Kunywa Machozi Ya Ulimwengu: Huzuni Kama Uanaharakati Wa Kina

Mara nyingi nimeandika juu ya thamani na umuhimu wa huzuni. Katika muktadha wa sehemu hii ya upinzani, ningependa kukuza umuhimu muhimu wa hisia hii inayopuuzwa mara kwa mara na kuiweka Kwa usahihi katika moyo wa uwezo wetu wa kukabiliana na changamoto za nyakati zetu.

Denise Levertov ana shairi fupi, lakini linaloangazia juu ya huzuni. Anasema,

Kuzungumza juu ya huzuni

inafanya kazi juu yake

huihamisha kutoka kwake

mahali palipojikunja kuzuia

njia ya kwenda na kutoka kwa ukumbi wa roho.

Ni huzuni zetu zisizoelezeka, hadithi zenye msongamano wa hasara, zikiachwa bila kutunzwa, ndizo zinazozuia ufikiaji wetu kwa roho. Ili kuweza kuingia kwa uhuru ndani na nje ya vyumba vya ndani vya roho, lazima kwanza tusafishe njia. Hii inahitaji kutafuta njia za maana za kuzungumza juu ya huzuni.

Eneo la huzuni ni nzito. Hata neno lina uzito. Huzuni hutoka kwa Kilatini, gravis, maana, nzito, ambayo tunapata mvuto. Tunatumia neno mvuto kuzungumzia ubora katika baadhi ya watu wanaobeba uzito wa dunia kwa kuzaa kwa heshima. Na ndivyo ilivyo, tunapojifunza kuandamana na huzuni yetu kwa heshima.

Freeman House, katika kitabu chake cha kifahari, Totem Salmon, alishiriki, "Katika lugha moja ya kale, neno kumbukumbu linatokana na neno linalomaanisha kukumbuka, katika neno lingine kutoka kwa neno kuelezea shahidi, katika jingine linamaanisha, mizizi, kuhuzunika. Kushuhudia kwa akili, ni kuhuzunika kwa kile kilichopotea." Hiyo ndiyo dhamira na madhumuni ya nafsi ya huzuni.

Hakuna anayeepuka mateso katika maisha haya. Hakuna hata mmoja wetu ambaye ameepushwa na hasara, maumivu, ugonjwa na kifo. Hata hivyo, ni kwa jinsi gani tuna uelewa mdogo sana wa uzoefu huu muhimu? Ni kwa jinsi gani tumejaribu kuweka huzuni kutengwa na maisha yetu na tu kukiri kwa huzuni uwepo wake katika nyakati zilizo dhahiri zaidi? "Ikiwa maumivu yaliyopunguzwa yangetoa sauti," Stephen Levine anapendekeza, "angahewa ingekuwa ikivuma kila wakati."

Inatia uchungu kwa kiasi fulani kujiondoa katika kina cha huzuni na mateso, ilhali sijui njia ifaayo zaidi ya kuendelea na safari yetu ya kufufua nafsi ya kiasili kuliko kutumia muda kwenye hekalu la huzuni. Bila kipimo fulani cha urafiki na huzuni, uwezo wetu wa kuwa na hisia au uzoefu mwingine wowote maishani mwetu unatatizwa sana.

Kuja kuamini mteremko huu katika maji ya giza si rahisi. Bado bila njia hii ya kupita kupitishwa kwa mafanikio, tunakosa hasira inayotokana tu na kushuka kama hivyo. Tunapata nini hapo? Giza, unyevunyevu unaogeuza macho yetu kuwa mvua na nyuso zetu kuwa mito. Tunapata miili ya mababu waliosahaulika, mabaki ya kale ya miti na wanyama, wale ambao wametangulia na kuturudisha kule tulikotoka. Kushuka huku ni njia ya kuingia katika vile tulivyo, viumbe wa ardhini.

