Jo flere mennesker arbejder med en IFS-praktiserende læge, jo mere er de i stand til at udføre IFS på egen hånd som en del af en løbende behandling, så bolusen kommer fra min daglige praksis. Jeg forstærker mig selv hver morgen i min daglige IFS-praksis, som er baseret på en slags 'delearbejde' - ideen om, at vi alle er opbygget af et væld af dele, og at vi alle har et selv, og at selvet kan blive en slags ideelle healer-form af perfekt mor, perfekt far, guru, læge, terapeut for de sårede dele i os selv. Jo mere vi er i stand til at lede disse dele, jo mindre behøver disse dele at bruge vores kroppe for at få vores opmærksomhed til at somatisere forskellige traumer i vores system, som kan helbredes af os selv med facilitering.
Cynthia: Smukt. Ja, en af de ting, som en af mine lærere sagde, var, at han sagde, at tegnet på, at du har en lærer, der passer godt til dig, er, når du føler dig selvstændig i deres nærvær. Du føler dig mere og mere selvstændig. Og jeg vil sige det samme for en læge eller healer, du ved, en partner eller nogen, som vi er i forhold til.
Cynthia: Jeg ville elske at gå ind i et spørgsmål, som du også udforsker i din bog, og du hjælper os med at komme ind på. Du er så - du er bare meget neutral og en slags agnostiker for så vidt - i lejren for konventionel medicin, vestlig medicin, vil vi kalde det, hvor der er store begavede læger, og så er der folk, der vil udnytte dig, ved du?
Lissa: Ja.
Cynthia: Og det samme, faktisk, i energihealing eller alternativ, hvad vi, hvad vi i Vesten vil kalde "alternativ medicin", og at der er, vi skal være forsigtige ... der er mennesker, der vil drage fordel af især mennesker, som er meget, meget sårbare og bare åbne over for hvad som helst, fordi, rigtigt, de er i betydelig lidelse. Så jeg synes selv-empowerment er et rigtig stort tegn. Hvad er nogle andre måder, hvorpå vi, jeg ved ikke, kan holde vores øjne, holde vores hjerter åbne og vores sind åbne for det, men vi kan også virkelig holde vores øjne åbne for, hvad der er foran os?
Lissa: Ja. Du ved, jeg gik ind i denne rejse meget naiv og idealistisk. Jeg tror, som mange mennesker, at jeg havde en betydelig forvrængning i min tankegang. Og jeg tænkte, at hvis du kan lægge dine hænder på nogen og helbrede kræft, må du være Jesus. Og dette må gøre dig til en etisk form for moralsk, måske åndeligt udviklet individ. Og det tror jeg nu absolut ikke er sandt. Jeg tror på, at der er mennesker, der kan lægge hænderne på nogen og helbrede kræft, og jeg tror, det har absolut intet at gøre med, hvorvidt de er et godt menneske eller ej, eller om de har etik eller er åndeligt udviklede eller nogen af disse ting.
Lissa : Jeg tror, du ved, jeg tror, det bare er en siddhi, det er en supermagt, ikke? Og ligesom der er mennesker, der har, en supermagt med guitaren, eller der er folk med en supermagt på operationsstuen, eller der er mennesker med supermagter af intelligens eller supermagter af politisk magt. Og vi ved, at rockstjerner og sportsstjerner og filmstjerner og politikere, og du ved, kirurger ikke nødvendigvis er rare mennesker. De kan stadig være begavet med en vis supermagt og være skyldige i alle former for mig-too krænkelser og bedrageri og korruption, selvom deres supermagt er reel. Og så vil jeg sige, at det samme er tilfældet i energihealingsverdenen og den indfødte healingverden og sådan noget. Jeg tror på, at der er mennesker, der har disse superkræfter, men mange af dem er meget underudviklede. De har ikke arbejdet på deres traumer. De har meget skygge. De kan være meget korrupte. Og du ved, som vi sagde, der er en slags korrupte og utroværdige individer i den konventionelle medicinske verden.
