Piti Suze svijeta: Tuga Kao Duboki Aktivizam

Često sam pisao o vrijednosti i važnosti tuge. U kontekstu ovog odjeljka o otporu, želio bih pojačati bitnu važnost ove često zanemarene emocije i smjestiti je izravno u srce naših sposobnosti da odgovorimo na izazove našeg vremena.

Denise Levertov ima kratku, ali poučnu pjesmu o tuzi. ona kaže,

Govoriti o tuzi

radi na tome

pomiče ga sa svog

šćućureno mjesto barring

put do i iz dvorane duše.

Naše neizražene tuge, zagušene priče o gubitku, kada se ostave bez nadzora, blokiraju naš pristup duši. Da bismo mogli slobodno ulaziti i izlaziti iz unutarnjih odaja duše, prvo moramo raščistiti put. To zahtijeva pronalaženje smislenih načina da se govori o tuzi.

Teritorij tuge je težak. Čak i riječ ima težinu. Tuga dolazi od latinskog, gravis, što znači težak, od čega dolazi gravitacija. Koristimo izraz gravitas da govorimo o kvaliteti nekih ljudi koji nose težinu svijeta s dostojanstvenim držanjem. I tako je, kad naučimo svoju tugu ispratiti dostojanstveno.

Freeman House je u svojoj elegantnoj knjizi, Totem Salmon, rekao: "U jednom drevnom jeziku, riječ sjećanje potječe od riječi koja znači svjestan, u drugom od riječi koja opisuje svjedoka, u trećem znači, u korijenu, tugovati. Svjesno svjedočiti znači tugovati za onim što je izgubljeno." To je namjera i duševna svrha tugovanja.

Nitko ne bježi od patnje u ovom životu. Nitko od nas nije izuzet od gubitka, boli, bolesti i smrti. Ipak, kako to da imamo tako malo razumijevanja ovih bitnih iskustava? Kako to da smo pokušali držati tugu odvojenom od naših života i samo nerado priznati njezinu prisutnost u najočitijim vremenima? "Kad bi sekvestrirana bol proizvodila zvuk", kaže Stephen Levine, "atmosfera bi cijelo vrijeme brujala."

Donekle je zastrašujuće zakoračiti u dubine tuge i patnje, ali ne znam za nijedan prikladniji način da nastavimo naše putovanje povratka autohtone duše od provođenja vremena u svetištu žalosti. Bez neke mjere intimnosti s tugom, naša sposobnost da budemo s bilo kojom drugom emocijom ili iskustvom u našem životu uvelike je ugrožena.

Nije lako doći do povjerenja u ovaj spust u mračne vode. Ipak, bez uspješnog prolaza kroz ovaj prolaz, nedostaje nam kaljenje koje dolazi samo od takvog ispuštanja. Što tamo nalazimo? Tama, vlaga koja nam vlaži oči i pretvara lica u potoke. Pronalazimo tijela zaboravljenih predaka, drevne ostatke drveća i životinja, one koji su došli prije i vode nas tamo odakle smo došli. Ovaj silazak je prolaz u ono što jesmo, stvorenja zemlje.

Četiri vrata tuge

Došao sam do duboke vjere u tuzi; došli smo vidjeti način na koji nas njegova raspoloženja pozivaju natrag u dušu. To je zapravo glas duše koji od nas traži da se suočimo s najtežim, ali bitnim učenjem života: sve je dar i ništa ne traje. Shvatiti ovu istinu znači živjeti sa spremnošću živjeti prema životnim uvjetima i ne pokušavati jednostavno poricati ono što jest. Tuga potvrđuje da ćemo sve što volimo izgubiti. Nema izuzetaka. Sada, naravno, želimo argumentirati ovu točku, govoreći da ćemo zadržati ljubav u našim srcima naših roditelja, ili našeg supružnika, ili naše djece, ili prijatelja, ili, ili, ili, i da, to je istina. Tuga je, međutim, ta koja omogućuje srcu da ostane otvoreno ovoj ljubavi, da se slatko prisjeti načina na koji su ti ljudi dotakli naše živote. Kad uskratimo tuzi ulazak u naše živote, počinjemo sažimati širinu svog emocionalnog iskustva i živjeti plitko. Ova pjesma iz 12. stoljeća prekrasno artikulira tu trajnu istinu o riziku ljubavi.

