人们与IFS治疗师合作越多,就越能将IFS作为持续治疗的一部分,独立进行IFS练习,从而获得额外的疗愈。我每天早上都会在IFS练习中进行自我疗愈,这种练习基于一种“部分工作”的理念——我们每个人都由众多部分组成,我们每个人都有一个自我,而这个自我可以成为我们内心受伤部分的理想疗愈者,就像完美的妈妈、完美的爸爸、导师、医生或治疗师一样。我们越能引导这些部分,它们就越不需要通过身体来引起我们的注意,从而将我们系统中的各种创伤具象化,而这些创伤可以通过自我引导来疗愈。
辛西娅:太好了。是啊,我的一位老师说过,判断一位老师是否适合你的标志,就是当你和他/她在场时,你会感到自己充满力量。你会越来越感到自信。我觉得这同样适用于医生、治疗师、伴侣,或者任何与我们关系密切的人。
辛西娅:我想引出一个你在书中也探讨过的问题,这个问题也帮助我们理解了。你对传统医学,或者我们称之为西医的领域,持非常中立甚至不可知论的态度。在这个领域里,既有才华横溢的医生,也有会利用病人牟利的人,你知道吗?
莉莎:是啊。
辛西娅:其实,能量疗法或替代疗法,也就是我们西方人所说的“替代医学”,也存在同样的问题。我们需要小心……有些人会利用那些非常脆弱、对任何事都持开放态度的人,因为他们正遭受巨大的痛苦。所以我认为自我赋能是一个非常重要的信号。还有什么其他方法,比如,我们可以保持开放的心态,睁大眼睛,关注眼前的一切呢?
莉莎:是啊。你知道,我当初开始这段旅程的时候非常天真,也很理想主义。我想,和很多人一样,我的想法存在很大的偏差。我当时觉得,如果你能把手放在别人身上治好癌症,那你一定是耶稣。这肯定说明你是一个道德高尚、精神境界很高的人。但我现在觉得完全不是这样。我相信确实有人能把手放在别人身上治好癌症,而且我相信这和他们是不是好人、有没有道德、精神境界高低等等这些方面都毫无关系。
莉莎:我觉得,你知道,我觉得这就像是神通,一种超能力,对吧?就像有些人拥有超凡的吉他技艺,有些人拥有超凡的手术能力,有些人拥有超凡的智慧,有些人拥有超凡的政治权力。我们都知道,摇滚明星、体育明星、电影明星、政客,还有外科医生,都不一定是好人。他们可能拥有某种超能力,但即便他们的超能力是真实存在的,他们也可能犯下各种各样的罪行,比如欺诈和腐败。所以,我认为能量疗愈界、传统疗愈界等等也是如此。我相信有些人拥有这些超能力,但其中许多人的能力尚未完全开发。他们没有处理好自己的创伤,内心有很多阴影,他们可能非常腐败。而且,你知道,就像我们说的,在传统医疗界也存在一些腐败和不可信赖的人。
莉莎:我觉得另一个世界的情况更糟,因为至少医生和治疗师要向监管机构负责。如果你腐败到一定程度,你的病人或客户可以向监管机构举报你,你可能会被吊销执照。所以,在传统的医疗和治疗领域,还是有一些监管的,而在其他领域则完全没有监管。我真的被那里的腐败程度震惊了,我感到非常无助和无力,最终因为这种旁观者创伤,花了很多钱去做心理治疗。
莉莎:这些创伤大多不是直接发生在我身上的,但我的意思是,看看约翰·戈德,他因为600多项性侵和强奸指控而身陷囹圄。我相信这个人确实在帮助一些人获得疗愈。很多人在他的静修中心经历了显著的精神转变和其他类型的疗愈。但他同时也是个强奸犯。
莉莎:所以,我觉得了解这一点非常重要,要睁大眼睛去面对。在《神圣医学》这本书里有一整章专门讲解如何识别和识别危险信号,提供了非常实用的建议。我认为很多拥有所谓“灵性超能力”的人,正如人们常说的,权力会使人腐败,但权力并非会使所有人腐败。有些人拥有强大的力量,他们认真工作,有优秀的导师指导,并且有监督机制来约束他们。
莉莎:我有一个完整的社群,包括瑞秋,还有你我共同所在的社群。我请求他们确保我不会成为滥用权力的人;如果我越界、变得自大、滥用权力,或者没有正确使用权力,请帮帮我。我不想伤害任何人。我希望成为一个值得信赖的人,能够妥善运用我所拥有的权力、平台和特权。但这并不容易。这意味着我经常会被人指出错误,包括我的客户和病人,我赋予他们权力去指出我的错误,告诉我什么时候我做了伤害他们的事。但很多人沉迷于权力,缺乏监督,没有理事会,没有导师,没有老师、治疗师,也没有问责机制。所以,我认为需要弄清楚的事情之一是,如果你要放弃自己的力量或者让自己变得脆弱,让拥有这种治愈能力的人来帮助你,那么他们会和谁分享力量,或者谁来对他们负责?