Lissa: Jeg vil sige, at det er endnu værre i den anden verden, fordi i det mindste læger og terapeuter har bestyrelser, som de er ansvarlige overfor. Og hvis du er korrupt nok, kan dine patienter og klienter rapportere dig til bestyrelsen, og du kan miste din licens. Så der er noget tilsyn i den konventionelle medicinske og terapeutiske verden, og der er intet tilsyn i disse andre riger. Jeg var virkelig chokeret over niveauet af korruption, og jeg følte mig virkelig hjælpeløs og magtesløs og endte med at bruge en masse penge på terapi på grund af mit slags tilskuer-trauma.
Lissa: De fleste af disse traumer skete ikke for mig direkte, men jeg mener, se på John of God, han er i fængsel for over 600 anklager om seksuelle overgreb og voldtægt. Og det her er en mand, som jeg tror, gjorde noget, der gjorde det lettere at helbrede nogle mennesker. Og mange mennesker havde betydelige åndelige transformationer og andre former for helbredelser i hans tilbagetogscenter. Og han var også en voldtægtsmand.
Lissa: Så jeg tror, det er bare rigtig vigtigt at vide det, at gå ind med åbne øjne. Der er et helt afsnit i Sacred Medicine , et meget praktisk råd om, hvad man skal kigge efter, og de røde flag. Jeg tror, at mange af disse mennesker med disse spirituelle superkræfter, som de siger, klichékraften korrumperer, og den korrumperer ikke alle. Der er mennesker med meget magt, som gør deres arbejde og har et godt mentorskab og har cirkler af ansvarlighed, som forsøger at holde dem i form.
Lissa: Jeg har et helt samfund, inklusive Rachel og det samfund, som du og jeg har været en del af, folk jeg har bedt om at sikre mig, at jeg ikke bliver en af de mennesker, der misbruger min magt; og at hvis jeg kommer ud af køen, eller jeg begynder at blive mæt af mig selv, eller jeg begynder at misbruge min magt, og jeg ikke praktiserer den rigtige brug af magten, så hjælp venligst. Jeg vil ikke skade folk. Jeg vil være en person, der kan stole på med den magt og platform og privilegium, som jeg har. Og det er ubehageligt. Det betyder, at jeg bliver kaldt meget op, også af mine egne klienter og patienter, som jeg giver mig mulighed for at kalde mig ud og fortælle mig, når jeg gør noget, der gør ondt. Men mange mennesker bliver ligesom fulde af deres magt og har ikke tilsyn og har ikke en bestyrelse og har ikke en mentor og har ikke en lærer eller en terapeut eller en kreds af ansvarlighed. Så jeg tror, det er en af de ting, du skal finde ud af, er, hvis du vil give din magt væk eller gøre dig selv sårbar over for nogen med disse helbredende kræfter, hvem deler de magt med, eller hvem holder dem ansvarlige?
Lissa: Og den anden ting, jeg fandt virkelig nyttig, er, at jeg ville spørge folk med det samme, fortælle mig om dine behandlingsfejl. Og lad mig tale med de mennesker, der havde dårlige resultater, for igen, der er en ydmyghed i, at jeg i konventionel medicin ikke kender nogen læge, der ville sige, du ved, "nå, penicillin, kurer, alt muligt." Nej, penicillin er rigtig godt mod halsbetændelse, og det gør ikke noget mod COVID. Vi ved, at vores medicin ikke er vidundermidler, og vi ved, at de ikke altid virker. Og vi ved, at der er bivirkninger, og vi ved, at der er behandlingsfejl. Og vi ved, at før COVID, forebyggelige, medicinske fejl var dødsårsag nummer tre i USA. Vi ved disse ting, så der er en vis ydmyghed i konventionel medicin.
Men jeg fandt ud af, at når jeg udfordrede en masse healere uden for konventionel medicin, og jeg spurgte om deres behandlingsfejl og deres bivirkninger, var de meget arrogante. De ville vende det om. De ville sige, nej, min medicin virker til enhver tilstand for hver patient, hundrede procent af tiden. Og gør den ikke det, er det patientens skyld. De gør det ikke rigtigt. Eller også er de resistente, de blokerer for medicinen, ellers ville de bebrejde denne slags offer, som var et rigtigt rødt flag for mig. Og de virkelig ydmyge healere var ligesom Bill Bankston, han knækker mig. Der er et helt kapitel om William Bankston, og han er ligesom, jeg forstår det ikke, ligesom min medicin, mit hokus pokus, ser ud til at virke fantastisk til kræft i bugspytkirtlen i det sene stadie og virkelig svært at behandle kræftformer. Og det gør ikke lort for vorter eller godartede tumorer. Han er ligesom, du kan smide en sukkerpille efter en vorte, og det går væk for andre mennesker, og jeg kan ikke gøre noget ved det. Jeg ved det ikke. Det ser ud til at virke for Alzheimers, men det virker ikke for Parkinsons. Det er interessant for mig.
