Kujitayarisha Kwa Giza Na Kushikilia Nuru

Nimebahatika kuishi katika jamii ndogo hapa pwani, ambapo ukungu wa kiangazi hufanya siku kuwa baridi na kelele za mijini ziko mbali. Lakini hata hapa mtu hawezi kuepuka sumu ya wakati huu, miasma iliyo hewani na upotovu wa ajabu unaojenga. Mtu anaweza kuhisi kitambaa cha maisha kikipasuka. Sisi sote ni sehemu ya jumuiya moja hai, na mwangwi wake wa dystopian unaweza kuhisiwa hata wakati majirani zangu wa karibu ni kulungu na watoto wake wanaokula nyasi za majira ya joto mapema. Swali tunalohitaji kuuliza ni jinsi gani mazoezi yetu ya kiroho yanaitikia wakati huu uliovunjika, ufahamu wetu unapumua vipi katika mazingira haya ya sasa, muda baada ya muda?

Kwa miongo ya kwanza ya safari yangu nilifanya mazoezi ya njia ya Kisufi katika chumba cha mwalimu wangu ambapo lengo lilikuwa kwenye ukweli wa ndani zaidi ya muda na nafasi. Hii ilikuwa njia ya zamani ya fumbo ambapo mtu aligeuka kutoka kwa ulimwengu wa nje, akisafiri ndani ya moyo. Satsang alikuwa sawa katika chumba chake cha London Kaskazini kama katika bustani ya mwalimu wake huko Kaskazini mwa India miongo kadhaa mapema. Lengo lilikuwa katika kuamsha upendo wa kimungu ndani ya moyo na kuunganisha ndani zaidi katika upendo huu na kutokuwa na umbo.

Lakini katika miaka iliyofuata, mazingira ya maisha yetu ya pamoja yamebadilika, na nimekuja kuona kwamba kuna hadithi ya kiroho inayotokea ulimwenguni ambayo inahitaji umakini wetu, inahitaji moyo unaoendana na upendo. Kwa namna fulani jibu hili ni sawa na Ubuddha unaohusika wa Thich Nhat Hanh, ambao unachanganya mazoezi ya ndani ya kiroho na kitendo cha nje cha huruma, hasa kama inavyoonyeshwa katika Barua yake ya Upendo kwa Dunia , ambayo inachanganya uangalifu, ufahamu wa ikolojia, na hisia ya kina ya kuingilia kati.

Lakini kwangu mimi, hii pia ni hadithi ya kibinafsi kwa kuwa inategemea maono ambayo yamenijia - maono ambayo ni ya wakati huu wa sasa kwa wakati, lakini pia kwa mifumo inayojitokeza ambayo inaenea mbali zaidi katika siku zijazo.

Leo kuna mazungumzo mengi ya polycrisis, wote wa kiikolojia na kijamii, na uwezekano halisi wa kuanguka kwa kijamii. Na kuna kazi inayofanyika katika kukabiliana na uwezekano huu, na ujasiri tutahitaji kutembea siku zijazo zisizo na uhakika, hii bardo kati ya eras. Baadhi, kama katika Vuguvugu la Mji wa Mpito, wanaunda jumuiya ambazo zinaweza kukabiliana vyema na mabadiliko. Jumuiya hizi na kama hizo zinaangazia urejeshaji - kuzaliwa upya kwa mifumo ikolojia, kuunganishwa tena na sisi wenyewe na asili, kubadilisha mandhari, kilimo cha kuzaliwa upya, na njia zingine za kujirudisha katika maelewano na Dunia iliyo hai. Na haya yote ni hatua zinazopaswa kuchukuliwa kwa upendo na uangalifu, kwa kutunza nyumba yetu ya kawaida.

Hapo zamani nilitoa wito kwa "ikolojia ya kina ya fahamu," ambayo tunarudisha fahamu zetu kwa Dunia iliyo hai, bila kujiona tena tumejitenga na mifumo yake ya ujamaa, lakini sehemu ya tapestry hai ya uumbaji. Sisi sote tumezaliwa kwa vumbi la nyota na udongo, na tuna mifumo ya maisha ndani ya DNA yetu. Na ni wakati wa "kujiunga tena na mazungumzo makubwa" na mito na milima, kwa upepo na mvua. Na kwa ufahamu huu nilikuja kutambua kwamba uchafuzi wa hewa na bahari zetu, na sumu ya wakati wetu wa sasa ni sehemu ya hadithi ya kiroho ambayo ni ya mwisho wa enzi. Hii ni hadithi ambayo ina mandhari ya nje na ya ndani. Na kiini cha hadithi hii ni kile ambacho nimekiita Giza la Nuru.