莉莎:还有一点我觉得很有帮助,那就是我会立刻问别人,说说你们治疗失败的经历。我会和那些治疗效果不好的人聊聊,因为传统医学里有一种谦逊的态度。我认识的医生里,没有谁会说“青霉素包治百病”。不,青霉素对链球菌性咽喉炎确实有效,但对新冠肺炎却毫无作用。我们知道药物并非万能药,也知道它们并非总是有效。我们知道药物有副作用,也知道治疗会有失败。我们还知道,在新冠疫情之前,可预防的医疗事故是美国第三大死因。我们明白这些,所以传统医学里有一种谦逊的态度。
但我发现,当我质疑许多非传统医学的“治疗师”时,当我问及他们的治疗失败案例和副作用时,他们都非常傲慢。他们会颠倒黑白,说:“不,我的药对每个病人、每种疾病都百分之百有效。如果无效,那就是病人的错,他们用药方法不对,或者他们产生了耐药性,阻碍了药物发挥作用。”他们会这样指责受害者,这对我来说是一个真正的警示信号。而真正谦逊的“治疗师”就像比尔·班克斯顿,他让我忍俊不禁。书中有一整章都在讲威廉·班克斯顿,他说:“我不明白,我的药,我的‘魔法药水’,似乎对晚期胰腺癌和一些非常难治的癌症非常有效,但对疣或良性肿瘤却毫无作用。”他就像是说,你往疣上扔颗糖丸,别人的疣就消失了,但我却一点用都没有。我也不知道为什么。这药好像对阿尔茨海默病有效,但对帕金森病却没用。这让我觉得很有意思。
莉莎:所以,要寻找真正谦逊的治疗师,以及那种愿意承认“我不知道这是否对你有帮助”的意愿。它对一些人有效,对另一些人无效,这本身就是一个谜。是的,要保持非常非常怀疑的态度,但也不能怀疑到完全不接受科学唯物主义之外的事物。
外面的世界充满神秘,而我不确定这些神秘是否真的想被完全揭开。在我看来,这就像要保持开放的心态,但又不能开放到失去理智,对吧?不要把你的力量拱手让给那些拥有强大权力、可能真正伤害你的人。我看到人们陷入困境的原因就在于此:他们理想化或崇拜某人,把他们捧上神坛。然后,他们的批判性思维和辨别力不知不觉地消失了,最终被一些极度自恋甚至反社会的人所蛊惑。这个世界上有很多自恋者和反社会者,他们沉醉于自己的权力之中。而这正是创伤后遗症的一种表现。
我在《神圣的医学》一书中讲述了一个完整的故事,取材于一个非洲神话,讲述的是一个背上扎着刺的邪恶女巫。我认为很多拥有这种力量的人,之所以能发展出这种力量,是因为他们在童年时期遭受过压制,而且他们中的许多人都有着可怕的创伤经历。所以,我对人们最终变成这样的原因深感同情,但我仍然非常愤怒,因为同情并不能成为他们行为的借口,也不能让他们免于承担责任。目前,还没有有效的机制来追究这些人的责任。所以,这就像身处险境。因此,我建议大家去找拥有医学博士、哲学博士或治疗学硕士学位的人。有很多像你和瑞秋这样的人,他们拥有医学学位,同时也是杰出的治疗师。至少这样一来,我们知道这些人受到监管。他们有一个委员会可以追究我们的责任。
辛西娅:我觉得你真正强调的是集体的重要性,对吧?这一点我们始终要牢记。我的意思是,无论我们拥有怎样的天赋,身处哪个领域,我们都只是这浩瀚意识海洋中的一滴水,是存在、过去、现在和未来海洋中的一滴水。去年我们邀请了另一位杰出的、才华横溢的、谦逊的医生和治疗师BJ Miller参与这次电话会议。
莉莎:还有来自瑞秋社区的消息。
辛西娅:没错,瑞秋社群也是这么说的。但他用了“比例”这个词,对吧?他说:“是的,如果我们敞开心扉,我们就拥有巨大的潜能去疗愈、创造、存在和成长,然而我们又是如此渺小。在这浩瀚的宇宙中,我们不过是微不足道的尘埃,却要同时容纳这一切。”
集体可以是任何东西,我甚至从未想过集体可以像医疗委员会那样,作为一个组织结构来承担责任,或者像一面镜子一样反映我们自己,比如,“好吧,我是否一切正常?我是否安好?”