Milango minne ya Huzuni

Nimekuja kuwa na imani ya kina katika huzuni; wamekuja kuona jinsi hisia zake hutuita turudi kwenye nafsi. Kwa kweli, ni sauti ya nafsi, ikitutaka tukabiliane na mafundisho magumu zaidi lakini muhimu maishani: kila kitu ni zawadi, na hakuna kinachodumu. Kutambua ukweli huu ni kuishi kwa utayari wa kuishi kulingana na masharti ya maisha na sio kujaribu kukataa tu kile kilicho. Huzuni inakubali kwamba kila kitu tunachopenda, tutaiondoa. Hakuna ubaguzi. Sasa bila shaka, tunataka kubishana na jambo hili, tukisema tutaweka upendo katika mioyo yetu ya wazazi wetu, au wenzi wetu, au watoto wetu, au marafiki, au, au, au, na ndiyo, hiyo ni kweli. Ni huzuni hata hivyo, ambayo huruhusu moyo kukaa wazi kwa upendo huu, kukumbuka kwa utamu jinsi watu hawa walivyogusa maisha yetu. Ni wakati tunapokataa kuingia kwa huzuni Katika Maisha yetu ndipo tunaanza kubana upana wa uzoefu wetu wa kihisia, na kuishi kwa unyonge. Shairi hili la karne ya 12, linaeleza kwa uzuri ukweli huu wa kudumu kuhusu hatari ya kupenda.

KWA WALE WALIOFARIKI

ELEH EZKERAH - Hawa Tunawakumbuka

'Ni jambo la kutisha

Kupenda

Kile kifo kinaweza kugusa.

Kupenda, kutumaini, kuota,

Na ah, kupoteza.

Jambo kwa wajinga, hili,

Upendo,

Lakini kitu kitakatifu,

Kupenda kile kifo kinaweza kugusa.

Kwa maana maisha yenu yamekaa ndani yangu;

Kicheko chako kiliwahi kuniinua;

Neno lako lilikuwa zawadi kwangu.

Kukumbuka hii huleta furaha yenye uchungu.

'Ni jambo la kibinadamu, upendo, jambo takatifu,

Kupenda

Kile kifo kinaweza kugusa.

Yuda Halevl au

Emanuel wa Roma - Karne ya 12

Shairi hili la kustaajabisha linaingia kwenye kiini kabisa cha kile ninachosema. Ni jambo takatifu kupenda kile ambacho kifo kinaweza kugusa. Ili kuiweka takatifu hata hivyo, ili kuifanya ipatikane, ni lazima tujue lugha na desturi za huzuni kwa ufasaha. Tusipofanya hivyo, hasara zetu huwa mizigo mikubwa inayotuvuta chini, na kutuvuta chini ya kizingiti cha uzima na kuingia katika ulimwengu wa kifo.

Huzuni inasema kwamba nilithubutu kupenda, kwamba niliruhusu mwingine aingie ndani kabisa ya utu wangu na kupata makao moyoni mwangu. Huzuni ni sawa na sifa, kama Martin Prechtel anavyotukumbusha. Ni masimulizi ya nafsi ya kina ambacho mtu fulani amegusa maisha yetu. Kupenda ni kukubali ibada za huzuni.

Nakumbuka kuwa katika Jiji la New York chini ya mwezi mmoja baada ya minara kuharibiwa mwaka wa 2001. Mwanangu alikuwa akienda chuo kikuu huko na mkasa huu ulitokea muda mfupi baada ya muda wake wa kwanza kuu mbali na nyumbani. Alinipeleka katikati ya jiji ili kunionyesha jiji na nilichokiona kilinigusa sana.

Kila mahali nilipoenda kulikuwa na madhabahu ya huzuni, maua yaliyopamba picha za wapendwa Iost katika uharibifu. Kulikuwa na miduara ya watu kwenye bustani, wengine kimya, wengine wakiimba. Ilikuwa wazi kwamba nafsi ilikuwa na hitaji la kimsingi la kufanya hivi, kukusanyika na kuomboleza na kulia na kuomboleza na kulia kwa uchungu ili uponyaji uanze. Kwa kiwango fulani tunajua kwamba hili ni sharti tunapokabiliwa na hasara, lakini tumesahau jinsi ya kutembea kwa starehe na hisia hii dhabiti.

Kuna sehemu nyingine ya huzuni ambayo tunashikilia, lango la pili, tofauti na Iosses iliyounganishwa na kupoteza mtu au kitu tunachopenda. Huzuni hii hutokea katika maeneo ambayo hayajawahi kuguswa na upendo. Haya ni maeneo nyororo haswa kwa sababu wameishi nje ya wema, huruma, uchangamfu, au ukaribisho. Haya ni maeneo ndani yetu ambayo yamefunikwa na aibu na kuhamishwa hadi ufuo wa mbali wa maisha yetu. Mara nyingi tunachukia sehemu hizi za sisi wenyewe, tunazishikilia kwa dharau na tunakataa kuziruhusu mwanga wa mchana. Hatuonyeshi ndugu na dada hawa waliotengwa kwa mtu yeyote na kwa hivyo tunajinyima sisi wenyewe uponyaji wa jamii.