ZA ONE KOJI SU UMRLI

ELEH EZKERAH - Ovih se sjećamo

To je strašna stvar

Voljeti

Što smrt može dodirnuti.

Voljeti, nadati se, sanjati,

I ah, izgubiti.

Stvar za budale, ovo,

Ljubav,

Ali sveta stvar,

Voljeti ono što smrt može dodirnuti.

Jer tvoj je život živio u meni;

Tvoj me smijeh jednom podigao;

Tvoja mi je riječ bila dar.

Sjetiti se toga donosi bolnu radost.

'To je ljudska stvar, ljubavi, sveta stvar,

Voljeti

Što smrt može dodirnuti.

Juda Halevl ili

Emanuel Rimski - 12. stoljeće

Ova zapanjujuća pjesma zadire u samu srž onoga što govorim. Sveta je stvar voljeti ono što smrt može dotaknuti. Međutim, kako bismo ga zadržali svetim, kako bismo ga zadržali dostupnim, moramo tečno vladati jezikom i običajima žalosti. Ako to ne učinimo, naši gubici postaju veliki utezi koji nas vuku prema dolje, povlačeći ispod praga života i u svijet smrti.

Tuga govori da sam se usudio voljeti, da sam dopustio drugome da uđe u samu srž mog bića i pronađe dom u mom srcu. Tuga je slična hvali, kao što nas podsjeća Martin Prechtel. To je pričanje duše o dubini do koje je netko dotaknuo naše živote. Voljeti znači prihvatiti obrede tugovanja.

Sjećam se da sam bio u New Yorku manje od mjesec dana nakon što su tornjevi uništeni 2001. Moj sin je tamo išao na koledž i ova se tragedija dogodila nedugo nakon njegovog prvog većeg izbivanja iz kuće. Odveo me u centar da mi pokaže grad i ono što sam vidio duboko me dirnulo.

Kamo god sam otišao bila su svetilišta žalosti, cvijeće koje je ukrašavalo slike voljenih osoba izgubljenih u razaranju. U parkovima su bili krugovi ljudi, neki šuteći, drugi pjevajući. Bilo je jasno da je duša imala elementarni zahtjev da to učini, da se okupi i tuguje, plače, jadikuje i plače od boli kako bi iscjeljenje počelo. Na nekoj razini znamo da je to uvjet kada se suočavamo s gubitkom, ali zaboravili smo kako udobno hodati s ovom moćnom emocijom.

Postoji još jedno mjesto tuge koje držimo, druga vrata, različita od gubitaka povezanih s gubitkom nekoga ili nečega što volimo. Ova tuga javlja se na mjestima koja nikada nije dodirnula ljubav. Ovo su krajnje nježna mjesta upravo zato što su živjela izvan ljubaznosti, suosjećanja, topline ili dobrodošlice. To su mjesta u nama koja su umotana u sramotu i protjerana na dalju obalu naših života. Često mrzimo te dijelove sebe, držimo ih s prezirom i odbijamo im dopustiti svjetlo dana. Tu izopćenu braću i sestre ne pokazujemo nikome i time sebi uskraćujemo ljekoviti melem zajednice.

Ova zapuštena mjesta duše žive u krajnjem očaju. Ono što osjećamo kao manjkavo, doživljavamo i kao gubitak. Kad god se bilo kojem dijelu onoga što jesmo uskrati dobrodošlica i umjesto toga pošalje u egzil, mi stvaramo stanje gubitka. Ispravan odgovor na svaki gubitak je tuga, ali ne možemo tugovati za nečim što smatramo da je izvan kruga vrijednosti. To je naša nevolja, kronično osjećamo prisutnost tuge, ali ne možemo istinski tugovati jer u svom tijelu osjećamo da je taj dio onoga što jesmo nedostojan našeg tugovanja. Velik dio naše tuge dolazi od toga što se moramo sagnuti i živjeti skromno, skriveni od pogleda drugih i u tom potezu potvrđujemo svoje izgnanstvo.

