Po fwyaf o bobl sy'n gweithio gydag ymarferydd IFS, y mwyaf y gallant wneud IFS ar eu pen eu hunain fel rhan o driniaeth barhaus fel bod y bolws yn dod o'm practis dyddiol. Rwy’n rhoi hwb i fy hun bob bore yn fy mhractis IFS dyddiol, sy’n seiliedig ar fath o ‘waith rhannau’ – y syniad ein bod ni i gyd yn cynnwys llu o rannau a bod gennym ni i gyd ein hunain ac y gall yr hunan ddod yn fath o iachawr delfrydol fel mam perffaith, tad perffaith, guru, meddyg, therapydd ar gyfer y rhannau clwyfedig yn ein hunain. Po fwyaf y gallwn arwain y rhannau hynny, y lleiaf y mae angen i'r rhannau hynny ddefnyddio ein cyrff i gael ein sylw i somaticeiddio trawma amrywiol yn ein system y gellir ei wella gan yr hunan gyda hwyluso.
Cynthia: Hardd. Ie, un o'r pethau a ddywedodd un o'm hathrawon oedd ei fod wedi dweud, mai'r arwydd bod gennych chi athro sy'n ffitio'n dda i chi yw pan fyddwch chi'n teimlo'n hunan-rymus yn eu presenoldeb. Rydych chi'n teimlo'n fwyfwy hunan rymus. A byddwn i'n dweud yr un peth am feddyg neu iachawr, wyddoch chi, partner neu unrhyw un rydyn ni mewn perthynas â nhw.
Cynthia: Byddwn wrth fy modd yn rhoi cwestiwn yr ydych chi'n ei archwilio hefyd yn eich llyfr ac rydych chi'n ein helpu ni i ddod i mewn iddo. Rydych chi felly—rydych chi'n niwtral iawn ac yn fath o agnostig cyn belled â—yn y gwersyll meddygaeth gonfensiynol, meddygaeth y Gorllewin, byddwn ni'n ei alw, lle mae yna feddygon dawnus gwych ac yna mae yna bobl a fydd yn manteisio arnoch chi, wyddoch chi?
Lisa: Ie.
Cynthia: A’r un peth, mewn gwirionedd, mewn iachâd ynni neu amgen, yr hyn y byddwn ni, yr hyn y byddwn ni yn y Gorllewin yn ei alw’n “feddyginiaeth amgen,” ac sydd yna, mae angen inni fod yn ofalus…mae yna bobl a fydd yn manteisio ar yn enwedig pobl sydd, yn agored iawn, yn agored iawn i niwed ac yn agored i beth bynnag, oherwydd, iawn, maen nhw mewn dioddefaint sylweddol. Felly dwi'n meddwl bod hunan-rymuso yn arwydd mawr iawn. Beth yw rhai ffyrdd eraill, ni wn, y gallwn gadw ein llygaid yn cadw ein calonnau ar agor a'n meddyliau'n agored iddo, ond y gallwn hefyd gadw ein llygaid yn agored i'r hyn sydd o'n blaenau?
Lisa: Ie. Wyddoch chi, es i i'r daith hon yn naïf a delfrydyddol iawn. Rwy'n meddwl, fel llawer o bobl, rwy'n meddwl bod gennyf afluniad sylweddol yn fy meddwl. Ac roeddwn i'n meddwl, os gallwch chi osod eich dwylo ar rywun a gwella canser, rhaid i chi fod yn Iesu. Ac mae'n rhaid i hyn eich gwneud chi'n berson moesol, wedi'i ddatblygu'n ysbrydol efallai. A chredaf yn awr nad yw hynny'n wir o gwbl. Rwy'n credu bod yna bobl sy'n gallu rhoi eu dwylo ar rywun a gwella canser, ac rwy'n credu nad oes ganddo unrhyw beth o gwbl i'w wneud ag a ydyn nhw'n berson da ai peidio neu a ydyn nhw'n meddu ar foeseg neu wedi datblygu'n ysbrydol neu unrhyw un o'r pethau hynny.
Lissa : Rwy'n meddwl, wyddoch chi, rwy'n meddwl mai dim ond siddhi ydyw, mae'n bŵer mawr, iawn? Ac yn union fel mae yna bobl sydd â, superpower gyda'r gitâr, neu mae yna bobl â superpower yn yr ystafell weithredu, neu mae yna bobl â phwerau deallusrwydd neu archbwerau pŵer gwleidyddol. A gwyddom nad yw sêr roc a sêr chwaraeon a sêr ffilm a gwleidyddion, a, wyddoch chi, llawfeddygon o reidrwydd yn bobl neis. Gallant ddal i fod yn ddawnus â phwer arbennig a bod yn euog o bob math o droseddau me-rhy a chelfyddyd a llygredd er bod eu pŵer yn real. Ac felly, byddwn i'n dweud bod yr un peth yn wir yn y byd iachâd ynni a'r byd iachâd cynhenid a phethau felly. Rwy'n credu bod yna bobl sydd â'r pwerau hyn, ond nid yw llawer ohonynt wedi'u datblygu'n ddigonol. Nid ydynt wedi gweithio ar eu trawma. Mae ganddyn nhw lawer o gysgod. Gallant fod yn llygredig iawn. Ac, wyddoch chi, fel y dywedasom, mae yna fathau o unigolion llwgr ac annibynadwy yn y byd meddygol confensiynol.
