Plus les gens travaillent avec un praticien IFS, plus ils sont capables de pratiquer l'IFS seuls dans le cadre d'un traitement continu, ce qui leur apporte un bolus grâce à ma pratique quotidienne. Je m'investis chaque matin dans ma pratique IFS quotidienne, qui repose sur une sorte de « travail sur les parties » : l'idée que nous sommes tous constitués d'une multitude de parties, que nous avons tous un soi et que ce soi peut devenir une sorte de guérisseur idéal, une sorte de maman, de papa, de gourou, de médecin, de thérapeute parfait pour les parties blessées en nous. Plus nous sommes capables de guider ces parties, moins elles ont besoin d'utiliser notre corps pour attirer notre attention et somatiser divers traumatismes de notre système, qui peuvent être guéris par soi-même grâce à la facilitation.
Cynthia : Magnifique. Oui, un de mes professeurs m'a dit que le signe que l'on a un professeur qui nous correspond, c'est lorsqu'on se sent autonome en sa présence. On se sent de plus en plus autonome. Et je dirais la même chose pour un médecin, un guérisseur, un partenaire ou toute personne avec qui on est en relation.
Cynthia : J’aimerais aborder une question que vous explorez également dans votre livre et que vous nous aidez à aborder. Vous êtes très neutre et plutôt agnostique par rapport à la médecine conventionnelle, la médecine occidentale, si l’on peut dire, où il y a des médecins talentueux et d’autres qui abusent de vous, vous savez ?
Lissa : Ouais.
Cynthia : Et c'est la même chose, en fait, avec les soins énergétiques ou alternatifs, ce que nous appelons en Occident « médecines alternatives », et il faut être prudent… certaines personnes abusent des personnes, en particulier celles qui sont très vulnérables et ouvertes à tout, parce qu'elles souffrent énormément. Je pense donc que l'autonomisation est un signe très important. Quelles autres façons de garder les yeux ouverts, le cœur et l'esprit ouverts, mais aussi de rester vraiment attentifs à ce qui se présente à nous ?
Lissa : Oui. Vous savez, je me suis lancée dans cette aventure avec une grande naïveté et un idéalisme démesuré. Comme beaucoup, je crois que j'avais une vision profondément déformée de moi-même. Je me disais que si on peut guérir quelqu'un du cancer en levant les mains, c'est forcément Jésus. Et cela doit faire de vous une personne moralement éthique, peut-être spirituellement développée. Et maintenant, je pense que c'est totalement faux. Je crois qu'il existe des gens capables de guérir quelqu'un du cancer en levant les mains, et je crois que cela n'a absolument rien à voir avec le fait qu'ils soient bons, éthiques, spirituellement développés ou quoi que ce soit de ce genre.
Lissa : Je pense que c'est juste un siddhi, un super-pouvoir, non ? Tout comme certaines personnes ont un super-pouvoir à la guitare, ou au bloc opératoire, ou encore des super-pouvoirs d'intelligence ou de pouvoir politique. On sait que les rock stars, les sportifs, les stars de cinéma, les politiciens et, vous savez, les chirurgiens ne sont pas forcément des gens bien. Ils peuvent être dotés d'un certain super-pouvoir et se rendre coupables de toutes sortes de violations, d'escroqueries et de corruption, même si leur super-pouvoir est réel. Je dirais donc que c'est la même chose dans le monde de la guérison énergétique, de la guérison indigène et d'autres domaines de ce genre. Je crois que certaines personnes ont ces super-pouvoirs, mais beaucoup sont très sous-développées. Elles n'ont pas travaillé sur leur traumatisme. Elles sont très obscures. Elles peuvent être très corrompues. Et, comme nous l'avons dit, il existe des individus corrompus et peu fiables dans le monde médical conventionnel.
Lissa : Je dirais que c’est encore pire dans l’autre monde, car au moins les médecins et les thérapeutes ont des conseils d’administration auxquels ils doivent rendre des comptes. Et si vous êtes suffisamment corrompu, vos patients et clients peuvent vous dénoncer au conseil d’administration et vous pouvez perdre votre licence. Il y a donc une certaine surveillance dans le monde médical et thérapeutique conventionnel, alors qu’il n’y en a aucune dans les autres domaines. J’ai été vraiment choquée par le niveau de corruption, je me suis sentie impuissante et démunie, et j’ai fini par dépenser beaucoup d’argent en thérapie à cause de mon traumatisme de témoin.