Hii si hadithi rahisi kusimulia, kama vile hadithi yetu ya sasa ya kiikolojia nyakati fulani inaweza kuleta huzuni nyingi sana. Lakini hadi tutambue na kukubali ukweli wa ndani wa maana ya kuishi mwishoni mwa enzi, hatuwezi kushiriki kikamilifu, kuishi nuru ya asili yetu ya kiroho kwa wakati huu. Na tunahitajika kuishi ukweli wa wakati huu hata tunapofanya kazi kwa vizazi saba au zaidi vijavyo.

Sote hadithi za moja kwa moja: hadithi za wazazi na familia zetu, hadithi tunazopitisha kwa watoto wetu, hadithi za rangi na nchi zetu, jamii zetu, maeneo tunayoishi, ardhi tunayotembea, miti na anga tunazoziona. Wakati fulani hadithi zetu hubadilika tunapohama, kutoka miji hadi vijiji, au kutoka mashamba hadi miji. Nililelewa London, nilitembea katika barabara zake za jiji katika miaka yangu ya utineja, na baadaye nikahamia mji mdogo kwenye pwani ya California—hadithi tofauti iliyoingia mwilini mwangu na pumzi yangu. Hapa kuna hadithi ya kutazama mawimbi ya maji yakipanda na kushuka, ukungu katika dhoruba za Majira ya joto na majira ya baridi, ya wanyama weupe wa kung'aa katika ardhi oevu, na wakati mwingine hadithi za moto, wa misitu inayowaka.

Na kisha kuna hadithi za kina kutoka nje ya upeo mwingine ambazo hutupeleka kwenye safari yao. Hizi ndizo hadithi ambazo nimevutwa kuishi, za maono na za ulimwengu mwingine, zisizoonekana lakini zenye nguvu kupita mawazo yangu. Hadithi za nuru na giza, za kile kilicho kitakatifu na kilichosahauliwa. Hadithi hizi hunitesa, mara nyingi kwa sababu hazijasemwa, au sio za mazingira yanayotambulika zaidi ya maisha yetu. Haziendani na mifumo inayojulikana, lakini zinazungumza juu ya mandhari kubwa, ya hekima ambayo tumepoteza au siku zijazo ambazo hatuthubutu kuona.

Labda ni rahisi zaidi kuanza na maono ya miaka mitatu iliyopita, nilipoona siku zijazo: jinsi miaka mia moja na zaidi itakuwa wakati wa kuongezeka kwa ukosefu wa usalama, usumbufu na machafuko na kisha kutoka kwa hii itaibuka polepole katika miaka mia mbili ustaarabu mpya, tofauti kabisa na sasa.

Maono kama haya hayakuruhusu kubishana. Inakuja kama taarifa rahisi ya ukweli, ya ufahamu wa kina. Inazungumza juu ya maafa ya hali ya hewa na mporomoko wa kijamii, wa ulimwengu ambao utabadilika zaidi ya mifumo yoyote ya sasa. Bila shaka, maelezo hayajulikani: ni kiasi gani joto litaongezeka, ni mamilioni ngapi ya wakimbizi watakimbia njaa au vurugu, au jinsi mifumo yetu ya sasa itashindwa. Lakini maono hayo yalisema wazi kwamba hadithi ya ustaarabu wetu wa sasa imekwisha. Na kuna kidogo tunaweza kufanya ili kubadilisha ukweli huu muhimu.

Kufuatia maono haya kulikuja ndoto nyingine, nyeusi zaidi. Kwa miaka mingi nimekuwa nikifahamu kile ambacho nimekiita Kutiwa Giza kwa Nuru , jinsi tunavyofika mwisho wa enzi, nuru ya mambo matakatifu inapungua, cheche fulani inafifia. Hii imekuwa chungu kushuhudia, kutazama nuru hii ikianza kujiondoa.

Kwa sababu bila mwanga huu hawezi kuwa na mabadiliko ya kweli, hakuna mabadiliko ya kweli, tu mabadiliko ya mifumo ya uso. Hakuna jipya linaweza kuzaliwa. Watoto wangu, wajukuu, na watoto wao watalazimika kutazama na kuteseka ukosefu wa usalama na kisha machafuko, hadi nuru irudi na mbegu za ustaarabu mpya unaotegemea umoja hai kuanza kustawi na kukua.