Lissa: Så, på udkig efter ægte ydmyghed og en healers vilje til at sige, ja, jeg aner ikke, om dette vil hjælpe dig. Det har hjulpet nogle mennesker og ikke andre mennesker, og det er noget af et mysterium. Ja, bare vær meget, meget skeptisk, men ikke så skeptisk, at du ikke er åben over for ting uden for den videnskabelige materialisme-verden.
Der er en verden af mystik derude, og jeg er ikke sikker på, at mysteriet vil være fuldstændig afmystificeret. Og det forekommer mig, det er ligesom at være åben, men ikke så åben, at dine hjerner falder ud, ikke? Giv ikke din magt væk til nogen med meget magt, som virkelig kunne såre dig. Og det er der, jeg ser folk komme i problemer, hvor de idealiserer nogen eller idoliserer nogen og sætter dem på en piedestal. Og så går deres kritiske tænkning og dømmekraft på en eller anden måde offline, og de ender på en måde under en forførende fortryllelse af en meget narcissistisk og endda sociopatisk. Og der er mange narcissister og sociopater i den verden, som bliver fulde af deres egen kraft. Og det er et traumesymptom.
Jeg fortæller en hel historie i Sacred Medicine , baseret på en afrikansk myte om den onde troldkvinde med en torn i ryggen. Jeg tror, at mange af disse mennesker med magt, de udviklede disse kræfter, fordi de blev overmandet i barndommen, og mange af dem har en frygtelig traumehistorie. Så jeg har en ægte traume-informeret medfølelse for, hvorfor folk ender på denne måde, men jeg bliver stadig virkelig vred, fordi det ikke gør det, du ved, at have medfølelse for, hvorfor folk bliver på den måde, undskylder ikke adfærden eller betyder, at de ikke skal holdes ansvarlige. Lige nu er der ikke gode systemer til at holde disse mennesker til regnskab. Så det er forræderisk, forræderisk farvand. Så en af de ting, jeg sagde, er, se efter nogen med en MD eller en PhD eller en Master i terapi eller noget. Der er masser af mennesker som dig, og som Rachel, der har medicinske grader, som også er utrolige healere. Og så ved vi i det mindste, at de mennesker har tilsyn. De har en bestyrelse, der kan holde os til regnskab.
Cynthia: Jeg tror, at det, du virkelig understreger, bare er vigtigheden af det kollektive, rigtigt, det er altid at huske. Jeg mener, uanset hvad vores gaver måtte være, og hvilket særligt felt der er, er vi en lille dråbe i hele dette hav af bevidsthed, af væren og fortid, nutid og fremtid. BJ Miller , en anden fantastisk, bare totalt begavet, ydmyg læge og healer, som vi havde på dette opkald sidste år.
Lissa: Også fra Rachel-samfundet.
Cynthia: Det er sandt, også fra Rachel-samfundet, ja. Men han bruger ordet "proportionalitet", ikke sandt. Han er ligesom, "ja, hvis vi åbner, har vi dette enorme potentiale til at heale, skabe, være og vokse, og alligevel er vi bittesmå. Vi er bare små støvkorn i dette massive univers og til at holde dem på samme tid."
Kollektivet, det kunne være hvad som helst, og jeg har aldrig engang tænkt på kollektivet som noget i retning af en medicinsk bestyrelse, som en organisatorisk struktur i forhold til ansvarlighed og blot at være et spejl til at reflektere over for os selv, som, "okay, er jeg i skak? Er jeg okay?"
