Kadiri watu wanavyofanya kazi na daktari wa IFS, ndivyo wanavyoweza kufanya IFS peke yao kama sehemu ya matibabu yanayoendelea ili bolus itoke kwenye mazoezi yangu ya kila siku. Ninajisumbua kila asubuhi katika mazoezi yangu ya kila siku ya IFS, ambayo yanategemea aina ya 'sehemu za kazi' -- wazo kwamba sote tumeundwa kwa wingi wa sehemu na kwamba sote tuna nafsi na kwamba ubinafsi unaweza kuwa aina ya mponyaji bora wa aina ya mama mkamilifu, baba kamili, gwiji, daktari, mtaalamu wa sehemu zilizojeruhiwa ndani yetu. Kadiri tunavyoweza kuongoza sehemu hizo, ndivyo sehemu hizo zinavyohitaji kupunguza matumizi ya miili yetu kupata umakini wetu ili kujumuisha majeraha mbalimbali katika mfumo wetu ambayo yanaweza kuponywa kwa ubinafsi kwa kuwezesha.
Cynthia: Mrembo. Ndio, moja ya mambo ambayo mmoja wa walimu wangu alisema ni alisema, kwamba ishara kwamba una mwalimu ambaye anafaa kwako ni wakati unajisikia kujiwezesha mbele yao. Unajihisi kujiwezesha zaidi na zaidi. Na ningesema vivyo hivyo kwa daktari au mganga, unajua, mpenzi au mtu yeyote ambaye tuna uhusiano naye.
Cynthia: Ningependa kujumuisha swali ambalo unachunguza pia kwenye kitabu chako na unatusaidia kulijibu. Wewe ni hivyo - wewe ni tu neutral sana na aina ya agnostic mbali kama - katika kambi ya dawa za kawaida, dawa za Magharibi, tutaiita, ambapo kuna madaktari wenye vipawa wakubwa na kisha kuna watu ambao watachukua faida yako, unajua?
Lissa: Ndio.
Cynthia: Na jambo lile lile, kwa kweli, katika uponyaji wa nishati au mbadala, kile sisi, kile ambacho sisi katika nchi za Magharibi tutaita "dawa mbadala," na ambazo zipo, tunahitaji kuwa waangalifu…kuna watu ambao watachukua faida ya watu ambao wako hatarini sana na wako tayari kwa chochote, kwa sababu, sawa, wako katika mateso makubwa. Kwa hivyo nadhani kujiwezesha ni ishara kubwa sana. Je, ni njia gani nyingine ambazo, sijui, tunaweza kuweka macho yetu wazi mioyo yetu na akili zetu wazi kwa hilo, lakini tunaweza pia kuweka macho yetu wazi kwa kile kilicho mbele yetu?
Lissa: Ndio. Unajua, nilienda katika safari hii nikiwa mjinga sana na wa kimawazo. Nadhani, kama watu wengi, nadhani nilikuwa na upotoshaji mkubwa katika mawazo yangu. Na nikawazia, kama unaweza kuweka mikono yako juu ya mtu fulani na kuponya saratani, lazima uwe Yesu. Na hii lazima ikufanye kuwa mtu wa kimaadili, labda aliyekuzwa kiroho. Na sasa nadhani hiyo sio kweli kabisa. Ninaamini kuwa kuna watu ambao wanaweza kuweka mikono yao juu ya mtu na kuponya saratani, na ninaamini kuwa haina uhusiano wowote na kama wao ni mtu mzuri au kama wana maadili au wamekua kiroho au mambo hayo.
Lissa : Nadhani, unajua, nadhani ni siddhi tu, ni nguvu kuu, sivyo? Na kama vile kuna watu ambao wana, nguvu kubwa na gitaa, au kuna watu wenye nguvu kubwa kwenye chumba cha upasuaji, au kuna watu wenye nguvu kubwa za akili au nguvu za kisiasa. Na tunajua kwamba nyota za muziki wa rock na nyota za michezo na nyota za filamu na wanasiasa, na, unajua, madaktari wa upasuaji sio lazima watu wazuri. Bado wanaweza kupewa uwezo fulani mkuu na kuwa na hatia ya kila aina ya ukiukaji wa mimi pia na usanii na ufisadi ingawa nguvu zao kuu ni za kweli. Na kwa hivyo, ningesema jambo lile lile ni kweli katika ulimwengu wa uponyaji wa nishati na ulimwengu wa uponyaji wa kiasili na mambo kama hayo. Ninaamini kuna watu wana nguvu hizi kubwa, lakini wengi wao hawana maendeleo sana. Hawajafanyia kazi majeraha yao. Wana kivuli kikubwa. Wanaweza kuwa wafisadi sana. Na, unajua, kama tulivyosema, kuna aina ya watu wafisadi na wasioaminika katika ulimwengu wa kawaida wa matibabu.