Kadiri siku zijazo zinavyofunua mawimbi ya nuru yatasalia, viunga vidogo vidogo, mara nyingi vilivyofichwa, au vinavyoonekana kuwa vya kawaida sana hivi kwamba hakuna anayeona—isipokuwa bila shaka malaika, wao huona kila mara. Wanaona kile kisichoweza kuonekana, ambapo vinavyoonekana na visivyoonekana vinakutana, ambapo mbegu za siku zijazo zinaweza kupandwa. Nyimbo za nyimbo ziko wapi. Na kwa nuru iliyosalia tunahitaji kujua ni nini kinaweza kuokolewa, ni fadhila gani za kupitisha, ni ndoto gani ni za hatima yetu - kile ambacho tayari kimeandikwa na kile ambacho bado kitaandikwa.

Mizunguko ya maisha hufuata midundo ya awali ya pumzi: upanuzi wa pumzi ya nje ikifuatiwa na mkazo wa pumzi. Na pumzi ya nje sasa inaisha. Bado tunaishi hadithi ya nishati ya kisukuku na unyonyaji wa kikoloni, hekaya ya uyakinifu, hata tunapoitazama ikiharibu mfumo wetu wa ikolojia kwa kupoteza bayoanuwai na kupanda kwa joto.

Lakini wakati ujao utatulazimisha kukabiliana na ukweli wa kuporomoka kwa usasa. Kazi ya sasa inahitajika haraka ili kujiandaa kwa wakati huu - kukuza zana za ustahimilivu na kujifunza jinsi ya kuzoea - sio kwa kuweka akiba ya mahitaji au kuta za ujenzi, lakini kwa kukuza jamii zinazostahimili msingi wa fadhili zenye upendo.

Na kwa sababu wengi wamekanusha kuwepo kwa ulimwengu wetu wa ndani - wakiamini hadithi ya pamoja ya mantiki ya kisayansi ambayo ni ulimwengu wa kimwili tu wa mambo - kuna ukosefu wa ufahamu wa jinsi giza la nje la uharibifu wa ikolojia linaakisiwa na giza la ndani; na kuondolewa kwa nuru fulani ya kiroho. Wengi hawatakuwa tayari kuabiri hali hii ya giza, au kuelewa ushawishi wake katika safari yetu ya kibinadamu. Tutaishi vipi nuru ya asili yetu ya kimungu, kibinafsi na kwa pamoja, tukiwa na nuru ndogo sana ya kutulisha, ili kutusaidia kuona kilicho kweli na halisi katikati ya miasma inayozunguka ya udanganyifu ambayo inatuzingira zaidi na zaidi?

Katika miaka ya sitini nilishuhudia nuru hii ya kiroho ikija Magharibi, kwani mapokeo tofauti ya kiroho na mazoea yao yaliwasili kutoka India na Mashariki ya Kati. Ilileta ahadi ya enzi mpya kupambazuka, pamoja na kutafakari na kuimba, yoga na mazoezi ya kupumua, dervishes whirling, na ngoma takatifu. Wengi sana walilishwa na nuru hii, na vilevile na mafundisho matakatifu, mashairi, na mazoea yote ambayo yalitafsiriwa na kuwekwa hadharani - mafundisho ambayo kwa karne nyingi yalikuwa yamefichwa. Kwa njia nyingi ilikuwa enzi ya dhahabu ya uhuru wa kiroho na kuamka. Na nyuma ya hayo yote kulikuwa na nuru hii ya kimungu iliyotolewa kwa wale wote waliokengeuka kutoka kwa ulimwengu wa kimwili. Nuru ambayo inaweza kutulisha kwa njia zisizoonekana, na kutuunganisha tena na nafsi zetu na moyo wa kiroho. Kama Spring ilikuwa maua yanachanua.

Hata hivyo, mzunguko huu wa ufunuo sasa unaisha, na kile kilichofichuliwa kinafichwa kwa mara nyingine tena. Je, ni sehemu gani ya hiari yetu na ni kiasi gani ambacho tayari kimeamuliwa? Kwa wakati huu hatujui.

Itakuwaje kuishi katika miaka hii na miongo ijayo? Furaha rahisi na huzuni za maisha zitaendelea-maua yanafunguka katika majira ya kuchipua, theluji ya baridi, furaha na machozi ya watoto na wapenzi. Na badiliko la moyo litaendelea kufunua fumbo lake kwa wale walio wa upendo, wanaoshikamana na mazoea na kanuni zake.

Lakini itakuwa ngumu kutazama mifumo ya kina katika maisha ikifuata njia ambayo ubinadamu umechagua. Ubinadamu utalazimika kuishi kupitia sura katika kitabu cha maisha ambayo tayari imeandikwa, haswa inayoonekana katika vidokezo vya hali ya hewa na kuharakisha uharibifu wa ikolojia. Kwa sababu tunakabiliwa na wazo la mabadiliko na kujitawala, hii itakuwa vigumu kukubali. Lakini ubinadamu umefanya chaguo lake na milango fulani imefungwa kwa miongo mingi ijayo.