Lissa: Byddwn yn dweud ei fod hyd yn oed yn waeth yn y byd arall oherwydd o leiaf mae gan feddygon a therapyddion fyrddau y maent yn atebol iddynt. Ac os ydych chi'n ddigon llwgr, gall eich cleifion a'ch cleientiaid eich hysbysu i'r bwrdd a gallwch golli'ch trwydded. Felly, mae rhywfaint o oruchwyliaeth yn y byd meddygol a therapiwtig confensiynol, ac nid oes unrhyw oruchwyliaeth yn y meysydd eraill hyn. Cefais sioc fawr gyda lefel y llygredd, ac roeddwn i'n teimlo'n wirioneddol ddiymadferth a di-rym a dirwyn i ben yn gwario llawer o arian ar therapi oherwydd fy math o drawma gan y gwylwyr.
Lissa: Ni ddigwyddodd y rhan fwyaf o'r trawma hyn i mi yn uniongyrchol, ond rwy'n golygu, edrychwch ar John of God, mae yn y carchar am dros 600 o gyhuddiadau o ymosodiad rhywiol a threisio. Ac mae hwn yn ddyn yr wyf yn credu ei fod yn gwneud rhywbeth a oedd yn hwyluso iachâd i rai pobl. Ac roedd gan lawer o bobl drawsnewidiadau ysbrydol sylweddol a mathau eraill o iachâd yn ei ganolfan encil. Ac yr oedd hefyd yn treisiwr.
Lissa: Felly, rwy'n meddwl ei bod hi'n bwysig iawn gwybod hynny, i fynd i mewn gyda llygaid llydan agored. Mae yna adran gyfan mewn Meddygaeth Gysegredig , cyngor ymarferol iawn o'r hyn i chwilio amdano a'r baneri coch. Rwy'n meddwl bod llawer o'r bobl hyn â'r pwerau ysbrydol hyn, fel y dywedant, mae'r pŵer ystrydeb yn llygru, ac nid yw'n llygru pawb. Mae yna bobl â llawer o bŵer sy'n gwneud eu gwaith ac sydd â mentoriaeth dda ac sydd â chylchoedd atebolrwydd sy'n ceisio eu cadw mewn siâp.
Lissa: Mae gennyf gymuned gyfan, gan gynnwys Rachel a'r gymuned yr ydych chi a minnau wedi bod yn rhan ohoni, pobl yr wyf wedi gofyn iddynt wneud yn siŵr nad wyf yn dod yn un o'r bobl hynny sy'n camddefnyddio fy ngallu; ac os byddaf yn mynd allan o linell neu'n dechrau dod yn llawn fy hun neu'n dechrau cam-drin fy mhŵer ac nad wyf yn ymarfer defnydd cywir o bŵer, helpwch os gwelwch yn dda. Dydw i ddim eisiau niweidio pobl. Rwyf am fod yn rhywun y gellir ymddiried ynddo â'r pŵer a'r llwyfan a'r fraint sydd gennyf. Ac mae hynny'n anghyfforddus. Mae'n golygu fy mod yn cael fy ngalw allan yn aml, gan gynnwys gan fy nghleientiaid fy hun a chleifion yr wyf yn eu grymuso i fy ngalw allan a dweud wrthyf pan fyddaf yn gwneud rhywbeth sy'n brifo. Ond mae llawer o bobl yn meddwi ar eu pŵer a does ganddyn nhw ddim goruchwyliaeth a does ganddyn nhw ddim bwrdd a does ganddyn nhw ddim mentor a does ganddyn nhw ddim athro neu therapydd na chylch atebolrwydd. Felly, rwy'n meddwl mai dyna un o'r pethau i'w ddarganfod yw, os ydych chi'n mynd i roi eich pŵer i ffwrdd neu wneud eich hun yn agored i rywun sydd â'r pwerau iacháu hyn, gyda phwy maen nhw'n rhannu pŵer neu sy'n eu dal yn atebol?
Lissa: A'r peth arall a oedd yn ddefnyddiol iawn i mi yw, byddwn yn gofyn i bobl ar unwaith, dywedwch wrthyf am eich methiannau triniaeth. A gadewch imi siarad â'r bobl a gafodd ganlyniadau gwael, oherwydd unwaith eto, mae yna ostyngeiddrwydd nad wyf yn adnabod unrhyw feddyg mewn meddygaeth gonfensiynol a fyddai'n dweud, wyddoch chi, "wel, penisilin, iachâd, popeth." Na, mae penisilin yn dda iawn ar gyfer strep gwddf, ac nid yw'n gwneud crap ar gyfer COVID. Gwyddom nad yw ein meddyginiaethau yn ateb pob problem, a gwyddom nad ydynt bob amser yn gweithio. Ac rydym yn gwybod bod sgîl-effeithiau, a gwyddom fod yna fethiannau triniaeth. Ac rydyn ni'n gwybod, cyn COVID, mai gwall meddygol y gellir ei atal oedd prif achos marwolaeth yn yr Unol Daleithiau. Rydyn ni'n gwybod y pethau hyn, felly mae yna ostyngeiddrwydd penodol mewn meddygaeth gonfensiynol.