Lissa: Ningesema ni mbaya zaidi katika ulimwengu mwingine kwa sababu angalau madaktari na wataalam wana bodi ambazo wanawajibika. Na kama wewe ni fisadi vya kutosha, wagonjwa na wateja wako wanaweza kukuripoti kwa bodi na unaweza kupoteza leseni yako. Kwa hivyo, kuna uangalizi fulani katika ulimwengu wa kawaida wa matibabu na matibabu, na hakuna uangalizi katika nyanja hizi zingine. Nilishtushwa sana na kiwango cha rushwa, na nilijihisi mnyonge na mnyonge na nikalazimika kutumia pesa nyingi kwenye matibabu kwa sababu ya aina yangu ya kiwewe ya watazamaji.
Lissa: Mengi ya majeraha haya hayakunipata moja kwa moja, lakini ninamaanisha, angalia John of God, yuko jela kwa zaidi ya mashtaka 600 ya unyanyasaji wa kijinsia na ubakaji. Na huyu ni mwanaume ambaye naamini alikuwa anafanya kitu ambacho kilikuwa kikiwezesha tiba kwa baadhi ya watu. Na watu wengi walikuwa na mabadiliko makubwa ya kiroho na aina zingine za uponyaji katika kituo chake cha mafungo. Na pia alikuwa mbakaji.
Lissa: Kwa hivyo, nadhani ni muhimu sana kujua hilo, kuingia ndani huku macho yakiwa wazi. Kuna sehemu nzima katika Dawa Takatifu , ushauri wa vitendo sana wa nini cha kuangalia na bendera nyekundu. Nadhani wengi wa watu hawa walio na nguvu kuu hizi za kiroho, kama wasemavyo, nguvu za kawaida huharibu, na haziharibu kila mtu. Kuna watu wenye nguvu nyingi wanafanya kazi zao na wana mentorship nzuri na wana duru za uwajibikaji wanaojaribu kuwaweka sawa.
Lissa: Nina jamii nzima, akiwemo Rachel na jamii ambayo mimi na wewe tumekuwa sehemu yake, watu ambao nimewaomba kuhakikisha kuwa siwi miongoni mwa watu wanaotumia madaraka yangu vibaya; na kwamba nikitoka nje ya mstari au ninaanza kushiba au nitaanza kutumia vibaya madaraka yangu na sifanyi mazoezi ipasavyo ya madaraka, tafadhali msaada. Sitaki kuwadhuru watu. Ninataka kuwa mtu ambaye ninaweza kuaminiwa kwa uwezo na jukwaa na mapendeleo niliyo nayo. Na hiyo haifurahishi. Inamaanisha kuwa naitwa sana, ikiwa ni pamoja na wateja wangu na wagonjwa ambao ninawapa uwezo wa kuniita na kuniambia ninapofanya jambo linaloumiza. Lakini watu wengi wanalewa kwa nguvu zao na hawana uangalizi na hawana bodi na hawana mshauri na hawana mwalimu au mtaalamu au mzunguko wa uwajibikaji. Kwa hivyo, nadhani hiyo ni moja ya mambo ya kujua ni kwamba, ikiwa utatoa uwezo wako mbali au kujiweka hatarini kwa mtu mwenye nguvu hizi za uponyaji, wanashiriki madaraka na nani au nani anawawajibisha?
Lissa: Na kitu kingine ambacho nimeona kinasaidia sana, ningeuliza watu mara moja, waniambie kuhusu kushindwa kwako kwa matibabu. Na wacha nizungumze na watu ambao walikuwa na matokeo mabaya, kwa sababu tena, kuna unyenyekevu ambao katika matibabu ya kawaida, sijui daktari yeyote ambaye angesema, unajua, "vizuri, penicillin, tiba, kila kitu." Hapana, penicillin ni nzuri sana kwa strep throat, na haifanyi kazi mbaya kwa COVID. Tunajua kwamba dawa zetu si tiba, na tunajua kwamba hazifanyi kazi kila mara. Na tunajua kwamba kuna madhara, na tunajua kwamba kuna kushindwa kwa matibabu. Na tunajua kuwa kabla ya COVID, kosa linaloweza kuzuilika, la matibabu lilikuwa sababu ya tatu ya kifo nchini Merika. Tunajua mambo haya, kwa hiyo kuna unyenyekevu fulani katika dawa za kawaida.