Sjećam se jedne mlade žene u ranim dvadesetima na ritualu tugovanja koji smo održavali u Washingtonu. Tijekom dva dana koliko smo radili da preokrenemo svoju tugu i kompostiramo te komade u plodno tlo, neprestano je tiho plakala u sebi. Radio sam s njom neko vrijeme i čuo žalopojke o njezinoj bezvrijednosti kroz dahtanje i suze. Kad je došlo vrijeme za ritual, pojurila je u svetište i mogao sam je čuti kako preko bubnjeva viče: "Ja sam bezvrijedna, nisam dovoljno dobra." I plakala je i plakala, sve u spremniku zajednice, u prisutnosti svjedoka, uz druge duboko u prolijevanju svoje tuge. Kad je bilo gotovo, zasjala je poput zvijezde i shvatila koliko su pogrešne priče o tim komadićima tko je ona.

Tuga je snažno otapalo, sposobno omekšati najteža mjesta u našim srcima. Iskreno plakati za sobom i za tim mjestima srama, poziva prve umirujuće vode iscjeljenja. Tugovanje, po samoj svojoj prirodi, potvrđuje vrijednost. Vrijedno sam plakati: moji su gubici važni. Još uvijek mogu osjetiti milost koja je došla kada sam si doista dopustio ožalostiti sve svoje gubitke povezane sa životom ispunjenim sramotom. Pesha Gerstier lijepo govori o suosjećanju srca otvorenog tugom.

Konačno

Napokon sam na putu da

naletim na

Sva mjesta gdje sam rekao ne

U moj život.

Sve nenamjerne rane

Crveni i ljubičasti ožiljci

Ti hijeroglifi boli

Urezan u moju kožu i kosti,

Te šifrirane poruke

To me srušilo

Kriva ulica

Ponovno i ponovno.

Gdje ih nađem,

Stare rane

Stara zabluda,

I podignem ih

Jedan po jedan

Blizu mog srca

I kažem

sveta

sveta

sveta

Treća vrata tuge dolaze od registriranja gubitaka svijeta oko nas. Svakodnevno smanjenje vrsta, staništa, kultura primjećuje se u našoj psihi, znali mi to ili ne. Velik dio tuge koju nosimo nije osobni, već zajednički, zajednički. Nije moguće hodati ulicom i ne osjetiti kolektivnu tugu beskućništva ili mučnu tugu ekonomskog ludila. Potrebno je sve što imamo da poreknemo tuge svijeta. Pablo Neruda je rekao: "Poznajem zemlju i tužan sam." Na gotovo svakom ritualu tugovanja koji smo održali, ljudi su nakon rituala izjavili da su osjećali ogromnu tugu za zemljom koje prije nisu bili svjesni. Prolazak kroz vrata tuge dovodi vas u sobu velike tuge svijeta. Naomi Nye to tako lijepo kaže u svojoj pjesmi, Ljubaznost, "Prije nego što upoznaš dobrotu/ kao najdublju stvar u sebi, /moraš upoznati tugu/ kao drugu najdublju stvar./ Moraš se probuditi s tugom./ Moraš joj govoriti dok tvoj glas/ ne uhvati nit svih tuga/ i ne vidiš veličinu tkanine." Tkanina je ogromna. Tamo svi dijelimo zajedničku čašu gubitka i na tom mjestu nalazimo svoje duboko srodstvo jedni s drugima. To je alkemija tuge, velika i trajna ekologija svetoga koja nam još jednom pokazuje ono što je domorodačka duša oduvijek znala; mi smo od zemlje.