Lissa : Jeg ville lige sige, at jeg finder en af de nemmeste måder at skabe, at hvis du ikke er i et system, hvor der er et medicinsk nævn eller et terapinævn, er at være virkelig klar over for vores klienter og patienter, at jeg forventer, at mine klienter og patienter stiller mig til ansvar. Fortæl mig gerne, om jeg overtræder en grænse, eller om jeg har overskredet en grænse her. Fortæl mig, hvis jeg har en blind plet, der skader dig, for når jeg underviser -- jeg underviser nogle gange på zoom til tusind mennesker -- får jeg mange mennesker, hvis du rent faktisk giver folk tilladelse. Jeg får mange mennesker, der kalder mig til regnskab for antiracismespørgsmål eller sprog, som jeg måske bruger, der kan lyde dygtigt for handicappede eller en række måder, hvor de tror, jeg kan gøre det bedre, og det er svært. Det er svært at tage imod al den kritik, men jeg ved også, at det er kærligt. De forsøger at hjælpe mig til at blive en bedre leder.
Så hvis vi kan skabe relationer med de mennesker, der faciliterer vores helbredelse, hvor de, der kan være i en en-ned slags magt-under-position, ved, at den person, der måske er mere en autoritetsfigur, ved, at de faktisk er bemyndiget til at udfordre autoriteten, og det er sikkert. Det, den person vil sætte pris på det og være tilgængelig og åben for det og udvikle mere et delt magtpartnerskab for at nedbryde den slags magt over magt under strukturer og virkelig dele magt. Det er mit mål, altid i ethvert helbredende forhold, at praktisere godt lederskab, men også at dele magten med de mennesker, jeg leder, og det er det, jeg forsøger at skabe i ethvert samfund, inklusive i Heal At Last, som er det nonprofit arbejde, som jeg arbejder på nu.
Cynthia: Absolut, tak, og det er et smukt sted at afslutte denne samtaletime med -- at vi i sidste ende er tjenere, offentligt ansatte. Vi løfter op fra bunden, ikke en slags top-down superkraft.
Så Kristen er på, men før vi strides om live spørgsmål fra lytterne og seerne, spekulerer jeg på, om vi måske afspiller måske to minutter af videoen for hellig helbredelse. Bare for at tage folk mere ind i en visuel og direkte oplevelse af din ti-årige rejse med at heale og udforske disse spørgsmål. Jeg ved også, at nogle mennesker ringer ind, musikken vil transportere dig ind i en tilstand, der er lidt hinsides billeder, og det er Alyssas smukke stemme, der er på videoen, så tak.
Lisa: Og det er Karen, der spiller klaver.
Musik spiller
Ydmyg dig selv i moderens øjne, du skal bøje dig lavt og ydmyg, dig selv i moderens øjne. Du skal vide, hvad hun ved, og vi løfter os op til hinanden. Højere og højere skal vi løfte hinanden op.
Ydmyg dig selv i faderens øjne, du skal bøje dig lavt og ydmyge dig selv i faderens øjne. Du skal vide, hvad han ved, og vi løfter hinanden op. Højere og højere skal vi løfte hinanden op.
Ydmyg dig selv i børnenes øjne, du skal bøje dig lavt og ydmyge dig selv i børnenes øjne. Du skal vide, hvad de ved, og vi løfter hinanden op. Højere og højere skal vi løfte hinanden op.
Ydmyg dig selv i de ældstes øjne, vi skal bøje dig lavt og ydmyge dig i de ældstes øjne. Du skal vide, hvad de ved, og vi løfter hinanden op. Højere og højere skal vi løfte hinanden op.
(Musikken slutter)
Kristin: Wow. Mange tak, Lisa. Hvilken smuk stemme og stærke billeder.
Lissa: Åh, tak.
Kristin : Det har været så fascinerende en samtale, og tak fordi du tog os til nogle virkelig dybe steder, når denne snak om helbredelse og mystik. Vi har en række spørgsmål, der er kommet ind, men jeg vil gerne minde vores lyttere om, at de er velkomne til at stille et spørgsmål når som helst.
Jeg vil gerne starte med mit eget spørgsmål. Da jeg så på dit arbejde, var jeg fascineret af selve placeboeffekten, men også din interesse for den. Og du har brugt en god del år på at forske i placeboeffekten. Og det faktum, at den menneskelige krop er i stand til at helbrede uden noget, men i det væsentlige en fantasi, det er virkelig forbløffende. Og jeg ville elske at høre mere om, hvad du har lært i de seneste år. Har du nogen ny indsigt i dette emne?