Ond canfûm pan heriais lawer o iachawyr y tu allan i feddyginiaeth gonfensiynol, a gofynnais am eu methiannau triniaeth a'u sgîl-effeithiau, eu bod yn drahaus iawn. Byddent yn ei droi o gwmpas. Byddent yn dweud, na, mae fy meddyginiaeth yn gweithio ar gyfer pob cyflwr i bob claf, gant y cant o'r amser. Ac os nad yw, bai'r claf ydyw. Nid ydynt yn ei wneud yn iawn. Neu maen nhw'n wrthwynebol, maen nhw'n rhwystro'r feddyginiaeth neu fe fydden nhw'n gwneud y math hwn o feio dioddefwr a oedd yn faner goch go iawn i mi. Ac roedd yr iachawyr hynod ostyngedig fel Bill Bankston, mae'n fy cracio i. Mae yna bennod gyfan am William Bankston, ac mae fel, dydw i ddim yn deall, fel fy meddyginiaeth, fy hocus pocus, i'w weld yn gweithio'n wych ar gyfer canser pancreatig cyfnod hwyr ac yn anodd iawn trin canserau. Ac nid yw'n gwneud crap ar gyfer dafadennau neu diwmorau anfalaen. Mae fel, gallwch chi daflu pilsen siwgr at wart, ac mae'n mynd i ffwrdd i bobl eraill, ac ni allaf wneud dim ag ef. Dydw i ddim yn gwybod. Mae'n ymddangos ei fod yn gweithio i Alzheimer, ond nid yw'n gweithio i Parkinson's. Mae hynny'n ddiddorol i mi.
Lissa: Felly, yn chwilio am ostyngeiddrwydd go iawn a pharodrwydd iachawr i ddweud, ie, does gen i ddim syniad a yw hyn yn mynd i'ch helpu chi. Mae wedi helpu rhai pobl ac nid pobl eraill, ac mae'n fath o ddirgelwch. Ie, dim ond bod yn amheus iawn, iawn, ond ddim mor amheus nad ydych chi'n agored i bethau y tu allan i'r byd materoliaeth wyddonol.
Mae yna fyd o ddirgelwch allan yna, a dydw i ddim yn siŵr bod y dirgelwch am gael ei ddirmygu'n llwyr. Ac mae'n ymddangos i mi, mae fel bod yn agored, ond nid mor agored fel bod eich ymennydd yn cwympo allan, iawn? Peidiwch â rhoi eich pŵer i ffwrdd i rywun â llawer o bŵer a allai eich brifo. A dyna lle dwi'n gweld pobl yn mynd mewn trwbwl, lle maen nhw'n delfrydu rhywun neu'n eilunaddoli rhywun a'u rhoi ar bedestal. Ac yna mae eu meddwl beirniadol a'u dirnadaeth yn mynd all-lein rywsut, ac maen nhw'n dirwyn i ben o dan gyfnod deniadol o rywun narsisaidd iawn a hyd yn oed sociopathig. Ac mae yna lawer o narcissists a sociopaths yn y byd hwnnw sy'n meddwi ar eu pŵer eu hunain. Ac mae hynny'n symptom trawma.
Rwy'n adrodd stori gyfan yn Sacred Medicine , yn seiliedig ar chwedl Affricanaidd am y ddewines ddrwg gyda drain yn ei chefn. Rwy'n meddwl bod llawer o'r bobl hyn â phŵer, wedi datblygu'r pwerau hyn oherwydd eu bod wedi'u gorbweru yn ystod plentyndod ac mae gan lawer ohonynt hanes trawma ofnadwy. Felly, mae gennyf wir dosturi ar sail trawma ynghylch pam y mae pobl yn dirwyn i ben fel hyn, ond rwy'n dal i fynd yn ddig iawn oherwydd nid yw'n gwneud hynny, wyddoch chi, nid yw tosturi ynghylch pam mae pobl yn dod yn y ffordd honno yn esgusodi'r ymddygiad nac yn golygu na ddylent gael eu dal yn atebol. Ar hyn o bryd nid oes systemau da i ddwyn y bobl hyn i gyfrif. Felly mae'n ddyfroedd peryglus, peryglus. Felly, un o'r pethau ddywedais i yw, chwiliwch am rywun gyda MD neu PhD neu Feistr mewn therapi neu rywbeth. Mae yna lawer o bobl fel chi, ac fel Rachel, sydd â graddau meddygol, sydd hefyd yn iachwyr anhygoel. Ac o leiaf wedyn rydyn ni'n gwybod bod gan y bobl hynny oruchwyliaeth. Mae ganddynt fwrdd a all ein dwyn i gyfrif.