Tijekom jednog obreda koji provodimo svake godine pod nazivom Obnavljanje svijeta, u kojem zajednički rješavamo potrebe zemlje da se nahrani i obnovi, iskusio sam dubinu ove tuge koja se zadržava u našoj duši zbog gubitaka u našem svijetu. Ritual traje tri dana i počinjemo sa sprovodom u znak priznanja za sve što napušta svijet. Gradimo pogrebnu lomaču i onda zajedno imenujemo i stavljamo na vatru ono što smo izgubili. Prvi put kad smo održali ovaj ritual planirao sam bubnjati i držati prostor za ostale. Zazvao sam sveto i kad je posljednja riječ otišla iz mojih usta, bio sam povučen na koljena težinom moje tuge za svijetom. Jecala sam i jecala za svakim navedenim gubitkom i znala sam u svom tijelu da je svaki od tih gubitaka upisala moja duša iako to nikad nisam svjesno znala. Četiri sata smo zajedno dijelili ovaj prostor, a zatim smo završili u tišini priznajući duboke gubitke u našem svijetu.

Postoji još jedna kapija tuge, koju je teško imenovati, ali je vrlo prisutna u životu svakog od nas. Ovaj ulazak u tugu poziva naprijed pozadinski odjek gubitaka koje možda nikada nećemo ni znati priznati. Ranije sam pisao o očekivanjima kodiranim u našim fizičkim i psihičkim životima. Očekivali smo određenu kvalitetu dobrodošlice, angažmana, dodira, refleksije, ukratko, očekivali smo ono što su doživjeli naši davni preci, naime selo. Očekivali smo bogat i senzualan odnos sa zemljom, zajedničke rituale slavlja, tugovanja i iscjeljenja koji su nas držali u vezi sa svetim. Odsutnost tih zahtjeva nas proganja i osjećamo kao bol, tugu koja se nadvija nad nama kao u magli.

Kako uopće znamo da nam nedostaju ta iskustva? Ne znam kako odgovoriti na to pitanje. Ono što znam jest da, kada se daju pojedincu, posljedice često uključuju tugu; digne se neki val prepoznavanja i osvane svijest da sam cijeli život živio bez ovoga. Ova spoznaja izaziva tugu. Vidio sam ovo više puta.

Mladić od 25 godina nedavno je sudjelovao na jednom od naših godišnjih druženja za muškarce. Došao je ispunjen hrabrošću mladosti prikrivajući svoje tragove patnje i boli mnoštvom strategija. Ono što je ostalo ispod ovih umornih obrazaca bila je njegova glad da bude viđen, poznat i dobrodošao. Plakao je najgorkije suze kad ga je jedan od muškaraca nazvao bratom. Kasnije je ispričao da je razmišljao o pridruživanju samostanu kako bi mogao čuti tu riječ koju mu je izgovorio drugi čovjek.

Tijekom našeg zajedničkog vremena održali smo ritual tugovanja. Svaki čovjek tamo, osim ovog mladića, već je iskusio ovaj ritual. Kad je vidio ove ljude kako padaju na koljena od tuge, to ga je slomilo. Plakao je i plakao, padajući na koljena, a zatim je polako počeo pozdravljati muškarce koji su se vratili iz hrama žalosti i osjetio kako njegovo mjesto u selu učvršćuje. Bio je kod kuće. Kasnije mi je šapnuo: "Ovo sam čekao cijeli život."

Prepoznao je da mu treba ovaj krug; da je njegova duša zahtijevala pjevanje, poeziju, dodir. Svaki dio tih primarnih zadovoljstava pomogao je obnoviti njegovo biće. Imao je svoj početak u novom životu.

Sposobnost tuge da djeluje kao otapalo ključna je u ovim vremenima kada retorika straha zasićuje dišne ​​puteve. Teško je odoljeti iskušenju povući i zatvoriti srce prema svijetu. Što onda? Što postaje naša zabrinutost i naš bijes zbog toga kako se stvari odvijaju? Prečesto otupimo, prikrivajući svoju tugu bezbrojnim stvarima koje nam odvlače pažnju, od televizije preko kupovine do posla. Svakodnevni prikazi smrti i gubitka su neodoljivi, a srce, nesposobno odbaciti bilo što od toga, odlazi u osamu: I to mudro. Bez zaštite zajednice, tuga se ne može potpuno osloboditi. Gornje priče o mladoj ženi i mladiću ilustriraju bitno učenje u vezi s oslobađanjem od tuge.