Sehemu hizi za roho zilizopuuzwa huishi kwa kukata tamaa kabisa. Kile tunachohisi kuwa na kasoro, tunapitia pia kama hasara. Wakati wowote sehemu yoyote ya sisi ni nani inapokataliwa kukaribishwa na badala yake kupelekwa uhamishoni, tunatengeneza hali ya hasara. Jibu linalofaa kwa hasara yoyote ni huzuni, lakini hatuwezi kuhuzunika kwa ajili ya kitu ambacho tunahisi kiko nje ya mzunguko wa thamani. Hiyo ndiyo shida yetu, kwa muda mrefu tunahisi uwepo wa huzuni lakini hatuwezi kuhuzunika kwa kweli kwa sababu tunahisi katika miili yetu kwamba kipande hiki cha sisi ni hakistahili kuhuzunishwa. Mengi ya huzuni yetu hutokana na kulazimika kujikunyata na kuishi kidogo, kufichwa kutoka kwa macho ya wengine na katika hatua hiyo tunathibitisha uhamisho wetu.

Nakumbuka mwanamke mmoja kijana katika miaka yake ya mapema ya ishirini kwenye tambiko la huzuni tulikuwa tukifanya huko Washington. Kwa muda wa siku mbili tulizofanya kazi ya kugeuza majonzi yetu na mboji vipande hivyo kuwa udongo wenye rutuba, aliendelea kujililia kimya kimya. Nilifanya kazi naye kwa muda na nikasikia maombolezo ya kutokuwa na thamani yake kupitia miguno na machozi. Wakati wa tambiko ulipofika, alikimbilia kwenye kaburi na niliweza kumsikia juu ya ngoma akilia, "Sina thamani, sistahili." Naye akalia na kulia, wote katika chombo cha jumuiya, mbele ya mashahidi, pamoja na wengine ndani kabisa katika kumwaga huzuni yao. Ilipoisha, aling'aa kama nyota na akagundua jinsi hadithi zilivyokuwa mbaya juu ya vipande hivi vya yeye ni nani.

Huzuni ni kiyeyusho chenye nguvu, kinachoweza kulainisha sehemu ngumu zaidi mioyoni mwetu. Kujililia sisi wenyewe na sehemu hizo za aibu, hualika maji ya kwanza ya kutuliza ya uponyaji. Kuhuzunika, kwa asili yake, inathibitisha thamani. Ninastahili kulia: Hasara yangu ni muhimu. Bado ninaweza kuhisi neema iliyokuja nilipojiruhusu kwa kweli kuhuzunisha hasara zangu zote zilizounganishwa na maisha yaliyojaa aibu. Pesha Gerstier anazungumza kwa uzuri na huruma ya moyo uliofunguliwa na huzuni.

Hatimaye

Hatimaye niko njiani kuelekea ndiyo

Ninagonga

Maeneo yote ambayo nilisema hapana

Kwa maisha yangu.

Majeraha yote yasiyotarajiwa

Kovu nyekundu na zambarau

Hieroglyphs hizo za maumivu

Imechongwa kwenye ngozi na mifupa yangu,

Ujumbe huo wa msimbo

Hiyo ilinipeleka chini

Mtaa usio sahihi

Tena na tena.