Cynthia: Rwy’n meddwl mai’r hyn yr ydych yn ei danlinellu mewn gwirionedd yw pwysigrwydd y gydweithfa, iawn, sydd bob amser i’w gofio. Hynny yw, ni waeth beth yw ein rhoddion a beth yw maes penodol, rydym yn un diferyn bach iawn yn y cefnfor cyfan hwn o ymwybyddiaeth, o fod, a gorffennol, presennol, a dyfodol. BJ Miller , meddyg ac iachawr meddygol hynod ddawnus, cwbl ddawnus, a gawsom ar yr alwad hon y llynedd.
Lissa: Hefyd, o gymuned Rachel.
Cynthia: Mae hynny'n wir, hefyd o gymuned Rachel, ydy. Ond mae’n defnyddio’r gair “cymesuredd”, iawn. Mae'n debyg, "oes, os ydym yn agor, mae gennym y potensial aruthrol hwn i wella, i greu, i fod ac i dyfu, ac eto rydym yn fach iawn. Dim ond specs bach o lwch ydyn ni, yn y bydysawd enfawr hwn ac i ddal y rheini ar yr un pryd."
Y grŵp, gallai fod yn unrhyw beth ac ni feddyliais hyd yn oed am y grŵp fel rhywbeth fel bwrdd meddygol, fel strwythur sefydliadol o ran atebolrwydd a dim ond bod yn ddrych i adlewyrchu i ni ein hunain, fel, “iawn, ydw i mewn siec? Ydw i'n iawn?"
Lissa : Roeddwn i'n mynd i ddweud, rwy'n dod o hyd i un o'r ffyrdd hawsaf o greu, os nad ydych chi mewn system lle mae bwrdd meddygol neu fwrdd therapi, i fod yn glir iawn gyda'n cleientiaid a'n cleifion hynny, rwy'n disgwyl i'm cleientiaid a'm cleifion fy nal i gyfrif. Fel, dywedwch wrtha i os ydw i'n torri ffin neu os ydw i wedi mynd y tu hwnt i linell yma. Dywedwch wrthyf os oes gennyf fan dall sy'n eich niweidio oherwydd pan fyddaf yn addysgu - rwy'n dysgu weithiau ar chwyddo i fil o bobl -- rwy'n cael llawer o bobl os ydych chi'n rhoi caniatâd i bobl mewn gwirionedd. Rwy'n cael llawer o bobl yn fy ngalw i gyfrif ar faterion gwrth-hiliaeth neu iaith y gallaf ei defnyddio a allai swnio'n abl i bobl anabl neu unrhyw nifer o ffyrdd lle maent yn meddwl y gallaf wneud yn well ac mae'n anodd. Mae'n anodd cymryd yr holl feirniadaeth honno, ond gwn hefyd ei bod yn gariadus. Maen nhw'n ceisio fy helpu i fod yn well arweinydd.
Felly, os gallwn greu perthynas â'r bobl sy'n hwyluso ein hiachâd, lle mae'r rhai a allai fod mewn sefyllfa un-i-lawr o bwer dan reolaeth, yn gwybod bod y person a allai fod yn fwy o ffigwr awdurdod yn gwybod ei fod mewn gwirionedd wedi'i rymuso i herio'r awdurdod a bod hynny'n ddiogel. Hynny, mae'r person hwnnw'n mynd i werthfawrogi hynny a bod ar gael ac yn agored i hynny ac i ddatblygu mwy o bartneriaeth pŵer a rennir i chwalu'r mathau hynny o bŵer dros bŵer o dan strwythurau a, rhannu pŵer mewn gwirionedd. Dyna fy nod, bob amser mewn unrhyw berthynas iachaol, i ymarfer arweinyddiaeth dda, ond hefyd i rannu pŵer gyda'r bobl yr wyf yn arwain a, dyna beth yr wyf yn ceisio ei greu ym mhob cymuned, gan gynnwys yn Heal At Last, sef y gwaith di-elw yr wyf yn gweithio ar nawr.
Cynthia: Yn bendant, diolch i chi, ac mae hwnnw'n lle hardd i ddiweddu'r awr hon o sgwrsio ag ef -- ein bod yn y pen draw yn weision, yn weision cyhoeddus. Rydyn ni'n codi o'r gwaelod, nid yn fath o bŵer gwych o'r brig i lawr.
Felly mae Kristen ymlaen, ond cyn i ni segue drosodd i gwestiynau byw gan y gwrandawyr a'r gwylwyr, rwy'n meddwl tybed a allwn ni chwarae dim ond efallai dau funud o'r fideo ar gyfer iachâd cysegredig. Dim ond i fynd â phobl i mewn i brofiad gweledol ac uniongyrchol o'ch taith ddeng mlynedd yn iachau ac archwilio'r cwestiynau hyn. Hefyd, rwy'n gwybod bod rhai pobl yn galw i mewn, bydd y gerddoriaeth yn eich cludo i gyflwr sy'n fath o y tu hwnt i ddelweddau ac, yn hytrach, llais hyfryd Alyssa, sydd ar y fideo felly diolch.