Lakini niligundua kwamba nilipowapinga waganga wengi nje ya dawa za kawaida, na niliuliza juu ya kushindwa kwao kwa matibabu na madhara yao, walikuwa na kiburi sana. Wangeigeuza. Wangesema, hapana, dawa yangu inafanya kazi kwa kila hali kwa kila mgonjwa, asilimia mia moja ya wakati. Na ikiwa haifanyi hivyo, ni kosa la mgonjwa. Hawafanyi sawa. Au wao ni sugu, wanazuia dawa au wangefanya aina hii ya waathiriwa wakilaumu kwamba ilikuwa bendera nyekundu kwangu. Na waganga wanyenyekevu walikuwa kama Bill Bankston, ananipasua. Kuna sura nzima kuhusu William Bankston, na yeye ni kama, sielewi, kama dawa yangu, hocus pocus yangu, inaonekana kufanya kazi vizuri kwa saratani ya kongosho ya marehemu na ngumu sana kutibu saratani. Na haifanyi crap kwa warts au benign tumors. Yeye ni kama, unaweza kutupa kidonge cha sukari kwenye wart, na huenda kwa watu wengine, na siwezi kufanya jambo nayo. sijui. Inaonekana kufanya kazi kwa Alzheimer's, lakini haifanyi kazi kwa Parkinson. Hiyo inanivutia.
Lissa: Kwa hivyo, nikitafuta unyenyekevu wa kweli na utayari wa mganga kusema, ndio, sijui kama hii itakusaidia. Imesaidia watu wengine na sio watu wengine, na ni aina ya siri. Ndio, uwe na shaka sana, lakini usiwe na shaka kiasi kwamba hauko wazi kwa mambo yaliyo nje ya ulimwengu wa kisayansi wa uyakinifu.
Kuna ulimwengu wa siri huko nje, na sina uhakika kuwa fumbo linataka kufichwa kabisa. Na inaonekana kwangu, ni kama kuwa wazi, lakini si wazi kwamba akili yako kuanguka nje, sawa? Usimpe nguvu zako mtu mwenye nguvu nyingi ambaye anaweza kukuumiza sana. Na hapo ndipo ninapoona watu wanapata shida, ambapo wanamdhania mtu fulani au kumuabudu mtu na kumweka juu ya msingi. Na kisha mawazo yao ya uchanganuzi na utambuzi huenda nje ya mtandao kwa njia fulani, na hatimaye huishia chini ya maneno ya kutongoza ya mtu mpotovu sana na hata msoshi. Na kuna watu wengi wa narcissists na sociopaths katika ulimwengu huo ambao wanalewa kwa nguvu zao wenyewe. Na hiyo ni dalili ya kiwewe.
Ninasimulia hadithi nzima katika Dawa Takatifu , kwa kuzingatia hadithi ya Kiafrika ya mchawi mwovu mwenye mwiba mgongoni mwake. Nadhani watu wengi hawa wenye madaraka, walikuza nguvu hizi kwa sababu walizidiwa utoto na wengi wao wana historia ya kutisha. Kwa hivyo, nina kiwewe huruma ya kweli kwa nini watu huishia njia hii, lakini bado ninakasirika sana kwa sababu haifanyi hivyo, unajua, kuwa na huruma kwa nini watu wanakuwa hivyo haitoi udhuru kwa tabia au inamaanisha kwamba hawapaswi kuwajibika. Sasa hivi hakuna mifumo mizuri ya kuwawajibisha watu hawa. Kwa hiyo ni maji ya wasaliti, wasaliti. Kwa hiyo, moja ya mambo niliyosema ni, tafuta mtu mwenye MD au PhD au Master's katika tiba au kitu. Kuna watu wengi kama wewe, na kama Rachel, ambao wana digrii za matibabu, ambao pia ni waganga wa ajabu. Na angalau basi tunajua watu hao wana uangalizi. Wana bodi ambayo inaweza kutuwajibisha.