Da bismo u potpunosti oslobodili tugu koju nosimo, potrebne su dvije stvari: obuzdavanje i oslobađanje. U nedostatku istinskog zajedništva, spremnika nema nigdje i po defaultu mi postajemo spremnik i ne možemo pasti u prostor u kojem se možemo potpuno osloboditi tuge koju nosimo. U ovoj situaciji recikliramo svoju tugu, useljavamo se u nju i zatim se neoslobođeni povlačimo natrag u svoja tijela. Tuga NIKAD nije bila privatna; uvijek je bila zajednička. Često čekamo druge kako bismo se spustili u sveta tla tuge i ne znajući da to činimo.

To je tuga, naša tuga koja kvasi stvrdnuta mjesta u nama, dopuštajući im da se ponovno otvore i oslobađaju nas da ponovno osjetimo svoju srodnost sa svijetom. Ovo je duboki aktivizam, aktivizam duše koji nas zapravo potiče da se povežemo sa suzama svijeta. Tuga je sposobna održati rubove srca savitljivima, fleksibilnima, fluidnima i otvorenima prema svijetu i kao takva postaje snažna potpora svakom obliku aktivizma koji namjeravamo poduzeti.

Guranje kroz čvrstu stijenu

Međutim, mnogi od nas suočavaju se s izazovima kada se približimo tuzi. Možda najistaknutija prepreka je to što živimo u ravnopravnoj kulturi, onoj koja izbjegava dubine emocija. Posljedično, oni osjećaji koji tutnjaju duboko u našoj duši kao tuga tamo se zaguše, rijetko nalazeći pozitivan izraz kao što je kroz ritual tugovanja. Naša kultura koja radi dvadeset i četiri sata dnevno zadržava prisutnost tuge u pozadini dok stojimo u jarko osvijetljenim područjima onoga što nam je poznato i ugodno. Kao što je Rilke rekao u dirljivoj pjesmi tuge napisanoj prije više od sto godina,

Moguće je da probijam sold rock

u slojevima sličnim kremenu, dok ruda leži, sama;

Tako sam daleko da ne vidim prolaz,

i nema mjesta: sve mi je blizu lica,

a sve blizu mog lica je kamen.

Još nemam puno znanja u tuzi...

pa me ova ogromna tama čini malenom.

Ti budi gospodar: postani žestok, provali: tada će mi se dogoditi tvoja velika transformacija,

i dogodit će ti se moj veliki žalosni krik.

Nije se puno promijenilo u proteklom stoljeću. Još uvijek nemamo puno znanja o tuzi.

Naše kolektivno poricanje našeg temeljnog emocionalnog života pridonijelo je nizu problema i simptoma. Ono što se često dijagnosticira kao depresija zapravo je kronična tuga niskog stupnja zaključana u psihi zajedno sa svim pomoćnim sastojcima srama i očaja. Martin Prechtel ovo naziva kulturom "sivog neba", u kojoj ne biramo živjeti bujan život, ispunjen čudesima svijeta, ljepotom svakodnevnog postojanja ili pozdravljamo tugu koja dolazi s neizbježnim gubicima koji nas prate na našem hodu kroz naše vrijeme ovdje. Ovo odbijanje da se uđe u dubine posljedično je suzilo vidljivi horizont za mnoge od nas, zamaglilo naše entuzijastično sudjelovanje u radostima i tugama svijeta.

Na djelu su i drugi čimbenici koji zamagljuju slobodno i nesputano izražavanje tuge. Ranije sam napisao kako smo duboko u zapadnoj psihi uvjetovani pojmom osobne boli. Ovaj nas sastojak predisponira da držimo pod ključem svoju tugu, sputavajući je u najmanje skriveno mjesto u našoj duši. U našoj samoći lišeni smo upravo onoga što nam je potrebno da bismo ostali emocionalno vitalni: zajednica, ritual, priroda, compasslon, refleksija, ljepota i ljubav. Privatna bol je nasljeđe individualizma. U ovoj uskoj priči duša je zatočena i prisiljena na fikciju koja prekida njezino srodstvo sa zemljom, s osjetilnom stvarnošću i bezbrojnim čudima svijeta. To je samo po sebi izvor tuge za mnoge od nas.