Lissa : La plupart de ces traumatismes ne m’ont pas touchée directement, mais regardez John of God, emprisonné pour plus de 600 accusations d’agression sexuelle et de viol. Et je crois que cet homme a facilité la guérison de certaines personnes. Beaucoup ont connu des transformations spirituelles importantes et d’autres types de guérisons dans son centre de retraite. Et c’était aussi un violeur.
Lissa : Je pense qu’il est vraiment important de savoir cela, d’y aller les yeux grands ouverts. Il y a toute une section dans Sacred Medicine , qui donne des conseils très pratiques sur ce qu’il faut rechercher et les signaux d’alarme. Je pense que pour beaucoup de ces personnes dotées de superpouvoirs spirituels, comme on dit, le cliché du pouvoir corrompt, et il ne corrompt pas tout le monde. Il y a des gens qui ont beaucoup de pouvoir, qui font leur travail, qui bénéficient d’un bon mentorat et d’un cercle de responsabilisation qui essaie de les maintenir en forme.
Lissa : J’ai toute une communauté, y compris Rachel et la communauté dont nous faisons partie, des gens à qui j’ai demandé de veiller à ce que je ne devienne pas une de ces personnes qui abusent de leur pouvoir ; et si je dépasse les bornes, si je commence à me vanter ou à abuser de mon pouvoir et que je ne l’utilise pas correctement, aidez-moi. Je ne veux faire de mal à personne. Je veux être quelqu’un à qui l’on peut faire confiance avec le pouvoir, la plateforme et les privilèges dont je dispose. Et c’est inconfortable. Cela signifie que je suis souvent interpellée, y compris par mes propres clients et patients, à qui je donne le pouvoir de me dénoncer et de me dire quand je fais quelque chose qui me fait mal. Mais beaucoup de gens se laissent abuser par leur pouvoir et n’ont pas de supervision, pas de conseil d’administration, pas de mentor, pas de professeur, pas de thérapeute, pas de cercle de responsabilité. Donc, je pense que c'est l'une des choses à découvrir : si vous allez céder votre pouvoir ou vous rendre vulnérable à quelqu'un avec ces pouvoirs de guérison, avec qui partage-t-il le pouvoir ou qui le tient responsable ?
Lissa : L’autre chose que j’ai trouvée très utile, c’est de demander immédiatement aux gens de me parler de leurs échecs thérapeutiques. Et je voudrais parler à ceux qui ont eu de mauvais résultats, car, encore une fois, il y a une certaine humilité en médecine conventionnelle. Je ne connais aucun médecin qui dirait : « Eh bien, la pénicilline, ça guérit tout. » Non, la pénicilline est très efficace contre l’angine streptococcique, et elle n’est pas terrible contre la COVID. Nous savons que nos médicaments ne sont pas des panacées, et nous savons qu’ils ne sont pas toujours efficaces. Nous savons qu’il y a des effets secondaires et des échecs thérapeutiques. Et nous savons qu’avant la COVID, les erreurs médicales évitables étaient la troisième cause de décès aux États-Unis. Nous savons ces choses, donc il y a une certaine humilité en médecine conventionnelle.
Mais j'ai constaté que lorsque je questionnais de nombreux guérisseurs extérieurs à la médecine conventionnelle et que je les interrogeais sur leurs échecs thérapeutiques et leurs effets secondaires, ils étaient très arrogants. Ils retournaient la situation. Ils disaient : « Non, mon médicament fonctionne pour toutes les pathologies et pour tous les patients, 100 % du temps. Et si ce n'est pas le cas, c'est la faute du patient. Il ne le fait pas correctement. Ou bien il résiste, il bloque le traitement, ou bien il culpabilise la victime, ce qui était un véritable signal d'alarme pour moi. » Et les guérisseurs les plus humbles étaient comme Bill Bankston, il me fait mourir de rire. Il y a tout un chapitre sur William Bankston, et il dit : « Je ne comprends pas, mon médicament, mon tour de passe-passe, semble très efficace pour le cancer du pancréas à un stade avancé et pour les cancers très difficiles à traiter. Et il est inefficace contre les verrues ou les tumeurs bénignes. » Il dit : « On peut mettre un comprimé de sucre sur une verrue, et ça disparaît chez d'autres, et je n'y peux rien. » Je ne sais pas. Ça semble marcher pour Alzheimer, mais pas pour Parkinson. C'est intéressant.