Ninawapata wapi,

Vidonda vya zamani

Miongozo ya zamani,

Nami ninawainua

Mmoja baada ya mwingine

Karibu na moyo wangu

Nami nasema

Mtakatifu

Mtakatifu

Mtakatifu

Lango la tatu la huzuni linatokana na kusajili hasara za ulimwengu unaotuzunguka. Upungufu wa kila siku wa spishi, makazi, tamaduni, hubainika katika psyche zetu ikiwa tunajua hii au la. Mengi ya huzuni tunayobeba si ya kibinafsi, bali ya pamoja, ya jumuiya. Haiwezekani kutembea barabarani na usihisi huzuni ya pamoja ya ukosefu wa makazi au huzuni ya kuhuzunisha ya wazimu wa kiuchumi. Inachukua kila kitu tulicho nacho kukataa huzuni za ulimwengu. Pablo Neruda alisema, "Ninajua dunia, na nina huzuni." Takriban kila ibada ya huzuni ambayo tumekuwa nayo, watu hushiriki baada ya tambiko hilo kwamba walihisi huzuni kuu kwa dunia ambayo hawakuwa wameifahamu hapo awali. Kutembea kwenye milango ya huzuni hukuleta kwenye chumba cha huzuni kuu ya ulimwengu. Naomi Nye asema hivyo kwa uzuri sana katika shairi lake, Fadhili, "Kabla ya kujua wema/ kama kitu cha ndani kabisa ndani, /lazima ujue huzuni/ kama kitu kingine cha ndani kabisa./ Lazima uamke na huzuni./ Ni lazima uzungumze nayo mpaka sauti yako/ ipate uzi wa huzuni zote/ na uone ukubwa wa kitambaa." Kitambaa ni kikubwa. Hapo sote tunashiriki kikombe cha pamoja cha hasara na mahali hapo tunapata undugu wetu wa kina sisi kwa sisi. Hiyo ni alkemia ya huzuni, ikolojia kuu na ya kudumu ya patakatifu kwa mara nyingine tena ikituonyesha kile ambacho nafsi ya kiasili imekuwa ikijua siku zote; sisi ni wa dunia.

Wakati wa tambiko moja tunalofanya kila mwaka liitwalo, Kufanya Upya Ulimwengu, ambamo tunashughulikia kwa pamoja mahitaji ya dunia ya kulishwa na kujazwa tena, niliona kina cha huzuni hii iliyomo katika nafsi zetu kwa ajili ya Ios katika ulimwengu wetu. Ibada hiyo huchukua siku tatu na tunaanza na mazishi kukiri yote yanayoondoka ulimwenguni. Tunajenga shimo la mazishi na kisha kwa pamoja tunataja na kuweka kwenye moto kile ambacho tumepoteza. Mara ya kwanza tulipofanya ibada hii nilikuwa nikipanga kupiga ngoma na kushikilia nafasi kwa ajili ya wengine. Nilifanya maombi kwa patakatifu na neno la mwisho lilipotoka kinywani mwangu nilivutwa kwa magoti yangu na uzito wa huzuni yangu kwa ulimwengu. Nililia na kulia kwa kila hasara iliyotajwa na nilijua mwilini mwangu kuwa kila moja ya hasara hizi ilikuwa imesajiliwa na roho yangu ingawa sikujua kamwe. Kwa saa nne tulishiriki nafasi hii pamoja na kisha tukaishia kimya tukikubali hasara kubwa katika ulimwengu wetu.

Kuna lango moja zaidi la huzuni, ambalo ni gumu kulitaja, lakini lipo sana katika kila maisha yetu. Kuingia huku kwa huzuni kunatoa mwangwi wa usuli wa hasara ambao huenda hatujui hata kutambua. Niliandika hapo awali juu ya matarajio yaliyowekwa katika maisha yetu ya mwili na kiakili. Tulitarajia ubora fulani wa kukaribishwa, kuhusika, kugusa, kutafakari, kwa ufupi, tulitarajia kile ambacho babu zetu wa wakati wa kina walipata, yaani kijiji. Tulitarajia uhusiano mzuri na wa kuvutia na dunia, mila ya jumuiya ya sherehe, huzuni na uponyaji ambayo ilituweka katika uhusiano na takatifu. Kutokuwepo kwa mahitaji haya hututesa na tunahisi kama maumivu, huzuni ambayo hutulia kana kwamba katika ukungu.

Tunajuaje hata kukosa uzoefu huu? Sijui jinsi ya kujibu swali hilo. Ninachojua ni kwamba inapotolewa kwa mtu binafsi, matokeo mara nyingi hujumuisha huzuni; baadhi ya wimbi la kutambuliwa huinuka na mwamko unapambazuka kwamba nimeishi bila haya maisha yangu yote. Utambuzi huu huleta huzuni. Nimeiona hii mara kwa mara.