Cynthia: Nadhani unachosisitiza ni umuhimu wa pamoja, sawa, ni kukumbuka kila wakati. Ninamaanisha, haijalishi zawadi zetu zinaweza kuwa nini na uwanja fulani ni nini, sisi ni tone moja ndogo katika bahari hii yote ya fahamu, ya kuwa, na, iliyopita, ya sasa, na yajayo. BJ Miller , daktari mwingine mkubwa, mwenye kipawa tu, mponyaji na mnyenyekevu, ambaye tulikuwa naye kwenye simu hii mwaka jana.
Lissa: Pia, kutoka kwa jamii ya Rachel.
Cynthia: Hiyo ni kweli, pia kutoka kwa jamii ya Rachel, ndio. Lakini anatumia neno "usawa", sawa. Yeye ni kama, "ndio, tukifungua, tuna uwezo huu mkubwa wa kuponya, kuumba, kuwa na kukua, na bado sisi ni wadogo. Sisi ni mavumbi madogo tu, katika ulimwengu huu mkubwa na kuwashikilia wale kwa wakati mmoja."
Kwa pamoja, inaweza kuwa chochote na sikuwahi hata kufikiria kuhusu pamoja kama kitu kama bodi ya matibabu, kama muundo wa shirika katika suala la uwajibikaji na kuwa tu kioo cha kujitafakari, kama, "sawa, niko katika udhibiti? Je, niko sawa?"
Lissa : Nilikuwa tu kusema, napata njia moja rahisi ya kuunda hiyo ikiwa hauko katika mfumo ambapo kuna bodi ya matibabu au bodi ya matibabu ni kuwa wazi kwa wateja wetu na wagonjwa kwamba, natarajia wateja wangu na wagonjwa wataniwajibisha. Kama, niambie ikiwa ninakiuka mpaka au ikiwa nimevuka mstari hapa. Niambie kama nina eneo la upofu ambalo linakudhuru kwa sababu ninapofundisha -- ninafundisha wakati mwingine kwa kuvuta watu elfu moja -- ninapata watu wengi ikiwa kweli unawapa watu ruhusa. Mimi hupata watu wengi wakiniita niwajibike kuhusu masuala ya kupinga ubaguzi wa rangi au lugha ambayo ninaweza kutumia ambayo inaweza kuonekana kuwa ya uwezo kwa watu wenye ulemavu au njia zozote ambazo wanafikiri ninaweza kufanya vyema zaidi na ni vigumu. Ni vigumu kuchukua ukosoaji huo wote, lakini pia najua kuwa ni wa upendo. Wanajaribu kunisaidia kuwa kiongozi bora.
Kwa hivyo, ikiwa tunaweza kuunda uhusiano na watu wanaowezesha uponyaji wetu, ambapo wale ambao wanaweza kuwa katika aina ya chini ya mamlaka ya chini, wanajua kwamba mtu ambaye anaweza kuwa na mamlaka zaidi anajua kwamba kwa kweli amewezeshwa kupinga mamlaka na hiyo ni salama. Kwamba, mtu huyo atathamini hilo na kupatikana na kuwa wazi kwa hilo na kukuza zaidi ya ushirikiano wa pamoja wa mamlaka ili kuvunja aina hizo za mamlaka juu ya mamlaka chini ya miundo na, kugawana mamlaka kweli. Hilo ndilo lengo langu, wakati wote katika uhusiano wowote wa uponyaji, kufanya mazoezi ya uongozi bora, lakini pia kushiriki mamlaka na watu ninaowaongoza na, hilo ndilo ninalojaribu kuunda katika kila jumuiya, ikiwa ni pamoja na Heal At Last, ambayo ni kazi isiyo ya faida ambayo ninaifanyia kazi sasa.
Cynthia: Hakika, asante, na hapo ni mahali pazuri pa kumalizia saa hii ya mazungumzo -- kwamba hatimaye sisi ni watumishi, watumishi wa umma. Tunainua kutoka chini, sio aina ya nguvu kuu za juu-chini.
Kwa hivyo Kristen amewasha, lakini kabla ya sisi kujadili maswali ya moja kwa moja kutoka kwa wasikilizaji na watazamaji, ninashangaa ikiwa tunaweza kucheza labda dakika mbili za video kwa uponyaji mtakatifu. Ili tu kuwapeleka watu zaidi katika tajriba ya kuona na ya moja kwa moja ya safari yako ya miaka kumi katika uponyaji na kuchunguza maswali haya. Pia, najua watu wengine wanapiga simu, muziki utakupeleka katika hali ambayo ni zaidi ya picha na, ni sauti nzuri ya Alyssa, ambayo iko kwenye video hiyo asante.