Lissa : Donc, il faut rechercher une véritable humilité et la volonté d'un guérisseur de dire : « Oui, je ne sais pas si ça va vous aider. Ça a aidé certaines personnes, pas d'autres, et c'est un peu un mystère. » Oui, soyez très, très sceptique, mais pas au point de ne pas être ouvert à des choses extérieures au monde du matérialisme scientifique.
Il existe un monde de mystère, et je ne suis pas sûr que ce mystère veuille être entièrement démystifié. Et il me semble qu'il faut être ouvert, mais pas au point de perdre la tête, n'est-ce pas ? Ne cédez pas votre pouvoir à quelqu'un de très puissant qui pourrait vous faire beaucoup de mal. Et c'est là que je vois des gens se mettre en difficulté : ils idéalisent ou idolâtrent quelqu'un et le mettent sur un piédestal. Leur esprit critique et leur discernement se déconnectent alors, et ils finissent par être sous le charme d'une personne très narcissique, voire sociopathe. Et il y a beaucoup de narcissiques et de sociopathes dans ce monde qui s'enivrent de leur propre pouvoir. Et c'est un symptôme de traumatisme.
Je raconte toute une histoire dans Sacred Medicine , inspirée du mythe africain d'une sorcière maléfique avec une épine dans le dos. Je pense que beaucoup de ces personnes puissantes ont développé ces pouvoirs parce qu'elles ont été dominées dans leur enfance et que beaucoup d'entre elles ont de terribles antécédents traumatiques. J'éprouve donc une réelle compassion, nourrie par les traumatismes, pour les raisons qui poussent les gens à devenir ainsi, mais je suis toujours très en colère parce que cela ne suffit pas à… avoir de la compassion pour les raisons qui poussent les gens à devenir ainsi n'excuse pas leur comportement ni ne signifie qu'ils ne devraient pas être tenus responsables. À l'heure actuelle, il n'existe pas de systèmes efficaces pour demander des comptes à ces personnes. C'est donc un terrain très glissant. J'ai donc notamment recommandé de rechercher quelqu'un titulaire d'un doctorat en médecine, d'un doctorat ou d'un master en thérapie, par exemple. Il y a beaucoup de gens comme vous et comme Rachel, qui ont des diplômes de médecine et qui sont aussi d'incroyables guérisseurs. Et au moins, nous savons que ces personnes sont supervisées. Elles ont un conseil d'administration qui peut nous demander des comptes.
Cynthia : Je pense que ce que vous soulignez vraiment, c’est l’importance du collectif, n’est-ce pas ? Il faut toujours se souvenir. Quels que soient nos dons et notre domaine d’expertise, nous ne sommes qu’une goutte d’eau dans cet océan de conscience, d’être, de passé, de présent et de futur. BJ Miller , un autre grand médecin et guérisseur, tout simplement doué et humble, que nous avons eu lors de cet appel l’année dernière.
Lissa : Également de la communauté Rachel.