Ndiyo maana kazi ya wale ambao ni wa upendo ni kukaa tu na Ukweli ambao umetolewa na fumbo rahisi la nuru juu ya nuru - jinsi mwanga wa matarajio yetu huvutia nuru inayotolewa. Kuna hitaji muhimu la kushikilia kweli kwa ujumbe huu muhimu wa upendo wa kimungu, hata hivyo ulimwengu unageuka. Ulimwengu utabadilika, mabadiliko yanayofuata mdundo wa kina kuliko ufahamu wetu wa sasa unavyoweza kufahamu. Enzi inayofuata itatokea uchafu wa wakati wetu wa sasa, kama vile shina za kijani zinavyofungua ardhi ya Majira ya baridi. Lakini wakati ujao hautazaliwa kutokana na picha au mifumo ya zamani, ndiyo sababu makadirio yote ya sasa ya siku zijazo yana dutu halisi kidogo. Ujuzi huu wa kina upo, kama vile mwili wa kipepeo ulivyo kwenye kiwavi, lakini akili zetu haziwezi kufahamu.

Kwa maana sasa inatupasa kungoja na kukesha, tukiona giza linaloendelea kukua na nuru inayobaki; ndoto ambayo inakufa na ndoto inayongoja kuzaliwa. Tunapaswa kushikilia nyuzi za upendo zinazotuunganisha, na vitendo vya utunzaji na ukarimu vinavyoonyesha upendo huu. Katika miaka ijayo giza litasimulia hadithi yake, ile ya ulimwengu usio na misingi, na janga la hali ya hewa lililozaliwa kutokana na uchoyo wetu wenyewe. Tutatazama ustaarabu wetu wa sasa ukiporomoka, na kujiuliza kama ingekuwa vinginevyo.

Wakati ujao umeandikwa katika kitabu tofauti, ambacho ni cha hatima ya kina ya Dunia na safari yetu pamoja, iliyoandikwa kabla ya mwanzo. Kwa sababu kama vile kwa kila mmoja wetu kuna hadithi iliyoandikwa katika kitabu cha uzima kabla ya sisi kuzaliwa - hadithi inayoelezea safari ya roho zetu - ndivyo ilivyo kwa Dunia yenyewe. Leo roho zetu binafsi zinaweza kuonekana kuwa zimejitenga na Ulimwengu wa Nafsi: kama Carl Jung alivyosema:

"Mwanadamu mwenyewe ameacha kuwa ulimwengu mdogo na uhuishaji wake sio tena scintilla au cheche ya Anima Mundi, Nafsi ya Ulimwengu."

Na bado nafsi yetu na Nafsi ya Ulimwengu huzaliwa kutokana na nuru ileile, nuru iliyopo kabla ya uumbaji, na hatima yetu imeunganishwa pamoja na Dunia.[ i ] Tunabadilika pamoja. Jinsi hatua hii inayofuata katika mageuzi yetu ya pamoja yatakavyodhihirika ni ya hatima hii ya kina

Ndiyo maana ni muhimu sana kushikilia nuru iliyoachwa, nuru ambayo peke yake inaweza kuona kile ambacho ni halisi. Nuru hii, ambayo Masufi wanaiita “ kohl ya jicho la umoja wa kiungu,” inabeba ujuzi wa umoja na inaweza kuona mifumo ya maisha inayojidhihirisha kutegemeana. Nuru hii inahitajika ili kusaidia kuona siku zijazo zikizaliwa, mifumo ya umoja ikija hai kwa njia mpya, ili tuanze kushiriki katika ulimwengu unaoamka.

Badala ya kuangazia siku zijazo za dystopian, tunahitaji kutambua janga la sasa na linalokuja huku tukizingatia midundo ya kina ya roho zetu na Dunia. Mipango haitatulinda lakini kuna ujuzi wa awali, zaidi ya mifumo ya akili zetu. Kujua huku ndiko kunanitegemeza, hata roho yangu imejaa huzuni.

Fahamu ambayo imetawala, kunyonya, na kuharibu Dunia imesahau asili yake, mizizi yake katika patakatifu. Na bado, katika Kutoweka huku kwa Nuru, tumejaliwa ubora mpya wa fahamu ili safari yetu iweze kuendelea: ufahamu wa umoja unaoona na kujua mifumo ya kutegemeana ambayo inatuunga mkono sisi sote. Mbegu hizi za nuru zimepandwa ndani ya mwili wa Dunia, ndani ya mioyo ya wanadamu, wakisubiri kuamshwa, wakisubiri Spring kuja baada ya Majira ya baridi ya muda mrefu.