Kijana wa miaka 25 hivi majuzi alishiriki katika moja ya mikusanyiko yetu ya kila mwaka ya wanaume. Alikuja akiwa amejawa na ushujaa wa ujana unaofunika njia zake za mateso na maumivu kwa wingi wa mikakati. Kilichokuwa kikiendelea chini ya mifumo hii iliyochoka ni njaa yake ya kuonekana, kujulikana na kukaribishwa, Alilia machozi ya huzuni zaidi alipoitwa kaka na mmoja wa watu hao. Alishiriki baadaye alifikiria kujiunga na monasteri ili aweze kusikia neno hilo likisemwa na hlm na mtu mwingine.

Wakati wetu pamoja tulifanya ibada ya huzuni. Kila mwanaume pale, isipokuwa kijana huyu, alikuwa amepitia tambiko hili hapo awali. Kuona watu hawa wakipiga magoti kwa huzuni, alifunguka. Alilia na kulia, akipiga magoti na kisha taratibu akaanza kuwakaribisha wanaume waliorudi kutoka kwenye kaburi la majonzi na kuhisi nafasi yake katika kijiji hicho kuimarika. Alikuwa nyumbani. Baadaye alininong’oneza, “Nimekuwa nikingojea haya maisha yangu yote.”

Alitambua kwamba alihitaji mduara huu; kwamba nafsi yake ilihitaji uimbaji, ushairi, mguso. Kila sehemu ya kuridhika hizi kuu ilisaidia kurejesha uzima wake. Alikuwa na mwanzo wake katika maisha mapya.

Uwezo wa huzuni kutenda kama kiyeyusho ni muhimu katika nyakati hizi wakati maneno ya hofu yanajaa njia za hewa. Ni vigumu kupinga jaribu la kurudi nyuma na kufunga moyo kwa ulimwengu. Nini basi? Ni nini kinakuwa cha wasiwasi wetu na hasira yetu kwa jinsi mambo yanavyoendelea? Mara nyingi sana sisi hufa ganzi, tukifunika huzuni zetu kwa idadi yoyote ya vikengeushio kutoka kwa televisheni hadi ununuzi hadi shughuli nyingi. Taswira za kila siku za mauti na hasara ni nyingi sana, na moyo, usioweza kuweka chochote kati yao, hujitenga: Na kwa hekima hivyo. Bila ulinzi wa jamii, huzuni haiwezi kutolewa kikamilifu, Hadithi za hapo juu za msichana na kijana zinaonyesha mafundisho muhimu kuhusiana na kuachiliwa kwa huzuni.

Ili kuachilia kikamilifu huzuni tunayobeba, mambo mawili yanahitajika: kuzuia na kutolewa. Kwa kukosekana kwa jumuiya ya kweli, chombo hakipatikani popote na kwa default tunakuwa chombo na hatuwezi kushuka katika nafasi ambayo tunaweza kuacha kabisa huzuni tunayobeba. Katika hali hii sisi hurejesha huzuni yetu, tukihamia ndani yake na kisha kuvuta tena ndani ya miili yetu bila kutolewa. Huzuni haijawahi kuwa ya faragha; daima imekuwa ya jumuiya. Mara nyingi tunawangoja wengine ili tuweze kuanguka katika uwanja mtakatifu wa huzuni bila hata kujua kwamba tunafanya hivyo.

Ni huzuni, huzuni yetu ambayo hulowesha sehemu zilizo ngumu ndani yetu, kuziruhusu kufunguka tena na kutuweka huru kuhisi uhusiano wetu na ulimwengu tena. Huu ni uanaharakati wa kina, uanaharakati wa nafsi ambao hutuhimiza kuungana na machozi ya ulimwengu. Huzuni ina uwezo wa kuweka kingo za moyo kunyumbulika, kunyumbulika, maji na wazi kwa ulimwengu na hivyo kuwa tegemeo kubwa kwa aina yoyote ya uanaharakati tunaoweza kunuia kuchukua.