Lissa: Det gør jeg, faktisk skrev jeg et helt kapitel. Denne bog var tre gange længere, end den kunne udgives, og jeg skrev et helt kapitel, som jeg klippede om placeboeffekten, min post-hellige medicin og forståelse af placeboeffekten. De holdt en hel konference, en tværfaglig konference på Harvard i 1990'erne, hvor de forsøgte at afmystificere placeboeffekten. Og de kom dybest set væk fra det og sagde, "vi aner ikke." Som om de ikke var i stand til at afmystificere placeboeffekten. Men jeg tror faktisk, at en del af grunden til det er, at placebo-effekten kan være det, forskerne forsøger at samle sammen som alle de subjektive aspekter af helbredelse, som vi ikke kan kontrollere for i videnskaben.
Så for eksempel har Bill Bankston en teori om placeboeffekten. Han har udgivet et papir om det, hvor han dybest set siger, at … ja, så jeg vil give lidt baggrund om Bill. Han laver hands-on-healing med mus, som han har injiceret med en type brystkræft, som i videnskabsverdenen formodes at dræbe hundrede procent af musene inden for 28 dage.
Så det betragtes som et medicinsk mirakel, hvis en mus lever 29 dage baseret på denne model. Og han helbreder kræft over 90 % af tiden med hands-on-healing i denne musemodel. Han kontrollerer alt - de har den samme DNA-stamme, de er fra de samme baggrunde, de samme bure. De får den samme mad og vand.
Det er nemmere at studere disse ting hos mus end hos mennesker, hvor vi ikke kan kontrollere mange af disse ting. Og han underviser skeptiske kandidatstuderende, hvordan man laver hands-on-healing. De tror, det er et godtroenhedstest, og de helbreder kræft hos musene i over 90 % af tiden.
Men problemet er, at de også helbreder kræft hos kontrolmusene. Så dem, der ikke får medicinen, får også helbredt deres kræft, og hvad er det? Og så har han prøvet at forklare. Han måtte tage sine kontrolmus helt væk fra stedet. Og hvis studieholdet overhovedet besøger musene, bliver de helbredt, men hvis ingen nogensinde kommer i kontakt med disse mus, dør de lige efter tidsplanen.
Så han prøvede at forstå det. Og en del af hans forklaring er, at der måske er en slags helbredende felt, der følger med at være en del af en undersøgelse, uanset om du er i behandlingsgruppen eller ej, uanset hvordan du vil definere det felt. Der kan være, hvad han kalder resonant binding mellem de mennesker, der leder undersøgelsen, og personerne i undersøgelsen.
Måske er det relateret til klienterne eller patienterne og deres tro på, at de får en potentiel mirakelbehandling. Måske har det at gøre med omsorgen og medfølelsen og det nærende forhold mellem de behandlere, der afgiver medicinen. Måske er der en eller anden usynlig ting i feltets binding, at der er en slags forbindelse mellem praktiserende læger og undersøgelsespatienter, sådan at hvis nogen i det felt har et positivt resultat, end måske andre er mere tilbøjelige til at få et positivt resultat.
Og han bruger eksemplet med - som da vi talte om min oplevelse med at gå til Lourdes - han siger, at det måske er som en mega placebo, ikke? Måske er dette et helbredende felt, hvor... han siger, at HIPAA måske er det værste, vi burde gøre med patienter. Måske i stedet for at isolere syge mennesker og få dem til at mødes privat en-til-en med en praktiserende læge, burde vi måske placere dem alle i en gruppe, i et gruppefelt og levere medicinen, som de gør i Lourdes med tusindvis af mennesker på samme tid, eller den måde, medicinen blev leveret hos John of God med hundredvis af mennesker, der sidder i feltet og mediterer sammen og mediterer sammen.
Da jeg arbejdede med mange af de indfødte healere, blev jeg så overrasket, fordi der ikke var noget privatliv. Du går på arbejde med disse healere. du møder op i starten af dagen klokken seks om morgenen for at komme i kø. Og der er allerede 30 mennesker. Og healeren arbejder med dig foran alle og stiller disse meget personlige, private spørgsmål.