Lisa: Na ni Karen anacheza piano.
Muziki hucheza
Jinyenyekeze machoni pa mama, Unapaswa kuinama chini na kunyenyekea, machoni pa mama. Lazima ujue anachojua, na tutainuana. Juu na Juu tutainuana.
Jinyenyekeze mbele ya macho ya baba, Unapaswa kuinama chini na kunyenyekea machoni pa baba. Unapaswa kujua anachojua na tutainuana. Juu na Juu tutainuana.
Jinyenyekeze machoni pa watoto, Unapaswa kuinama chini na kujinyenyekeza machoni pa watoto. Unapaswa kujua wanachojua na tutainuana. Juu na Juu tutainuana.
Nyenyekea machoni pa wazee, Inatupasa kuinama chini na kunyenyekea machoni pa wazee. Unapaswa kujua wanachojua na tutainuana. Juu na Juu tutainuana.
(Muziki unaisha)
Kristin: Wow. Asante sana, Lisa. Sauti nzuri kama nini na picha zenye nguvu.
Lissa: Ah, asante.
Kristin : Haya yamekuwa mazungumzo ya kuvutia sana na asante kwa kutupeleka mahali pa kina wakati mazungumzo haya kuhusu uponyaji na siri. Tuna maswali kadhaa ambayo yamekuja, lakini ningependa kuwakumbusha wasikilizaji wetu kwamba wanakaribishwa kuwasilisha swali wakati wowote.
Ningependa kuanza na swali langu mwenyewe. Nilipokuwa nikichunguza kazi yako, nilivutiwa na athari ya placebo yenyewe, lakini pia maslahi yako nayo. Na umetumia idadi nzuri ya miaka kutafiti athari ya placebo. Na ukweli kwamba mwili wa mwanadamu una uwezo wa kuponya bila chochote, lakini kimsingi mawazo ni ya kushangaza sana. Na, ningependa kusikia zaidi kuhusu yale ambayo umejifunza katika miaka ya hivi karibuni. Je, una maarifa mapya kuhusu mada hii?
Lissa: Ninaandika, kwa kweli niliandika sura nzima. Kitabu hiki kilikuwa na muda mrefu mara tatu kuliko kiliweza kuchapishwa, na niliandika sura nzima ambayo nilikata kuhusu athari ya placebo, dawa yangu ya baada ya takatifu, na uelewa wa athari ya placebo. Walifanya mkutano mzima, mkutano wa fani nyingi huko Harvard katika miaka ya 1990, wakijaribu kufuta athari ya placebo. Na kimsingi walitoka kwa kusema, "hatujui." Kama vile hawakuweza kufafanua athari ya placebo. Lakini kwa kweli nadhani kuwa sehemu ya sababu hiyo ni kwamba athari ya placebo inaweza kuwa kile wanasayansi wanajaribu kuunganisha kama vipengele vyote vya uponyaji ambavyo hatuwezi kudhibiti katika sayansi.
Kwa hivyo kwa mfano, Bill Bankston ana nadharia juu ya athari ya placebo. Amechapisha karatasi kuhusu hilo, ambapo kimsingi anasema kwamba ... vizuri, kwa hivyo nitatoa usuli kidogo juu ya Bill. Anafanya kazi ya uponyaji kwa panya ambao amewadunga aina ya saratani ya matiti ambayo katika ulimwengu wa sayansi inatakiwa kuua asilimia mia moja ya panya ndani ya siku 28.
Kwa hiyo inachukuliwa kuwa muujiza wa matibabu ikiwa panya huishi siku 29 kulingana na mfano huu. Na anaponya saratani zaidi ya 90% ya wakati kwa uponyaji wa mikono katika modeli hii ya panya. Anadhibiti kwa kila kitu -- wana aina sawa ya DNA, wanatoka asili sawa, ngome sawa. Wanapata chakula na maji sawa.
Ni rahisi kusoma vitu hivi kwenye panya kuliko kwa wanadamu ambapo hatuwezi kudhibiti kwa mengi ya vitu hivyo. Na anafundisha wanafunzi wa grad wenye mashaka jinsi ya kufanya uponyaji wa mikono. Wanafikiri ni utafiti wa kupima uhalisia na wanaponya saratani katika panya zaidi ya 90% ya wakati huo.