Još jedan aspekt naše odbojnosti prema tuzi je strah. Čuo sam stotine puta u svojoj praksi kao terapeuta koliko se ljudi boje pasti u bunar tuge. Najčešći komentar je “Ako odem tamo, nikad se neću vratiti”. Ono što sam se našao reći na ovo bilo je prilično iznenađujuće. "Ako ne odeš tamo, nikad se nećeš vratiti." Čini se da nas je potpuno napuštanje ove temeljne emocije skupo koštalo, potisnulo nas prema površini gdje živimo površne živote i osjećamo bol zbog nečega što nedostaje. Naš povratak u bogato teksturirani život duše i duše svijeta mora proći kroz intenzivno područje tuge i tuge.

Možda je najistaknutija prepreka nedostatak kolektivnih praksi za oslobađanje od tuge. Za razliku od većine tradicionalnih kultura u kojima je tuga redoviti gost u zajednici, nekako smo uspjeli sakriti tugu i očistiti je od događaja koji para utrobu i slama srce.

Prisustvujte sprovodu i svjedočite koliko je događaj postao ravan.

Tuga je uvijek bila zajednička i uvijek je bila povezana sa svetim. Ritual je sredstvo pomoću kojeg se možemo angažirati i obraditi tlo tuge, dopuštajući joj da se kreće i pomiče i naposljetku poprimi svoj novi oblik u duši, što je jedno od dubokih priznanja mjesta koje ćemo vječno držati u svojoj duši zbog onoga što je izgubljeno.

William Blake je rekao: "Što je dublja tuga, to je veća radost." Kada svoju tugu pošaljemo u egzil, mi istovremeno osuđujemo svoj život na odsutnost radosti. Ovo sivo nebesko postojanje Nepodnošljivo je duši. Svakodnevno nam viče da učinimo nešto po tom pitanju, ali u nedostatku smislenih mjera za odgovor ili iz čistog užasa da goli uđemo na teren tuge, umjesto toga okrećemo se distrakciji, ovisnosti ili anesteziji. Tijekom svog posjeta Africi rekao sam jednoj ženi da je imala puno radosti. Njezin me odgovor zaprepastio komentarom: "To je zato što puno plačem." Bio je to vrlo neamerički osjećaj. Nije bilo "to je zato što puno kupujem, ili puno radim, ili sam zaposlen." Ovdje je bio Blake u Burkini Faso, tuga i radost, tuga i zahvalnost jedno uz drugo. Doista je znak zrele odrasle osobe da možemo nositi ove dvije istine istovremeno. Život je težak, ispunjen gubicima i patnjom. Život je veličanstven, nevjerojatan, zapanjujući, neusporediv. Poricati bilo koju istinu znači živjeti u nekoj fantaziji ideala ili biti shrvan težinom boli. Umjesto toga, obje su istinite i potrebno je poznavanje oboje kako bi se u potpunosti obuhvatio cijeli raspon ljudskog bića.

Sveto djelo tuge

Doći kući u tugu sveti je posao, moćna praksa koja potvrđuje ono što autohtona duša zna i što podučavaju duhovne tradicije: povezani smo jedni s drugima. Naše su sudbine povezane na tajanstven, ali prepoznatljiv način. Tuga bilježi mnoge načine na koje se ova dubina srodstva svakodnevno napada. Tuga postaje ključni element u bilo kojoj praksi mirotvorstva, budući da je središnje sredstvo kojim se naše suosjećanje ubrzava, naša uzajamna patnja se priznaje.