Kusukuma Kupitia Mwamba Imara

Wengi wetu hukumbana na changamoto hata hivyo, tunapokaribia huzuni. Kikwazo kinachojulikana zaidi labda, ni kwamba tunaishi katika utamaduni wa mstari wa gorofa, ambao huepuka kina cha hisia. Kwa hivyo, hisia zile zinazovuma sana Katika nafsi zetu huzuni inaposongamana hapo, mara chache hupata usemi chanya kama vile ibada ya huzuni. Utamaduni wetu wa saa ishirini na nne kwa siku hudumisha uwepo wa huzuni nyuma tunaposimama Katika maeneo yenye mwanga mwingi wa kile kinachojulikana na kizuri. Kama Rilke alivyosema Katika shairi la huzuni linalosonga lililoandikwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita,

Inawezekana ninasukuma mwamba uliouzwa

katika tabaka kama jiwe, kama madini ya uongo, peke yake;

Niko mbali sana sioni njia ya kupita,

na hakuna nafasi: kila kitu kiko karibu na uso wangu,

na kila kitu karibu na uso wangu ni jiwe.

Sina maarifa mengi bado katika huzuni--

hivyo giza kubwa hili linanifanya kuwa mdogo.

Wewe kuwa bwana: jifanye mkali, vunja: basi mabadiliko yako makubwa yatanitokea,

na kilio changu kikuu cha huzuni kitakupata.

Hakuna mengi ambayo yamebadilika katika karne iliyopita. Bado hatuna maarifa mengi katika huzuni.

Kukanusha kwetu kwa pamoja maisha yetu ya kihisia kumechangia safu ya matatizo na dalili. Kinachotambuliwa mara nyingi kama unyogovu kwa kweli ni huzuni ya kiwango cha chini iliyofungwa ndani ya psyche kamili na viungo vyote vya aibu na kukata tamaa. Martin Prechtel anauita huu utamaduni wa "anga ya kijivu", kwa kuwa hatuchagui kuishi maisha ya uchangamfu, yaliyojaa maajabu ya dunia, uzuri wa kuwepo siku hadi siku au kukaribisha huzuni inayokuja na hasara zisizoepukika zinazoambatana nasi katika matembezi yetu ya wakati wetu hapa. Kukataa huku kuingia kilindini kumepunguza upeo wa macho kwa wengi wetu, kufifisha ushiriki wetu wa shauku katika furaha na huzuni za ulimwengu.

Kuna mambo mengine kazini ambayo yanaficha usemi huru na usio na kizuizi wa huzuni. Niliandika mapema jinsi tunavyowekwa kwa undani katika psyche ya magharibi na dhana ya maumivu ya kibinafsi. Kiungo hiki kinatuwezesha kudumisha kufuli kwenye huzuni yetu, tukiifunga kwenye sehemu ndogo iliyofichwa Katika nafsi yetu. Katika upweke wetu, tumenyimwa kitu hasa tunachohitaji ili kukaa muhimu kihisia: jumuiya, ibada, asili, dira, kutafakari, uzuri na upendo. Maumivu ya kibinafsi ni urithi wa ubinafsi. Katika kisa hiki chembamba nafsi inafungwa na kulazimishwa kuingia katika hadithi ya uwongo ambayo inatenganisha uhusiano wake na dunia, pamoja na ukweli wa hisia na maajabu mengi ya ulimwengu. Hili lenyewe ni chanzo cha huzuni kwa wengi wetu.

Kipengele kingine cha chuki yetu kwa huzuni ni hofu. Nimesikia mamia ya nyakati katika mazoezi yangu kama mtaalamu, jinsi watu wanavyoogopa kuanguka kwenye kisima cha huzuni. Maoni ya mara kwa mara ni "Nikienda huko, sitarudi kamwe." Nilichojikuta nikisema kwa hili kilikuwa cha kushangaza. "Usipoenda huko, hutarudi kamwe." Inaonekana kwamba kuachwa kwetu kwa jumla kwa mhemko huu wa msingi kumetugharimu sana, kumetusukuma kuelekea juu tunapoishi maisha ya juu juu na kuhisi maumivu ya kutafuna ya kitu kinachokosekana. Kurudi kwetu kwa maisha yenye maandishi mengi ya roho na roho ya ulimwengu lazima kupita katika eneo kubwa la huzuni na huzuni.

Pengine kikwazo kikubwa zaidi ni ukosefu wa mazoea ya pamoja ya kutolewa kwa huzuni. Tofauti na tamaduni nyingi za kitamaduni ambapo huzuni ni mgeni wa kawaida katika jamii, kwa namna fulani tumeweza kuficha huzuni na kuitakasa kutokana na tukio la kuhuzunisha na kuvunja moyo jinsi lilivyo.