Og alle er der, men du bliver også holdt af et kollektivt fællesskabsfelt med alle på dette ydmyge sted med overgivelse og lidelse og sårbarhed. Alle er sårbare sammen. Så jeg tror nu, at placeboen -- jeg plejede at tro, da jeg skrev Mind Over Medicine, at det er kombinationen af positiv tro og en praktiserende læges plejende omsorg. Og nu tror jeg, at det kan være noget langt mere mystisk, der har at gøre med dette kollektive fællesskabsfelt - jo flere mennesker, jo bedre holder man denne kollektive intention om at helbrede på en virkelig sårbar måde og går sammen for at skabe denne kærlighed...kald det kærlighed. Men det kan jeg bestemt ikke bevise.
Kristin: Det er så fascinerende. Tak fordi du deler. Den slags fører til det næste spørgsmål, som handler om kollektivets emne. En lytter skriver "Denne samtale er fantastisk. Tak både for dit arbejde og din indsigt. Mit arbejde i verden har været med lokalsamfund, kvarterer, små byer. Denne del af kollektivet har sit eget nervesystem og meridianer. Jeg leder efter allierede, der arbejder på og lærer om vanerne i sunde fællesskaber, der er eksponentielle fællesskaber - eller er hun ikke sikker på at være selv-kollektiv - eller er hun ikke sikker på at være selv-kollektiv? at du eller har du nogle forslag?
Lissa: Åh, jeg elsker dette spørgsmål. Det giver mig lyst til at henvise folk til en ny bog af en, der nu er en ny ven. Det hedder American Detox af Kerri Kelly. Hun er en hvid kvinde, en slags yoga, som levede i den New Age, spirituelle verden og havde et rigtigt wake-up call efter 9-11, der fik hende til at tage sin yoga fra måtten og blive virkelig involveret i healingsfællesskaber på niveau med ægte politik og aktivisme. Jeg vil sige, at Kerri Kelly er et godt eksempel på nogen, der virkelig prøver at flytte nålen for at tage vores spiritualitet fra meditationspuden og fra måtten og ind i disse healingsfællesskaber.
Og jeg er fuldstændig enig i, at der er den slags fraktaler -- ligesom mig og mig selv med alle mine dele i min indre verden er en slags niveau. Og så er der det fællesskab, der omgiver mig. Som sagt bor jeg på landet i et meget isoleret samfund, der under COVID blev meget bundet, og vi har også vores eget nervesystem og vores egne meridianer og akupunkturpunkter.
Og så er vi en del af -- du går op til en slags større systemer og større systemer. Så ja, vi prøver at gøre det med min nonprofitorganisation med Heal at Last . Vores vision - fordi jeg har en rigtig stærk social retfærdighed. Og en af de ting, der var virkelig indlysende for mig under 10 års forskning i hellig medicin – især da jeg blev såret – og indså, at jeg bogstaveligt talt har de mest fantastiske healere på planeten på hurtigopkald i min telefon, og hvilket privilegium det er.
Mange af de mennesker, der har mest brug for helbredelse, har ingen adgang og har ikke de økonomiske ressourcer og kan ikke være galivede rundt om i verden for at udføre den slags arbejde, som jeg gjorde. Jeg havde et meget godt resultat af min skade, og kirurgerne fortalte mig, at jeg ikke ville, at det var umuligt.
Og jeg erkender, at det ikke er rimeligt. Jeg har alle de privilegier, man kan have andet end at være mand. Jeg er hvid, økonomisk privilegeret, cis-kønnet heteroseksuel, arbejdsdygtig, uddannet, alle disse privilegier. Og det er bare ikke rimeligt, at de fleste af de ting, jeg skrev om i Sacred Medicine, ikke er tilgængelige for de mennesker, der har mest brug for det.
Så vi har oprettet en nonprofitorganisation. Vi har lige fået vores første $100.000-tilskud for at komme i gang. Og vi arbejder sammen med et team på Harvard for at pilotere vores program på Harvard for at skabe en måde, der ligner den måde, 12-trins programmer er blevet demokratiseret på. Du behøver ikke at være en rig person og gå til Betty Ford-centret for at komme sig over afhængigheden.