Lisa: A Karen sy'n chwarae'r piano.
Cerddoriaeth yn chwarae
Ymddarostyngwch yng ngolwg y fam, Rhaid ichi blygu'n isel a gostyngedig, eich hun yng ngolwg y fam. Mae'n rhaid i chi wybod beth mae hi'n ei wybod, a byddwn yn codi i'n gilydd. Uwch ac uwch dyrchafwn ein gilydd.
Ymddarostyngwch yng ngolwg y tad, Rhaid ichi blygu'n isel a darostyngwch eich hun yng ngolwg y tad. Mae'n rhaid i chi wybod beth mae'n ei wybod a byddwn yn codi ein gilydd. Uwch ac uwch dyrchafwn ein gilydd.
Ymddarostyngwch yng ngolwg y plant, Rhaid ichi blygu'n isel a darostyngwch eich hun yng ngolwg y plant. Mae'n rhaid i chi wybod beth maen nhw'n ei wybod a byddwn ni'n codi ein gilydd. Uwch ac uwch dyrchafwn ein gilydd.
Ymddarostyngwch yng ngolwg yr henuriaid, rhaid inni blygu'n isel a darostyngwch eich hun yng ngolwg yr henuriaid. Mae'n rhaid i chi wybod beth maen nhw'n ei wybod a byddwn ni'n codi ein gilydd. Uwch ac uwch dyrchafwn ein gilydd.
(Cerddoriaeth yn dod i ben)
Kristin: Waw. Diolch yn fawr iawn, Lisa. Am lais hardd a delweddau pwerus.
Lisa: O, diolch.
Kristin : Mae hon wedi bod yn sgwrs mor hynod ddiddorol a diolch am fynd â ni i lefydd gwirioneddol ddwys pan fydd y sgwrs hon am iachâd a dirgelwch. Mae gennym nifer o gwestiynau sydd wedi dod i mewn, ond rwyf am atgoffa ein gwrandawyr bod croeso iddynt gyflwyno cwestiwn unrhyw bryd.
Hoffwn ddechrau mewn gwirionedd gyda fy nghwestiwn fy hun. Pan oeddwn yn edrych i mewn i'ch gwaith, cefais fy swyno gan yr effaith plasebo ei hun, ond hefyd eich diddordeb ynddo. Ac rydych chi wedi neilltuo nifer dda o flynyddoedd i ymchwilio i'r effaith plasebo. Ac mae'r ffaith bod y corff dynol yn gallu gwella heb unrhyw beth, ond yn y bôn dychymyg mae'n wirioneddol syfrdanol. A byddwn wrth fy modd yn clywed mwy am yr hyn yr ydych wedi'i ddysgu yn y blynyddoedd diwethaf. A oes gennych unrhyw fewnwelediadau newydd ar y pwnc hwn?
Lissa: Gwnaf, mewn gwirionedd ysgrifennais bennod gyfan. Roedd y llyfr hwn dair gwaith yn hirach nag yr oedd yn bosibl ei gyhoeddi, ac ysgrifennais bennod gyfan a dorrais i am yr effaith plasebo, fy meddyginiaeth ôl-gysegredig, a dealltwriaeth o'r effaith plasebo. Gwnaethant gynhadledd gyfan, cynhadledd amlddisgyblaethol yn Harvard yn y 1990au, gan geisio dadrineiddio'r effaith plasebo. Ac yn y bôn fe ddaethon nhw i ffwrdd oddi wrtho gan ddweud, “does gennym ni ddim syniad.” Fel nid oeddent yn gallu dadrinysu effaith plasebo. Ond rwy'n meddwl mewn gwirionedd mai rhan o'r rheswm am hynny yw y gallai'r effaith plasebo fod yr hyn y mae gwyddonwyr yn ceisio ei lyncu gyda'i gilydd fel yr holl agweddau goddrychol ar iachâd na allwn reoli amdanynt mewn gwyddoniaeth.
Felly, er enghraifft, mae gan Bill Bankston ddamcaniaeth am yr effaith plasebo. Mae wedi cyhoeddi papur amdano, lle mae'n dweud hynny yn y bôn ... wel, felly rhoddaf ychydig o gefndir ar Bill. Mae'n gwneud iachâd ymarferol gyda llygod y mae wedi'u chwistrellu â math o ganser mamari sydd yn y byd gwyddoniaeth i fod i ladd cant y cant o lygod o fewn 28 diwrnod.
Felly fe'i hystyrir yn wyrth feddygol os yw llygoden yn byw 29 diwrnod yn seiliedig ar y model hwn. Ac mae'n gwella canser dros 90% o'r amser gyda iachâd ymarferol yn y model llygoden hwn. Mae'n rheoli am bopeth - mae ganddyn nhw'r un straen DNA, maen nhw o'r un cefndir, yr un cewyll. Maen nhw'n cael yr un bwyd a dŵr.