Lakini shida ni kwamba pia wanaponya saratani kwenye panya za kudhibiti. Kwa hiyo wale ambao hawapati dawa pia wanapata tiba ya saratani na ni nini? Na kwa hivyo amekuwa akijaribu kuelezea. Ilibidi achukue panya wake wa kudhibiti nje kabisa. Na ikiwa timu ya utafiti hata itawatembelea panya, wanaponywa, lakini ikiwa hakuna mtu atawahi kuwasiliana na panya hao, hufa kwa ratiba.
Kwa hivyo alijaribu kuelewa hilo. Na sehemu ya maelezo yake ni kwamba labda kuna aina fulani ya uwanja wa uponyaji unaokuja na kuwa sehemu ya utafiti iwe uko katika kikundi cha matibabu au la, hata hivyo unataka kufafanua uwanja huo. Kunaweza kuwa na kile anachokiita muunganisho wa sauti kati ya watu wanaoendesha utafiti na watu katika utafiti.
Labda inahusiana na wateja au wagonjwa na imani yao kwamba wanapata matibabu ya ajabu yanayoweza kutokea. Labda inahusiana na kujali na huruma na kukuza uhusiano wa watendaji wanaosambaza dawa. Labda kuna jambo lisiloonekana katika uunganisho wa uwanja, kwamba kuna aina ya uhusiano kati ya watendaji na wagonjwa wa utafiti hivi kwamba ikiwa mtu yeyote katika uwanja huo ana matokeo chanya kuliko labda wengine wana uwezekano mkubwa wa kupata matokeo chanya.
Na anatumia mfano wa -- kama tulipokuwa tunazungumza kuhusu uzoefu wangu wa kwenda Lourdes -- anasema labda hii ni kama placebo kubwa, sivyo? Labda hii ni uwanja wa uponyaji ambapo… anasema labda HIPAA ndio jambo baya zaidi tunalopaswa kufanya na wagonjwa. Labda badala ya kuwatenga wagonjwa na kuwafanya wakutane faraghani mmoja-mmoja na daktari, labda tunapaswa kuwaweka wote katika kikundi, katika uwanja wa kikundi na kupeleka dawa jinsi wanavyofanya huko Lourdes na maelfu ya watu kwa wakati mmoja au jinsi dawa ilivyokuwa ikitolewa kwa Yohana wa Mungu na mamia ya watu wameketi kwenye mkondo, wakitafakari pamoja na kunufaika na shamba hili.
Nilipokuwa nikifanya kazi na waganga wengi wa kienyeji, nilishangaa sana kwa sababu hapakuwa na faragha. Nenda ukafanye kazi na hawa waganga. unajitokeza mwanzoni mwa siku saa sita asubuhi ili kuingia kwenye mstari. Na tayari kuna watu 30. Na mganga anafanya kazi nawe mbele ya kila mtu na anauliza maswali haya ya kibinafsi sana.
Na kila mtu yuko pale, lakini pia unashikiliwa na uwanja wa jumuiya ya pamoja na kila mtu katika sehemu hii ya kujisalimisha na kuteseka na kuathirika. Kila mtu yuko hatarini pamoja. Kwa hivyo sasa nadhani placebo -- nilikuwa nikifikiria nilipoandika Mind Over Medicine kwamba ni mchanganyiko wa imani chanya na utunzaji wa malezi ya daktari. Na sasa ninaamini huenda likawa jambo lisiloeleweka zaidi ambalo linahusiana na uga huu wa pamoja wa jumuiya -- kadiri watu wanavyozidi, ndivyo inavyokuwa bora zaidi kushikilia nia hii ya pamoja ya kuponya katika hali hatarishi na kuja pamoja kuunda upendo huu…uuite upendo. Lakini hakika siwezi kuthibitisha hilo.
Kristin: Inavutia sana. Asante kwa kushiriki. Aina hiyo inaongoza kwa swali hili linalofuata, ambalo liko kwenye mada ya pamoja. Msikilizaji anaandika "Mazungumzo haya ni ya kustaajabisha. Asante kwa kazi na maarifa yako. Kazi yangu duniani imekuwa na jumuiya za mitaa, vitongoji, miji midogo. Sehemu hii ya mkusanyiko ina mfumo wake wa fahamu na meridians. Ninatafuta washirika ambao wanashughulikia na kujifunza kuhusu tabia za jumuiya zenye afya ambazo ni jumuiya zenye ujuzi -- au anamaanisha kuwa haujajikusanya? -- Je, nina uhakika kwamba unajikusanya? -- sina uhakika. au una mapendekezo yoyote?
