da bakegintzako edozein praktikatan, gure errukia bizkortu eta elkarren arteko sufrimendua aitortzen duen bitarteko nagusia baita.

Dolua gizon-emakume helduen lana da. Gure ardura da emozio hori sorrarazi eta borrokan ari den munduari itzultzea. Minaren dohaina bizitzaren eta munduarekiko dugun intimitatearen baieztapena da. Arriskutsua da ahul geratzea heriotzara gero eta gehiago dedikatzen den kultura batean, baina gure atsekabearen indarraren bidez lekuko izateko borondaterik gabe, ezin izango ditugu gure komunitateen hemorragia, ekologien suntsipen zentzugabea edo existentzia monotonoaren oinarrizko tirania geldiarazi. Mugimendu hauetako bakoitzak basamortuaren ertzera hurbiltzen gaitu, merkataritza-guneak eta ziberespazioa gure eguneroko ogia bihurtzen diren eta gure bizitza sentsuala gutxitzen den leku batera. Tristura, berriz, bihotza astintzen du, bizirik dagoen arima baten abestia da.

Dolua, esan bezala, aktibismo sakonaren forma indartsua da. Munduaren malkoak edateko ardurari uko egiten badiogu edo baztertzen badugu, haren galerak eta heriotzak informazio horren hartzaileak izan behar direnek erregistratzeari uzten diote. Gure lana da galera hauek sentitzea eta dolu egitea. Gure lana da hezeguneen galera, baso-sistemen suntsipena, bale-populazioak gainbehera, bigunen higadura eta abar. Badakigu galeraren letania baina kolektiboki baztertu egin dugu gure munduaren hustuketa honen aurrean gure erantzuna. Herrialde honetako leku guztietan doluaren erritualetan ikusi eta parte hartu behar dugu. Imajinatu gure ahotsen eta malkoen indarra kontinente osoan entzuten dela. Uste dut otsoek eta koioteek ulu egingo zutela gurekin, garabiek, lertxuntxoek eta hontzak garrasika egingo zutela, sahatsak lurretik hurbilago makurtuko zirela eta elkarrekin transformazio handia gerta liteke guri eta gure atsekabe-oihu handia harantzagoko munduei gerta liteke. Rilke atsekabearen jakinduria sakonaz jabetu zen. Ea gu ere, ezagut dezagun hosto iraunkor ilun honen barruan dagoen grazia-leku hau.

Duino Elegiak

Hamargarren Elegia

Noizbait, ikuskera bortitzatik azkenean ateraz,
abesten iezadazue aingeru onargarriei poz eta laudorioak.
Ez dadila nire bihotzeko mailu argi eta garbi kolpatuetako batek ere
ez du soinurik ateratzen laxo batengatik, zalantzazkoa,
edo hautsitako kate bat. Utzi nire aurpegia poz-pozik
egin nazazu distiratsuagoa; piztu bedi nire ezkutuko negarra
eta loratu. Zein maitagarria izango zaren niretzat orduan, gauok
larritasunaren. Zergatik ez nintzen sakonago belaunikatu zu onartzeko,
arreba kontsolaezinak, eta amore emanda, neure burua galtzen dut
zure ile askatuan. Nola xahutzen ditugun min orduak.
Nola begiratzen diogun haietatik haratago iraupen mingotsari
amaierarik duten ikusteko. Benetan diren arren
gure neguko hostoak, gure hosto iraunkor ilunak,
gure denboraldia gure barruko urtean--, ez bakarrik denboraldi bat
denboran--, baina lekua eta asentamendua, oinarria eta lurra dira
eta etxera.

--Rainer Maria Rilke

Dolu lanari buruzko baliabideak

Didion, Joan, Pentsamendu magikoaren urtea. Knopf Liburuak, 2005

Glendinning, Chellis. Nire izena Chellis da, eta Mendebaldeko zibilizaziotik berreskuratzen nago, Shambhala argitalpenak, 1994

Greenspan , Miriam. Emozio ilunen bidez sendatzea, Doluaren, Beldurraren eta Etsipenaren jakinduria, Shambhala Books,

Grimes, Ronald. Deeply into the Bone: Reinventing Rites of Passage , Kaliforniako University Press, 2000.

Hall, Donald. gabe, Houghton, Mifflln, 1968

Hogan, Linda. Dwellings: A Spiritual History of the Living World, Simon & Schuster, 1995

Hollis, James. Swamplands of the Soul: New Life in Dismal Places, Inner City Books, 1966

Jensen, Derrick. Hitzak baino zaharragoa den hizkuntza, Testuinguru liburuak, 2000

Levine, Stephen. Unattended Sorrow, Rodale Press, 2005

Machado, Antonio. Times Alone, Selected Poems of Antonio Machada , Robert Bly-k itzulia, Wesleyan Press, 1983

Oliver, Maria. Thirst, Beacon Press, 2006 (Mary Oliver-en poemak Molly bikotekidearen Ioss-a jorratzen dutenak)

Romanyshyn, Robert. The Soul in Grief: Love, Death and Transformation , North Atlantic Books. 1999