Mae'n haws astudio'r pethau hyn mewn llygod nag mewn bodau dynol lle na allwn reoli llawer o'r pethau hynny. Ac mae'n dysgu myfyrwyr gradd amheus sut i wneud iachâd ymarferol. Maen nhw'n meddwl ei fod yn astudiaeth profi gullibility ac maen nhw'n gwella canser yn y llygod dros 90% o'r amser.
Ond y broblem yw eu bod nhw hefyd yn gwella canser yn y llygod rheoli. Felly mae'r rhai nad ydynt yn cael y feddyginiaeth hefyd yn gwella eu canser a beth yw hynny? Ac felly mae wedi bod yn ceisio esbonio. Roedd yn rhaid iddo gymryd ei lygod rheoli yn gyfan gwbl oddi ar y safle. Ac os yw'r tîm astudio hyd yn oed yn ymweld â'r llygod, maen nhw'n cael eu gwella, ond os nad oes neb byth yn cysylltu â'r llygod hynny, maen nhw'n marw ar amser.
Felly ceisiodd wneud synnwyr o hynny. A rhan o'i esboniad yw efallai bod yna ryw fath o faes iachâd sy'n dod gyda bod yn rhan o astudiaeth p'un a ydych chi yn y grŵp triniaeth ai peidio, sut bynnag rydych chi am ddiffinio'r maes hwnnw. Efallai bod yr hyn y mae'n ei alw'n fondio soniarus rhwng y bobl sy'n rhedeg yr astudiaeth a'r bobl yn yr astudiaeth.
Efallai ei fod yn gysylltiedig â'r cleientiaid neu'r cleifion a'u cred eu bod yn cael rhywfaint o driniaeth wyrth bosibl. Efallai ei fod yn ymwneud â pherthynas ofalgar a thosturiol a meithringar yr ymarferwyr sy’n dosbarthu’r meddyginiaethau. Efallai bod yna beth anweledig yn y bondio yn y maes, bod yna fath o gysylltiad rhwng yr ymarferwyr a'r cleifion astudiaeth fel os oes unrhyw un yn y maes hwnnw yn cael canlyniad cadarnhaol nag efallai eraill yn fwy tebygol o gael canlyniad cadarnhaol.
Ac mae'n defnyddio'r enghraifft o - fel pan oeddem yn sôn am fy mhrofiad yn mynd i Lourdes - mae'n dweud efallai bod hwn fel plasebo mega, iawn? Efallai bod hwn yn faes iachâd lle… mae'n dweud efallai mai HIPAA yw'r peth gwaethaf y dylem fod yn ei wneud gyda chleifion. Efallai yn lle ynysu pobl sâl a'u cael i gwrdd yn breifat un-i-un ag ymarferydd, efallai y dylem fod yn eu rhoi i gyd mewn grŵp, mewn maes grŵp ac yn danfon y feddyginiaeth fel y maent yn Lourdes gyda miloedd o bobl ar yr un pryd neu'r ffordd yr oedd y feddyginiaeth yn cael ei chyflwyno yn John of God gyda channoedd o bobl yn eistedd yn y presennol, yn cyd-fyfyrio ac yn elwa o'r maes cyfunol hwn.
Pan oeddwn yn gweithio gyda llawer o'r iachawyr cynhenid, roeddwn i'n synnu cymaint oherwydd nad oedd preifatrwydd. Rydych chi'n mynd i weithio gyda'r iachawyr hyn. rydych chi'n ymddangos ar ddechrau'r dydd am chwech o'r gloch y bore i ddod yn unol. Ac mae yna 30 o bobl yn barod. Ac mae'r iachawr yn gweithio gyda chi o flaen pawb ac yn gofyn y cwestiynau personol, preifat iawn hyn.
Ac mae pawb yno, ond rydych chi hefyd yn cael eich dal gan faes cymunedol cyfunol gyda phawb yn y lle diymhongar hwn o ildio a dioddefaint a bregusrwydd. Mae pawb yn agored i niwed gyda'i gilydd. Felly rwy'n meddwl nawr bod y plasebo - roeddwn i'n arfer meddwl pan ysgrifennais Mind Over Medicine ei fod yn gyfuniad o gred gadarnhaol a gofal meithringar ymarferydd. Ac yn awr rwy'n credu y gallai fod yn rhywbeth llawer mwy dirgel sy'n ymwneud â'r maes cymunedol cyfunol hwn -- po fwyaf o bobl, gorau oll fydd dal y bwriad cyfunol hwn i wella mewn ffordd wirioneddol fregus a dod at ein gilydd i greu'r cariad hwn ... ei alw'n gariad. Ond yn sicr ni allaf brofi hynny.
Kristin: Mae mor ddiddorol. Diolch am rannu. Mae'r math hwnnw o arwain at y cwestiwn nesaf hwn, sydd ar bwnc y grŵp. Mae gwrandäwr yn ysgrifennu "Mae'r sgwrs hon yn anhygoel. Diolch i chi'ch dau am eich gwaith a'ch mewnwelediadau. Mae fy ngwaith yn y byd wedi bod gyda chymunedau lleol, cymdogaethau, dinasoedd bach. Mae gan y rhan hon o'r grŵp ei system nerfol a meridians ei hun. Rwy'n edrych am gynghreiriaid sy'n gweithio ar ac yn dysgu am arferion cymunedau iach sy'n gymunedau esbonyddol -- neu a yw hi'n golygu arbrofol? -- nid wyf yn siŵr. awgrymiadau?