Lissa: Oh, nimelipenda swali hili. Inanifanya nitake kuwarejelea watu kitabu kipya cha mtu ambaye sasa ni rafiki mpya. Inaitwa American Detox na Kerri Kelly. Yeye ni mwanamke mweupe, aina ya yoga ambaye alikuwa akiishi katika Enzi Mpya, ulimwengu wa kiroho na alikuwa na simu ya kuamka baada ya 9-11 ambayo ilimfanya aondoe yoga yake kwenye mkeka na kujihusisha sana katika jamii za uponyaji katika kiwango cha sera na uharakati halisi. Ningesema Kerri Kelly ni mfano mzuri wa mtu ambaye anajaribu kusogeza sindano ili kuondoa hali yetu ya kiroho kutoka kwenye mto wa kutafakari na kutoka kwenye mkeka na kuingia katika jumuiya hizi za uponyaji.
Na ninakubali kabisa kwamba kuna aina hizi za fractals -- kama mimi na mimi mwenyewe na sehemu zangu zote katika ulimwengu wangu wa ndani ni aina moja ya kiwango. Halafu kuna jamii inayonizunguka. Kama nilivyosema, ninaishi nchini katika jamii iliyojitenga sana ambayo wakati wa COVID ilishikamana sana na sisi, pia, tuna mfumo wetu wa neva na meridians zetu wenyewe na sehemu za acupuncture.
Na kisha sisi ni sehemu ya - wewe kwenda juu ya aina ya mifumo kubwa na mifumo kubwa zaidi. Kwa hivyo, ndiyo, tunajaribu kufanya hivyo na shirika langu lisilo la faida, na Heal at Last . Maono yetu -- kwa sababu nina sehemu kubwa ya haki ya kijamii. Na moja wapo ya mambo ambayo yalikuwa dhahiri kwangu wakati wa miaka 10 ya kutafiti Dawa Takatifu -- haswa nilipojeruhiwa -- na nikagundua kuwa nina waganga wa ajabu sana kwenye sayari kwenye simu yangu na ni fursa iliyoje.
Watu wengi ambao wanahitaji sana uponyaji hawana uwezo wa kufikia na hawana rasilimali za kifedha na hawawezi kuwa na bidii kote ulimwenguni kufanya aina ya kazi ambayo nilifanya. Nilikuwa na matokeo mazuri sana kutokana na jeraha langu na madaktari wa upasuaji waliniambia singefanya, kwamba hilo haliwezekani.
Na mimi kutambua kwamba si haki. Nina kila fursa ambayo mtu anaweza kuwa nayo zaidi ya kuwa mwanamume. Mimi ni mzungu, nina bahati ya kifedha, mtu wa jinsia tofauti, mwenye uwezo, mwenye elimu, marupurupu hayo yote. Na si haki kwamba mambo mengi niliyoandika kuhusu Tiba Takatifu hayapatikani kwa watu wanaohitaji zaidi.
Kwa hivyo tumeunda shirika lisilo la faida. Tumepata ruzuku yetu ya kwanza ya $100,000 ili kuanza. Na tunafanya kazi na timu katika Harvard ili kuendesha programu yetu huko Harvard, ili kuunda sawa na jinsi programu za hatua 12 zimefanywa kidemokrasia. Si lazima uwe tajiri na uende kwenye kituo cha Betty Ford ili kupata nafuu ya uraibu.
Lakini unajua, uraibu ni dalili moja tu ya kiwewe. Kwa hivyo tunajaribu kuunda njia sawa ya kuunda jumuiya zenye afya ndani ya jumuiya katika makanisa na vituo vya jumuiya na vyumba vya kuishi vya watu ambapo tunaweza kuunda miduara ya uponyaji kwa mtu yeyote anayejitambulisha kuwa yuko katika hali ya kupata nafuu kutokana na ugonjwa, jeraha au kiwewe, na yuko tayari kupiga mbizi ya aina hii ya fahamu na kazi ya uponyaji -- kwa mchango pekee, unaoongozwa na hali ya juu sana ya uponyaji, kuunda watu walio na kiwewe cha kiroho na kuunda kiwewe cha kiroho. mitandao ya usaidizi kutoka kwa rika ambapo tunaweza kuunga mkono sehemu hizo za jumuiya za acupuncture.