Cynthia : C’est vrai, et ça vient aussi de la communauté Rachel, oui. Mais il utilise le mot « proportionnalité », n’est-ce pas ? Il dit : « Oui, si nous nous ouvrons, nous avons cet immense potentiel de guérison, de création, d’être et de grandir, et pourtant nous sommes minuscules. Nous ne sommes que de minuscules grains de poussière dans cet univers immense, et nous pouvons les contenir en même temps. »
Le collectif, ça pourrait être n'importe quoi, et je n'avais jamais envisagé le collectif comme une sorte de conseil médical, comme une structure organisationnelle en termes de responsabilité, comme un miroir où l'on se reflète, du genre : « Est-ce que je vais bien ? Est-ce que je vais bien ? »
Lissa : J'allais juste dire que, si vous n'êtes pas dans un système avec un conseil médical ou thérapeutique, je trouve que l'un des moyens les plus simples d'y parvenir est d'être très clair avec nos clients et patients : j'attends d'eux qu'ils me demandent des comptes. Dites-moi si je transgresse une limite ou si j'ai dépassé les bornes. Dites-moi si j'ai un angle mort qui vous porte préjudice, car lorsque j'enseigne – j'enseigne parfois sur Zoom à un millier de personnes –, je reçois beaucoup de personnes si on leur en donne la permission. Je reçois beaucoup de gens qui me demandent des comptes sur des questions antiracistes ou sur le langage que j'utilise et qui peut paraître capacitiste pour les personnes handicapées, ou sur toutes sortes de façons dont ils pensent que je peux faire mieux, et c'est difficile. C'est dur d'accepter toutes ces critiques, mais je sais aussi qu'elles sont bienveillantes. Ils essaient de m'aider à devenir un meilleur leader.
Ainsi, si nous parvenons à créer des relations avec les personnes qui facilitent notre guérison, celles qui sont en position de force et de subordination savent que la personne qui exerce une plus grande autorité sait qu'elle a le pouvoir de défier l'autorité et que c'est sans danger. Cette personne appréciera cela, sera disponible et ouverte à cela et développera un partenariat de pouvoir partagé pour briser ce type de pouvoir sur le pouvoir sous les structures et, véritablement, partager le pouvoir. C'est mon objectif, toujours dans toute relation de guérison, d'exercer un bon leadership, mais aussi de partager le pouvoir avec les personnes que j'encadre. C'est ce que j'essaie de créer dans chaque communauté, y compris au sein de Heal At Last, l'association à but non lucratif sur laquelle je travaille actuellement.
Cynthia : Absolument, merci. C’est une belle façon de conclure cette heure de conversation : en fin de compte, nous sommes des serviteurs, des fonctionnaires. Nous élevons les gens d’en bas, et non une sorte de superpuissance imposée d’en haut.
Kristen est là, mais avant de passer aux questions en direct des auditeurs et des téléspectateurs, je me demandais si nous pouvions diffuser deux minutes de la vidéo sur la guérison sacrée. Pour vous plonger dans une expérience visuelle et directe de votre parcours de dix ans vers la guérison et l'exploration de ces questions. Je sais que certains vous appellent, la musique vous transportera dans un état insoupçonné, et c'est la magnifique voix d'Alyssa qui est présente dans la vidéo. Merci !
Lisa : Et c'est Karen qui joue du piano.
La musique joue
Humilie-toi aux yeux de ta mère, abaisse-toi et sois humble aux yeux de ta mère. Sache ce qu'elle sait, et nous nous élèverons l'un l'autre. De plus en plus haut, nous nous élèverons l'un l'autre.
Humilie-toi devant le Père, abaisse-toi et humilie-toi devant le Père. Sache ce qu'il sait et nous nous élèverons les uns les autres. De plus en plus haut, nous nous élèverons les uns les autres.
Humiliez-vous devant les enfants. Vous devez vous baisser et vous humilier devant les enfants. Vous devez savoir ce qu'ils savent et nous nous élèverons les uns les autres. De plus en plus haut, nous nous élèverons les uns les autres.
Humiliez-vous devant les anciens. Nous devons nous incliner et nous humilier devant les anciens. Vous devez savoir ce qu'ils savent et nous nous élèverons les uns les autres. De plus en plus haut, nous nous élèverons les uns les autres.
(La musique se termine)
Kristin : Waouh ! Merci beaucoup, Lisa. Quelle belle voix et quelles images puissantes !
Lissa : Oh, merci.
Kristin : Cette conversation a été passionnante et merci de nous avoir emmenés dans des lieux vraiment profonds avec cette discussion sur la guérison et le mystère. Nous avons reçu plusieurs questions, mais je tiens à rappeler à nos auditeurs qu'ils sont invités à soumettre une question à tout moment.