Lissa: O, rwyf wrth fy modd â'r cwestiwn hwn. Mae'n gwneud i mi fod eisiau cyfeirio pobl at lyfr newydd gan rywun sydd bellach yn ffrind newydd. Fe'i gelwir yn American Detox gan Kerri Kelly. Mae hi'n fenyw wen, rhyw ioga a oedd yn byw yn yr Oes Newydd, byd ysbrydol hwnnw ac a gafodd alwad deffro go iawn ar ôl 9-11 a barodd iddi dynnu ei yoga oddi ar y mat a chymryd rhan wirioneddol mewn cymunedau iachâd ar lefel polisi a gweithrediaeth go iawn. Byddwn i'n dweud bod Kerri Kelly yn enghraifft wych o rywun sy'n ceisio symud y nodwydd o ddifrif i dynnu ein hysbrydolrwydd oddi ar y gobennydd myfyrio ac oddi ar y mat ac i mewn i'r cymunedau iachâd hyn.
Ac rwy'n cytuno'n llwyr bod y mathau hyn o ffractals - fel fi a fi fy hun gyda fy holl rannau yn fy myd mewnol yn un math o lefel. Ac yna mae'r gymuned sydd o'm cwmpas. Fel y dywedais, rwy'n byw yn y wlad mewn cymuned ynysig iawn a ddaeth yn gaeth iawn yn ystod COVID ac mae gennym ninnau hefyd ein system nerfol ein hunain a'n meridians a'n pwyntiau aciwbigo ein hunain.
Ac yna rydyn ni'n rhan o - rydych chi'n mynd i fyny i fath o systemau mwy a mwy o systemau. Felly, ydyn, rydyn ni'n ceisio gwneud hynny gyda fy sefydliad dielw, gyda Heal at Last . Ein gweledigaeth -- oherwydd mae gennyf ran gref iawn o ran cyfiawnder cymdeithasol. Ac un o'r pethau a oedd yn amlwg iawn i mi yn ystod 10 mlynedd o ymchwilio i Feddygaeth Gysegredig - yn enwedig ar ôl cael fy anafu - a sylweddoli bod gen i'n llythrennol yr iachawyr mwyaf anhygoel ar y blaned ar ddeialu cyflym yn fy ffôn a dyna fraint.
Nid oes gan lawer o'r bobl sydd â'r angen mwyaf am iachâd unrhyw fynediad ac nid oes ganddynt yr adnoddau ariannol ac ni allant fod yn galivant o gwmpas y byd i wneud y math o waith a wneuthum. Cefais ganlyniad da iawn oherwydd fy anaf a dywedodd y llawfeddygon wrthyf na fyddwn, bod hynny'n amhosibl.
Ac rwy'n cydnabod nad yw hynny'n deg. Mae gen i bob braint y gall rhywun ei chael heblaw bod yn wrywaidd. Rwy'n wyn, yn freintiedig yn ariannol, yn heterorywiol cisrywiol, yn abl, yn addysgedig, yr holl freintiau hynny. Ac nid yw'n deg nad yw'r rhan fwyaf o'r pethau yr ysgrifennais amdanynt mewn Meddygaeth Gysegredig ar gael i'r bobl sydd ei angen fwyaf.
Felly rydym wedi creu di-elw. Rydym newydd gael ein grant $100,000 cyntaf i ddechrau. Ac rydym yn gweithio gyda thîm yn Harvard i dreialu ein rhaglen yn Harvard, i greu rhaglen debyg i'r ffordd y mae rhaglenni 12 cam wedi cael eu democrateiddio. Does dim rhaid i chi fod yn berson cyfoethog a mynd i ganolfan Betty Ford i gael adferiad caethiwed.
Ond wyddoch chi, dim ond un symptom trawma yw caethiwed. Felly rydyn ni'n ceisio creu ffordd debyg o greu cymunedau iach o fewn y cymunedau mewn eglwysi a chanolfannau cymunedol ac ystafelloedd byw pobl lle gallwn greu cylchoedd iachâd i unrhyw un sy'n nodi ei fod mewn adferiad o salwch, anaf, neu drawma, ac sy'n barod i wneud y plymio dwfn o'r math hwn o ymwybyddiaeth a gwaith iachau -- trwy rodd yn unig, wedi'i arwain gan therapyddion trawma blaengar a phobl sydd ag agoriad i greu rhwydweithiau democrataidd a chefnogi'r math hwn o iachâd ysbrydol, i'r math hwn o gymuned i gefnogi iachâd ysbrydol. pwyntiau aciwbigo.