Nataka kuwa sehemu ya jamii kama hiyo. Hebu fikiria kama hatukuhitaji kwenda kwenye warsha ili kufanya aina ya kazi iliyo katika kitabu hiki. Tumekuwa tukizungumza juu yake kwa njia ya kiakili, lakini ni jambo tofauti kabisa. Nimetoka kufundisha huko Esalen ambapo tulifanya kazi hiyo, ambapo tuna kazi ya uzoefu. Tunaimba wimbo huo ambao ulikuwa ukicheza pamoja katika uwanja wa kikundi na kwenda nje katika asili na kuunda mandala ili kutoa matoleo kwa wazee wa kiasili, mababu asilia wa ardhi ya Esalen na uzoefu wa kufanya dawa hizi.
Ni tofauti sana, tofauti na uzoefu wa utambuzi wa kuzungumza juu yao. Na ninavutiwa sana kuhamishia baadhi ya dawa hizi kwenye jumuiya za uponyaji ambazo hazigharimu chochote, ambapo si lazima uwe mzungu tajiri anayelipia kwenda Esalen ili kupata uzoefu huu. Kwa hivyo sijui kama nilijibu swali hilo. Ni swali zuri sana. Ningependa kusikia kutoka kwa jamii.
Kristin: Nina maswali machache ambayo aina ya kuzungumza zaidi kwa mtu binafsi. Mtu anaandika, 'Nina changamoto ya afya ya akili. Niligundua kuwa yoga na lishe husaidia. Daktari wa magonjwa ya akili na wengine wanafikiri ninahitaji dawa ya akili, na si kwenda kwa njia ya jumla kwa asilimia mia moja, lakini kutumia dawa za psych na njia ya jumla. Una maoni gani?'
Lissa: Kweli, hilo ni swali la mtu binafsi. Siwezi kumwambia mtu binafsi kile kinachofaa kwa mtu huyo. Ninaweza kusema kwamba mimi binafsi ninaamini kwamba tunazo dawa nyingi sana katika mfuko wa kimataifa wa dawa, iwe tunazungumzia kuhusu dawa za dawa za kawaida na magonjwa ya akili; iwe tunazungumza juu ya upasuaji na uingiliaji kati katika ulimwengu wa kawaida wa matibabu; iwe tunazungumza juu ya mambo katika tasnia ya ustawi - lishe, lishe, kutafakari, acupuncture, aina hizi za vitu; ikiwa tunazungumza juu ya ulimwengu wa dawa takatifu; uponyaji wa nishati; na uponyaji wa kiasili; uponyaji wa kiwewe.
Mimi binafsi nilipata matokeo mazuri niliyokuwa nayo katika safari yangu ya uponyaji kwa kuyatumia yote. Lakini nilichagua cherry. Nilichagua kilichonifaa, kwa kutumia kile ninachokiita Intelligences yako Nne ya Afya Nne. Unajua, tuna akili zetu : tunaweza kusoma data ya kisayansi, tunaweza kutumia fikra makini na kuwa na mashaka, na hiyo inasaidia sana. Lakini pia tuna - kama Cynthia mtaalam wa - akili angavu. Tuna akili ya somatic. Tuna akili ya kihisia. Na nadhani tunaweza kufanya maamuzi bora zaidi kuhusu maamuzi yetu ya matibabu - lakini kwa kweli maamuzi yoyote ya maisha - kwa aina ya kuwa kondakta wa orchestra wa akili hizo zote ndani yetu. Na ninazungumza mengi juu ya jinsi ya kufanya hivyo kwenye kitabu. Na ni mazoezi kuweza kufanya hivyo.
Kwa hivyo, kwa mfano, nilitolewa kipande cha paja langu la ndani kuhusu [ishara] hii kubwa na ng'ombe wa shimo ambalo lilikuwa juu ya ateri yangu ya fupa la paja. Kama ingepata ateri yangu ya uke, ningekufa kwa sababu nilikuwa mbali sana na hospitali.
Nilichagua kutokwenda kwenye chumba cha dharura kwa sababu mbalimbali, lakini nilifanya kazi na daktari wa dharura ambaye ni rafiki yangu, ambaye pia ni mponyaji nishati na daktari wa craniosacral. Naye alinisaidia kutunza kidonda hicho, ambacho kilitia ndani kwenda kwa daktari wa upasuaji wa plastiki na kupata ushauri wa kuona tunafanya nini.
Na akasema, "Hakuna njia hii itafungwa yenyewe. Itabidi upandikizwe ngozi nyingi. Hii itachukua hadi mwaka. Kuna uwezekano mkubwa kwamba
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Will email. With gratitude, Kristin