莉莎:我正想说,如果你所在的体系没有医疗委员会或治疗委员会,那么最简单的方法之一就是明确地告诉我的客户和患者,我希望他们监督我。比如,告诉我我是否越界或越界了。告诉我我是否存在盲点正在伤害你们。因为我在教学的时候——有时我会通过Zoom给上千人授课——如果你允许的话,会有很多人指出我的不足。很多人会就反种族歧视问题、我可能使用的、对残疾人士听起来带有歧视性的语言,或者其他任何他们认为我可以做得更好的方面来批评我,这很难。接受所有这些批评很难,但我知道这是出于好意。他们是在努力帮助我成为一个更好的领导者。
所以,如果我们能与那些帮助我们疗愈的人建立关系,让那些处于弱势地位的人知道,那些更有权威的人其实有权挑战权威,而且这样做是安全的。这样,他们就会感激这种尊重,愿意接受挑战,并发展出一种更共享权力的伙伴关系,从而打破那种权力凌驾于他人之上的结构,真正实现权力共享。这始终是我在任何疗愈关系中的目标:践行良好的领导力,同时也与我所领导的人共享权力。这也是我努力在每个社群中创造的,包括我目前正在从事的非营利机构“Heal At Last”。
辛西娅:当然,谢谢。用这句话来结束这一个小时的谈话真是太好了——归根结底,我们是服务者,是公仆。我们是从底层做起,而不是自上而下的超级大国。
克里斯汀现在在线,但在我们进入听众和观众的现场提问环节之前,我想先播放两分钟关于神圣疗愈的视频。这样可以让大家更直观地体验你十年来的疗愈之旅以及对这些问题探索的过程。另外,我知道有些人正在打电话进来,视频中的音乐会将你带入一种超越图像的境界,而且视频里是艾莉莎美妙的歌声,谢谢大家。
丽莎:弹钢琴的是凯伦。
音乐响起
在母亲面前要谦卑,你必须弯下腰,在母亲面前要谦卑。你必须明白她所知道的,我们将互相扶持,我们将彼此扶持,越升越高。
在天父面前谦卑自己,你必须俯身,在天父面前谦卑自己。你必须明白他所知道的,我们才能彼此扶持。我们才能彼此扶持,越升越高。
在孩子们面前要谦卑,你必须弯下腰,在孩子们面前谦卑自己。你必须了解他们所知道的,我们将互相扶持。我们将互相扶持,越升越高。
在长辈面前要谦卑,我们必须弯下腰,在长辈面前谦卑自己。你必须明白他们所知道的,我们将互相扶持。我们将互相扶持,越升越高。
(音乐结束)
克里斯汀:哇。太感谢你了,丽莎。多么美妙的歌声和震撼人心的画面。
莉莎:哦,谢谢你。
克里斯汀:这次谈话真是太精彩了,感谢你带我们深入探讨了疗愈和神秘的话题。我们收到了一些问题,但我想提醒听众,欢迎随时提交问题。
我想先问一个问题。在研究您的著作时,我被安慰剂效应本身以及您对它的兴趣深深吸引。您投入了多年的时间来研究安慰剂效应。人体无需任何外力,仅凭想象力就能自我修复,这的确令人惊叹。我很想了解您近年来在这方面的研究成果。您对这个主题有什么新的见解吗?