Hudhuria mazishi na ushuhudie jinsi tukio lilivyotamba.

Huzuni daima imekuwa ya jumuiya na daima imeunganishwa na takatifu. Tambiko ni njia ambayo kwayo tunaweza kujihusisha na kutengeneza msingi wa huzuni, tukiiruhusu kusonga na kuhama na hatimaye kuchukua sura yake mpya katika nafsi, ambayo ni moja ya utambuzi wa kina wa nafasi ambayo tutashikilia milele katika nafsi yetu kwa kile kilichopotea.

William Blake alisema, "Kadiri huzuni inavyozidi, ndivyo furaha inavyoongezeka." Tunapopeleka huzuni zetu uhamishoni tunalaani maisha yetu kwa kutokuwepo kwa furaha. Uwepo huu wa anga ya kijivu hauvumiliki kwa roho. Inatupigia kelele kila siku kufanya jambo kuhusu hili, lakini kwa kukosekana kwa hatua za maana za kujibu au kutoka kwa hofu kubwa ya kuingia kwenye eneo la huzuni uchi, badala yake tunageukia ovyo, uraibu au ganzi. Katika ziara yangu barani Afrika nilimjulisha mwanamke mmoja kwamba alikuwa na furaha nyingi. Jibu lake lilinishangaza kwa maoni, "Hiyo ni kwa sababu mimi hulia sana." Ilikuwa ni hisia isiyo ya Marekani. Haikuwa "hiyo ni kwa sababu mimi hununua sana, au kufanya kazi sana, au kujiweka busy." Hapa alikuwa Blake huko Burkina Faso, huzuni na furaha, huzuni na shukrani bega kwa bega. Kwa hakika ni alama ya mtu mzima aliyekomaa kwamba tunaweza kubeba kweli hizi mbili kwa wakati mmoja. Maisha ni magumu, yamejaa hasara na mateso. Maisha ni ya utukufu, ya kushangaza, ya kushangaza, hayalinganishwi. Kukataa ukweli wowote ni Iive katika fantasia fulani ya bora au kukandamizwa na uzito wa maumivu. Badala yake, zote mbili ni za kweli na inahitaji kufahamiana na zote mbili ili kujumuisha kikamilifu anuwai kamili ya kuwa mwanadamu.

Kazi Takatifu ya Huzuni

Kuja nyumbani kwa huzuni ni kazi takatifu, mazoezi yenye nguvu ambayo yanathibitisha kile ambacho nafsi ya kiasili inajua na kile ambacho mapokeo ya kiroho yanafundisha: tumeunganishwa sisi kwa sisi. Hatima zetu zimefungwa pamoja kwa njia ya ajabu lakini inayotambulika. Huzuni inasajili njia nyingi ambazo kina hiki cha undugu hushambuliwa kila siku. Huzuni inakuwa jambo la msingi katika utendaji wowote wa kuleta amani, kwa kuwa ni njia kuu ambayo kwayo huruma yetu inahuishwa, kuteseka kwetu sisi sote kunakubaliwa.

Huzuni ni kazi ya wanaume na wanawake waliokomaa. Ni jukumu letu kuibua hisia hii na kuirudisha kwa ulimwengu wetu unaohangaika. Zawadi ya huzuni ni uthibitisho wa maisha na ukaribu wetu na ulimwengu. Ni hatari kukaa katika mazingira magumu katika tamaduni inayozidi kujitolea kwa kifo, lakini bila nia yetu ya kusimama mashahidi kupitia nguvu ya huzuni yetu, hatutaweza kuzuia umwagaji damu wa jamii zetu, uharibifu usio na maana wa ikolojia au udhalimu wa kimsingi wa maisha ya monotonous. Kila moja ya hatua hizi hutusukuma karibu na ukingo wa nyika, mahali ambapo maduka makubwa na mtandao huwa mkate wetu wa kila siku na maisha yetu ya kimwili yanapungua. Huzuni badala yake, huchochea moyo, hakika ni wimbo wa nafsi hai.