Rwyf am fod yn rhan o gymuned fel honno. Dychmygwch os nad oedd rhaid i ni fynd i weithdai er mwyn gwneud y math o waith sydd yn y llyfr hwn. Rydyn ni wedi bod yn siarad amdano mewn ffordd ddeallusol, ond mae'n beth hollol wahanol. Des i'n ôl o ddysgu yn Esalen lle buon ni'n gwneud y gwaith mewn gwirionedd, lle rydyn ni'n cael gwaith trwy brofiad. Rydyn ni'n canu'r gân honno oedd yn cyd-chwarae mewn maes grŵp ac yn mynd allan ym myd natur ac yn creu mandalas i wneud offrymau i'r henuriaid brodorol, hynafiaid brodorol gwlad Esalen a'r profiad o wneud y meddyginiaethau hyn.
Mae'n wahanol iawn, iawn na'r profiad gwybyddol o siarad amdanyn nhw. Ac mae gen i ddiddordeb mawr mewn symud rhai o'r meddyginiaethau hyn i gymunedau iachâd nad ydyn nhw'n costio dim, lle nad oes rhaid i chi fod yn berson gwyn cyfoethog sy'n talu i fynd i Esalen i allu cael y profiadau hyn. Felly nid wyf yn gwybod a atebais y cwestiwn hwnnw. Mae'n gwestiwn mor dda. Byddwn wrth fy modd yn clywed gan y gymuned.
Kristin: Mae gennyf ychydig o gwestiynau sy'n fath o siarad mwy â'r unigolyn. Mae rhywun yn ysgrifennu, 'Mae gen i her iechyd meddwl. Cefais fod yoga a diet yn helpu. Mae'r seiciatrydd ac eraill yn meddwl fy mod angen meddygaeth seic, ac nid i fynd y llwybr cyfannol gant y cant, ond i ddefnyddio'r ddau psych meds a'r llwybr cyfannol. Beth wyt ti'n feddwl?'
Lissa: Wel, mae hwnnw'n gwestiwn mor unigol. Ni allaf ddweud wrth unigolyn beth sy'n iawn i'r unigolyn hwnnw. Gallaf ddweud fy mod yn bersonol yn credu bod gennym gymaint o feddyginiaethau yn y bag meddygaeth byd-eang, pa un a ydym yn sôn am y meddyginiaethau mewn meddygaeth gonfensiynol a seiciatreg; a ydym yn sôn am feddygfeydd ac ymyriadau yn y byd meddygol confensiynol; a ydym yn sôn am bethau yn y diwydiant lles - maeth, diet, myfyrdod, aciwbigo, y mathau hyn o bethau; a ydym yn sôn am y byd meddygaeth gysegredig; iachau ynni; ac iachâd cynhenid; iachâd trawma.
Yn bersonol, cefais y canlyniad da a gefais ar fy nhaith iacháu trwy ddefnyddio pob un ohonynt. Ond yr wyf yn dewis ceirios. Dewisais yr hyn oedd yn iawn i mi, gan ddefnyddio'r hyn rwy'n ei alw'n Pedwar Deallusrwydd Iechyd Cyfan. Wyddoch chi, mae gennym ein deallusrwydd meddwl : gallwn ddarllen y data gwyddonol, gallwn gymhwyso meddwl beirniadol a bod yn amheus, ac mae hynny'n ddefnyddiol iawn. Ond mae gennym ni hefyd - fel y mae Cynthia yn arbenigwr arni - ddeallusrwydd greddfol. Mae gennym ni ddeallusrwydd somatig. Mae gennym ni ddeallusrwydd emosiynol. Ac rwy'n meddwl y gallwn wneud y penderfyniadau gorau am ein penderfyniadau meddygol - ond mewn gwirionedd unrhyw benderfyniadau bywyd - trwy fath o fod yn arweinydd cerddorfa o'r holl ddeallusrwydd hynny ynom. Ac rwy'n siarad llawer am sut i wneud hynny yn y llyfr. Ac mae'n arfer gallu gwneud hynny.
Felly, er enghraifft, fe ges i dalp o fy nghlun fewnol am y [ystumio] mawr hwn wedi'i dynnu allan ohonof gan darw pwll a oedd dros fy rhydweli femoral. Pe bai wedi cael fy rhydweli femoral, byddwn wedi marw oherwydd roeddwn yn bell iawn o ysbyty.
Dewisais beidio â mynd i'r ystafell achosion brys am amrywiaeth o resymau, ond gweithiais gyda meddyg meddygaeth frys sy'n ffrind i mi, sydd hefyd yn iachawr ynni ac yn ymarferydd craniosacral. Ac fe helpodd fi i ofalu am y clwyf hwnnw, a oedd yn cynnwys mynd at lawfeddyg plastig a chael ymgynghoriad i weld beth rydym yn ei wneud.
A dywedodd, "Does dim ffordd y bydd hyn yn cau ar ei ben ei hun. Bydd yn rhaid i chi gael impiadau croen lluosog. Bydd hyn yn cymryd hyd at flwyddyn. Mae'n debygol iawn y bydd hynny'n digwydd.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Will email. With gratitude, Kristin