莉萨:确实,我写了一整章。这本书的篇幅是最终出版篇幅的三倍,我写了一整章,讲的是安慰剂效应、我后神圣医学的理念以及我对安慰剂效应的理解,后来删掉了。上世纪90年代,哈佛大学举办了一场跨学科会议,试图揭开安慰剂效应的神秘面纱。结果他们基本上是说:“我们一无所知。” 好像他们没能揭开安慰剂效应的神秘面纱。但我认为,部分原因可能是,科学家们试图把所有我们无法用科学控制的、主观的治疗因素都归为安慰剂效应。
例如,比尔·班克斯顿(Bill Bankston)提出了一个关于安慰剂效应的理论。他发表了一篇论文,其中他的主要观点是……好吧,我先简单介绍一下比尔。他正在用手疗法治疗小鼠,这些小鼠被注射了一种乳腺癌病毒,在科学界,这种病毒应该会在28天内杀死所有小鼠。
因此,根据这个模型,如果一只小鼠能活29天,就被认为是一个医学奇迹。而且,在这个小鼠模型中,他通过徒手治疗治愈癌症的成功率超过90%。他控制了所有因素——它们拥有相同的DNA序列,来自相同的背景,饲养在相同的笼子里。它们吃的食物和水也相同。
在小鼠身上研究这些问题比在人类身上研究容易得多,因为在人类身上我们无法控制很多因素。他正在教那些持怀疑态度的研究生如何进行徒手治疗。他们一开始以为这是一项测试轻信度的研究,但实际上,他们治愈小鼠癌症的成功率超过90%。
但问题是,他们也治愈了对照组小鼠的癌症。也就是说,那些没有接受药物治疗的小鼠,它们的癌症也被治愈了,这是怎么回事?所以他一直在试图解释。他不得不把对照组小鼠完全转移到别处。如果研究团队去探望这些小鼠,它们的癌症就会被治愈;但如果没有人接触这些小鼠,它们就会按计划死亡。
所以他试图弄明白其中的缘由。他的部分解释是,或许参与研究本身就存在某种疗愈场,无论你是否在治疗组,或者如何定义这个场域。他称之为“共振联结”的东西可能存在于研究的组织者和参与者之间。
或许这与客户或患者相信自己正在接受某种潜在的奇迹疗法有关。或许这与医护人员的关怀、同情和悉心照料有关。或许这个领域中存在某种无形的联系,医护人员和研究对象之间存在某种关联,使得该领域中任何一人取得积极疗效,其他人取得积极疗效的可能性也会更高。
他举了个例子——就像我们之前聊到我去卢尔德的经历时——他说,也许这就像一种超级安慰剂,对吧?也许这是一个疗愈场……他的意思是,也许HIPAA(健康保险流通与责任法案)是我们对病人最不应该做的事情。也许我们不应该把病人隔离起来,让他们与医生一对一地私下会面,而应该把他们都放在一个群体中,在一个群体场域里,像卢尔德那样,成千上万的人同时接受治疗;或者像约翰神学院那样,数百人坐在能量流中,一起冥想,从这个集体场域中受益。
当我与许多土著治疗师共事时,我感到非常惊讶,因为他们完全没有隐私可言。你去接受这些治疗师的治疗,每天早上六点就得去排队。那时已经有三十个人了。治疗师当着所有人的面为你治疗,还会问一些非常私人的问题。
每个人都在那里,但你同时也被一个集体的社群场所包容,每个人都谦卑地臣服于这种痛苦和脆弱之中。每个人都共同地脆弱着。所以我现在认为安慰剂效应——我以前写《心灵胜于药物》时认为它是积极信念和医护人员悉心照料的结合。而现在我相信它可能与这个集体的社群场有关,更加神秘——参与的人越多,效果就越好。大家怀着共同的意愿,以一种真正脆弱的方式疗愈彼此,并聚集在一起创造这种爱……姑且称之为爱吧。但我当然无法证明这一点。
克里斯汀:这太精彩了。谢谢你的分享。这自然引出了下一个问题,关于集体这个话题。一位听众写道:“这次对话太棒了。感谢你们的付出和真知灼见。我的工作一直与当地社区、街区和小城市打交道。集体的这一部分有它自己的神经系统和经络。我正在寻找志同道合的伙伴,他们致力于研究和探索健康社区的习惯,也就是指数型社区——或者她指的是实验型社区?——我不确定——以释放集体的自我疗愈能力。你们符合这个条件吗?或者你们有什么建议吗?”