Men du ved, afhængighed er kun ét traumesymptom. Så vi forsøger at skabe en lignende måde at skabe sunde fællesskaber i fællesskaberne i kirker og forsamlingshuse og folks stuer, hvor vi kan skabe cirkler af healing for alle, der identificerer sig som værende i bedring efter sygdom, skade eller traumer, og er klar til at dykke i dybden af denne form for bevidsthed og helbredende arbejde -- kun ved donation, ledet af en åbning til traumatiserende og healende mennesker. demokratiser dette og skab peer-støttenetværk, hvor vi kan støtte de lokale akupunkturpunkter.
Jeg vil gerne være en del af sådan et fællesskab. Tænk, hvis vi ikke behøvede at gå til workshops for at udføre den slags arbejde, der står i denne bog. Vi har talt om det på en intellektuel måde, men det er en helt anden ting. Jeg er lige kommet hjem fra undervisning på Esalen , hvor vi rent faktisk lavede arbejdet, hvor vi har erfaringsarbejde. Vi synger den sang, der spillede sammen på en gruppemark og gik ud i naturen og skabte mandalaer for at give ofringer til de oprindelige ældste, de indfødte forfædre i Esalen-landet og oplevelsen af at tage disse lægemidler.
Det er meget, meget anderledes end den kognitive oplevelse af at tale om dem. Og jeg er virkelig interesseret i at flytte nogle af disse lægemidler ind i healingsfællesskaber, der ikke koster noget, hvor man ikke behøver at være en rig hvid person, der betaler for at tage til Esalen for at kunne få disse oplevelser. Så jeg ved ikke om jeg svarede på det spørgsmål. Det er så godt et spørgsmål. Jeg vil meget gerne høre fra fællesskabet.
Kristin: Jeg har et par spørgsmål, der taler mere til den enkelte. Nogen skriver: 'Jeg har en mental sundhedsudfordring. Jeg fandt ud af, at yoga og kost hjælper. Psykiateren og andre mener, at jeg har brug for psyk medicin, og ikke for at gå den holistiske vej hundrede procent, men for at bruge både psyk medicin og den holistiske vej. Hvad synes du?'
Lissa: Nå, det er sådan et individuelt spørgsmål. Jeg kan ikke fortælle en person, hvad der er rigtigt for den person. Jeg kan sige, at jeg personligt tror, at vi har så meget medicin i den globale medicinpose, uanset om vi taler om medicinen i konventionel medicin og psykiatri; om vi taler om operationer og indgreb i den konventionelle medicinske verden; om vi taler om ting i wellness-branchen - ernæring, kost, meditation, akupunktur, den slags ting; om vi taler om den hellige medicinverden; energi healing; og indfødt helbredelse; traumeheling.
Jeg fik personligt det gode resultat, som jeg havde på min helbredelsesrejse ved at bruge dem alle. Men jeg plukkede kirsebær. Jeg valgte, hvad der var rigtigt for mig, ved at bruge det, jeg kalder dine Fire Hele Sundhedsintelligenser. Du ved, vi har vores mentale intelligens : vi kan læse de videnskabelige data, vi kan anvende kritisk tænkning og være skeptiske, og det er virkelig nyttigt. Men vi har også - da Cynthia er ekspert i - intuitiv intelligens. Vi har somatisk intelligens. Vi har følelsesmæssig intelligens. Og jeg tror, vi kan træffe de bedste beslutninger om vores medicinske beslutninger - men i virkeligheden alle livsbeslutninger - ved på en måde at være en orkesterdirigent for alle disse intelligenser i os. Og jeg taler meget om, hvordan man gør det i bogen. Og det er en øvelse at kunne gøre det.
Så for eksempel fik jeg en del af mit inderlår omkring denne store [gestik] taget ud af mig af en pitbull, der var lige over min lårbensarterie. Hvis den havde fået min lårbensarterie, ville jeg være død, da jeg var meget langt fra et hospital.
Jeg valgte ikke at gå på skadestuen af forskellige årsager, men jeg arbejdede med en akutlæge, som er en af mine venner, som også er en energihealer og kraniosakral praktiserende læge. Og han hjalp mig med at pleje det sår, som omfattede at gå til en plastikkirurg og få en konsultation for at se, hvad vi gør.
Og hun sagde: "Der er ingen måde, det her vil lukke af sig selv. Du bliver nødt til at have flere hudtransplantationer. Det vil tage op til et år. Der er en stor chance for, at
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Will email. With gratitude, Kristin