Huzuni ni, kama ilivyosemwa, aina yenye nguvu ya uanaharakati wa kina. Ikiwa tutakataa au kupuuza jukumu la kunywa machozi ya ulimwengu, hasara na vifo vyake hukoma kusajiliwa na wale wanaokusudiwa kuwa wapokeaji wa habari hiyo. Ni kazi yetu kuhisi hasara hizi na kuziomboleza. Ni kazi yetu kuomboleza kwa uwazi kwa kupoteza ardhi oevu, uharibifu wa mifumo ya misitu, kuoza kwa idadi ya nyangumi, mmomonyoko wa laini, na kuendelea. Tunajua litania ya hasara lakini kwa pamoja tumepuuza majibu yetu kwa uondoaji huu wa ulimwengu wetu. Tunahitaji kuona na kushiriki katika matambiko ya huzuni katika kila sehemu ya nchi hii. Hebu wazia nguvu ya sauti na machozi yetu yakisikika katika bara zima. Ninaamini mbwa mwitu na mbwa mwitu wangepiga kelele pamoja nasi, korongo, mbuni na bundi wangepiga kelele, mierebi ingeinama karibu na ardhi na kwa pamoja mabadiliko makubwa yanaweza kutokea kwetu na kilio chetu kikuu cha huzuni kinaweza kutokea kwa walimwengu zaidi. Rilke alikuja kutambua hekima kubwa katika huzuni. Na sisi pia, tupate kujua mahali hapa pa neema ndani ya giza hili la kijani kibichi kila wakati.

Duino Elegies

Elegy ya Kumi

Siku moja, nikiibuka mwishowe kutoka kwa ufahamu wa jeuri,
wacha niimbe kwa shangwe na sifa kwa malaika wanaokubali.
Usiruhusu hata moja ya nyundo zilizopigwa wazi za moyo wangu
kukosa sauti kwa sababu ya ulegevu, mashaka,
au kamba iliyovunjika. Acha uso wangu utiririke kwa furaha
nifanye ning’ae zaidi; kilio changu kilichofichwa kiinuke
na kuchanua. Utakuwaje mpendwa kwangu basi, wewe usiku
ya uchungu. Mbona sikupiga magoti kwa undani zaidi kukukubalia,
dada wasioweza kufarijiwa, na kujisalimisha, ninajipoteza
katika nywele zako zilizolegea. Jinsi tunavyopoteza masaa yetu ya maumivu.
Jinsi tunavyotazama zaidi yao katika muda wa uchungu
kuona kama wana mwisho. Ingawa ni kweli
majani yetu ya msimu wa baridi, kijani kibichi chetu,
msimu wetu katika mwaka wetu wa ndani--, sio msimu tu
kwa wakati--, lakini ni mahali na makazi, msingi na udongo
na nyumbani.

--Mvua Maria Rilke

Rasilimali juu ya Kazi ya Huzuni

Didion, Joan, Mwaka wa Fikra za Kichawi. Vitabu vya Knopf, 2005

Glendinning, Chellis. Jina langu ni Chellis, Na niko katika Urejesho kutoka kwa Ustaarabu wa Magharibi, Machapisho ya Shambhala, 1994

Greenspan , Miriam. Uponyaji Kupitia Hisia za Giza, Hekima ya Huzuni, Hofu na Kukata Tamaa, Vitabu vya Shambhala,

Grimes, Ronald. Ndani kabisa ya Mfupa: Kuanzisha tena Rites of Passage , Chuo Kikuu cha California Press, 2000

Hall, Donald. Bila, Houghton, Mifflln, 1968

Hogan, Linda. Makao: Historia ya Kiroho ya Ulimwengu Hai, Simon & Schuster, 1995

Hollis, James. Swamplands of the Soul: Maisha Mapya katika Maeneo Mabaya, Vitabu vya Jiji la Ndani, 1966

Jensen, Derrick. Lugha Kongwe Kuliko Maneno, Vitabu vya Muktadha, 2000

Levine, Stephen. Huzuni Isiyotarajiwa, Rodale Press, 2005

Machado, Antonio. Times Alone, Mashairi Teule ya Antonio Machada , yaliyotafsiriwa na Robert Bly, Wesleyan Press, 1983

Oliver, Mary. Kiu, Beacon Press, 2006 (mashairi ya Mary Oliver yanayohusu Ioss ya mpenzi wake Molly)

Romanyshyn, Robert. Nafsi katika Huzuni: Upendo, Kifo na Mabadiliko , Vitabu vya Atlantiki ya Kaskazini. 1999