莉莎:哦,我喜欢这个问题。这让我很想向大家推荐一本新书,作者是我新交的朋友。书名叫《美国排毒》(American Detox),作者是凯瑞·凯利(Kerri Kelly)。她是一位白人女性,也是一位瑜伽爱好者,曾经沉浸在新时代运动的灵修世界里。9·11事件后,她幡然醒悟,不再局限于瑜伽垫上,而是真正投身于疗愈社区,参与到实际的政策制定和行动中。我认为凯瑞·凯利是一个很好的例子,她努力推动人们将灵性从冥想垫上带入到疗愈社区中,真正地融入其中。
我完全同意存在这种分形结构——就像我,我内在世界的所有组成部分就是一个层面。然后还有我周围的社群。正如我所说,我住在乡下一个非常偏僻的社区,在新冠疫情期间,我们之间的联系变得非常紧密,我们也有自己的神经系统、经络和穴位。
然后,我们成为其中的一部分——你会逐渐融入更大的体系,越来越庞大。所以,是的,我正努力通过我的非营利组织“Heal at Last”来实现这一点。我们的愿景——因为我非常重视社会正义。在过去十年研究神圣医学的过程中,我尤其在受伤之后,意识到我手机里存着地球上最棒的治疗师的快捷拨号,这真是一种莫大的荣幸。
许多最需要康复的人无法获得医疗服务,也没有足够的经济资源,更不可能像我一样周游世界从事这类工作。我的伤势恢复得非常好,而外科医生曾告诉我,我不可能康复,这完全不可能。
我知道这不公平。除了性别之外,我拥有所有你能拥有的特权。我是白人,经济条件优渥,顺性别异性恋,身体健全,受过良好教育,所有这些特权我都具备。然而,我在《神圣医学》一书中写到的大部分内容,却无法惠及最需要的人,这实在是不公平。
所以我们成立了一个非营利组织。我们刚刚获得了第一笔10万美元的启动资金。我们正在与哈佛大学的一个团队合作,在哈佛大学试点我们的项目,希望打造一个类似于十二步戒瘾互助小组那样普及的模式。你不必是富人,也不必去贝蒂·福特中心才能获得戒瘾治疗。
但你知道,成瘾只是创伤症状之一。所以我们正尝试在教堂、社区中心和人们的客厅里,以类似的方式在社区内建立健康的社群,为任何自认为正在从疾病、伤痛或创伤中康复,并准备深入探索这种意识和疗愈工作的人们创造疗愈圈——完全由捐赠者主导,由前沿的创伤治疗师和对灵性疗愈持开放态度的人带领,旨在使之民主化,并建立同伴互助网络,从而支持这些社区的“针灸穴位”。
我想成为那样一个社群的一份子。想象一下,如果我们不必参加工作坊就能做这本书里提到的那些工作,那该多好。我们一直在纸上谈兵,但实际操作起来却完全不同。我刚从埃萨伦回来,在那里我们真正地实践了这些工作,体验式地进行着。我们一起在田野里唱着那首歌,走进大自然,绘制曼陀罗,向埃萨伦土地上的原住民长老和祖先献上祭品,并体验着这些疗愈方式带来的益处。
这与谈论它们所带来的认知体验截然不同。我真的很想把这些药物推广到免费的疗愈社区,在那里,你不需要是花钱去伊萨兰(Esalen)的富裕白人才能获得这些体验。所以,我不知道我是否回答了这个问题。这真是个好问题。我很想听听社区的意见。
克里斯汀: 我有一些问题,这些问题更侧重于个人情况。有人写道: “我面临心理健康问题。我发现瑜伽和饮食对我有帮助。精神科医生和其他人认为我需要服用精神类药物,而不是完全采用整体疗法,而是两者结合。您怎么看?”
莉莎:嗯,这真是个因人而异的问题。我无法告诉每个人什么才是最适合他们的。但我可以肯定地说,我个人认为,我们全球的“药库”里有很多种疗法,无论是传统医学和精神病学中的药物;无论是传统医学领域的各种手术和干预措施;无论是健康产业中的营养、饮食、冥想、针灸等等;还是神圣医学领域、能量疗法、本土疗法、创伤疗法等等。
我个人在康复过程中之所以能取得良好的效果,是因为我运用了所有这些方法。但我有所选择,我挑选了最适合我的方法,也就是我所说的“四大整体健康智能”。你知道,我们拥有心智智能:我们可以解读科学数据,可以运用批判性思维,保持怀疑态度,这真的很有帮助。但我们也拥有——正如辛西娅所擅长的——直觉智能。我们拥有身体智能。我们拥有情商。我认为,如果我们能够像指挥家一样协调我们内在的所有这些智能,就能在医疗决策——实际上,在任何人生决策中——做出最佳选择。我在书中详细探讨了如何做到这一点。而这需要练习才能掌握。
举个例子,我大腿内侧有一大块肉(比划着)被一只比特犬咬掉了,那块肉正好咬在我的股动脉上方。如果它咬断了我的股动脉,我就没命了,因为我离医院很远。
出于种种原因,我没有选择去急诊室,而是和我的朋友——一位急诊科医生——合作,他同时也是一位能量疗愈师和颅骶疗法医师。他帮助我处理伤口,包括去看整形外科医生并进行会诊,以确定下一步的治疗方案。
她说:“这伤口不可能自行愈合。你需要做多次植皮手术。这可能需要长达一年的时间。很有可能……”
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