Tuga je djelo zrelih muškaraca i žena. Naša je odgovornost izvoriti ovu emociju i vratiti je našem svijetu koji se bori. Dar tuge je afirmacija života i naše bliskosti sa svijetom. Rizično je ostati ranjiv u kulturi koja je sve više posvećena smrti, ali bez naše spremnosti da svjedočimo snagom svoje tuge, nećemo moći zaustaviti krvarenje naših zajednica, besmisleno uništavanje ekologije ili osnovnu tiraniju monotonog postojanja. Svaki od ovih poteza gura nas bliže rubu pustoši, mjestu gdje trgovački centri i cyber prostor postaju naš svakodnevni kruh, a naši senzualni životi nestaju. Umjesto toga, tuga pokreće srce, doista je pjesma žive duše.

Tuga je, kao što je rečeno, snažan oblik dubokog aktivizma. Odbijemo li ili zanemarimo odgovornost za ispijanje suza svijeta, njezine gubitke i smrti prestaju registrirati oni koji su trebali biti primatelji tih informacija. Naš je posao osjetiti te gubitke i oplakivati ​​ih. Naš je posao da otvoreno žalimo za gubitkom močvarnih područja, uništavanjem šumskih sustava, propadanjem populacije kitova, erozijom kitova, i tako dalje. Znamo litaniju gubitka, ali kolektivno smo zanemarili naš odgovor na ovo pražnjenje našeg svijeta. Moramo vidjeti i sudjelovati u ritualima tugovanja u svakom dijelu ove zemlje. Zamislite snagu naših glasova i suza koje se čuju diljem kontinenta. Vjerujem da bi vukovi i kojoti zavijali s nama, ždralovi, čaplje i sove bi vrištali, vrbe bi se savijale bliže tlu i zajedno bi se velika transformacija mogla dogoditi nama i naš veliki žalosni krik mogao bi se dogoditi svjetovima iza nas. Rilke je spoznao duboku mudrost u tuzi. Neka i mi upoznamo ovo mjesto milosti unutar ovog mračnog zimzelena.

Duinske elegije

Deseta elegija

Jednog dana, izronivši konačno iz nasilnog uvida,
dopusti mi da pjevam slavlje i hvalu pristajućim anđelima.
Neka ni jedan od jasno udarenih čekića moga srca
ne zvučati zbog labavosti, sumnje,
ili pukla žica. Neka moje radosno struja lice
učini me blistavijim; neka se javi moj skriveni plač
i procvjetati. Kako ćeš mi tada draga biti ti noći
od tjeskobe. Zašto nisam dublje kleknuo da te prihvatim,
neutješne sestre, i predajući se, izgubiti sebe
u tvojoj raspuštenoj kosi. Kako gubimo svoje sate boli.
Kako gledamo preko njih u gorko trajanje
da vidim imaju li kraja. Iako stvarno jesu
naše zimsko lišće, naše tamno zimzeleno,
naše godišnje doba u našoj unutarnjoj godini--, ne samo godišnje doba
u vremenu--, ali su mjesto i naselje, temelj i tlo
i dom.

--Rainer Maria Rilke

Resursi o tugovanju

Didion, Joan, Godina magičnog razmišljanja. Knopf Books, 2005

Glendinning, Chellis. Zovem se Chellis i oporavljam se od zapadne civilizacije, Shambhala Publications, 1994

Greenspan , Miriam. Iscjeljivanje kroz mračne emocije, Mudrost tuge, straha i očaja, Shambhala Books,

Grimes, Ronald. Duboko u kosti: Reinventing Rites of Passage , University of California Press, 2000.

Hall, Donald. Bez, Houghtone, Mifflln, 1968

Hogan, Linda. Dwellings: A Spiritual History of the Living World, Simon & Schuster, 1995

Hollis, James. Močvare duše: Novi život na mračnim mjestima, Inner City Books, 1966.

Jensen, Derrick. Jezik stariji od riječi, Context Books, 2000

Levine, Stephen. Unattended Sorrow, Rodale Press, 2005

Machado, Antonio. Times Alone, Selected Poems of Antonio Machada , preveo Robert Bly, Wesleyan Press, 1983.

Oliver, Marija. Thirst, Beacon Press, 2006. (pjesme Mary Oliver koje se bave gubitkom njezine partnerice Molly)

Romanyshyn, Robert. Duša u tuzi: ljubav, smrt i transformacija , North Atlantic Books. 1999. godine