J'aimerais commencer par ma propre question. En étudiant vos travaux, j'ai été fasciné par l'effet placebo lui-même, mais aussi par votre intérêt pour celui-ci. Vous avez consacré de nombreuses années à la recherche sur cet effet. Le fait que le corps humain soit capable de guérir sans rien, si ce n'est l'imagination, est vraiment stupéfiant. J'aimerais en savoir plus sur ce que vous avez appris ces dernières années. Avez-vous de nouvelles idées sur ce sujet ?
Lissa : Oui, en fait, j’ai écrit un chapitre entier. Ce livre était trois fois plus long que ce qui était publiable, et j’ai écrit un chapitre entier que j’ai coupé sur l’effet placebo, ma médecine post-sacrée et sa compréhension. Ils ont organisé une conférence entière, une conférence multidisciplinaire à Harvard dans les années 1990, pour tenter de démystifier l’effet placebo. Et ils en sont ressortis en disant : « Nous n’en avons aucune idée. » Comme s’ils n’étaient pas parvenus à démystifier l’effet placebo. Mais je pense en fait que cela s’explique en partie par le fait que l’effet placebo est peut-être ce que les scientifiques tentent de regrouper comme tous les aspects subjectifs de la guérison que la science ne peut pas contrôler.
Par exemple, Bill Bankston a une théorie sur l'effet placebo. Il a publié un article à ce sujet, dans lequel il affirme que… je vais donc vous donner un peu de contexte. Il pratique la guérison par injection sur des souris auxquelles il a injecté un type de cancer du sein qui, selon les scientifiques, est censé tuer 100 % des souris en 28 jours.
On considère donc comme un miracle médical qu'une souris vive 29 jours selon ce modèle. Et elle guérit le cancer dans plus de 90 % des cas grâce à la guérison manuelle. Tout est contrôlé : elles ont la même souche d'ADN, elles viennent du même milieu, vivent dans les mêmes cages. Elles reçoivent la même nourriture et la même eau.
Il est plus facile d'étudier ces phénomènes chez la souris que chez l'homme, où nous ne pouvons contrôler beaucoup de ces facteurs. Et il enseigne à des étudiants diplômés sceptiques comment pratiquer la guérison par la pratique. Ils pensent qu'il s'agit d'une étude de test de crédulité, et ils guérissent le cancer chez la souris dans plus de 90 % des cas.
Mais le problème, c'est qu'ils guérissent aussi le cancer chez les souris témoins. Donc, celles qui ne reçoivent pas le médicament guérissent aussi leur cancer, et qu'est-ce que cela signifie ? C'est ce qu'il a essayé d'expliquer. Il a dû emmener ses souris témoins complètement hors site. Et si l'équipe d'étude rend visite aux souris, elles guérissent, mais si personne n'entre en contact avec elles, elles meurent pile à la date prévue.
Il a donc essayé de comprendre cela. Une partie de son explication est qu'il existe peut-être une sorte de champ de guérison associé à la participation à une étude, que l'on soit ou non dans le groupe de traitement, quelle que soit la définition qu'on donne à ce champ. Il pourrait y avoir ce qu'il appelle un lien résonant entre les personnes qui dirigent l'étude et celles qui y participent.
C'est peut-être lié aux clients ou aux patients et à leur conviction de recevoir un traitement potentiellement miracle. C'est peut-être lié à la bienveillance, à la compassion et à la relation attentionnée des praticiens qui administrent les médicaments. Peut-être existe-t-il un lien invisible entre les praticiens et les patients étudiés, tel que si un patient dans ce domaine obtient un résultat positif, les autres ont peut-être plus de chances d'obtenir un résultat positif.
Et il prend l'exemple de – comme lorsque nous parlions de mon expérience à Lourdes – il dit que c'est peut-être comme un placebo, non ? Peut-être que c'est un champ de guérison où… il dit que la loi HIPAA est peut-être la pire chose à faire avec les patients. Au lieu d'isoler les malades et de les faire rencontrer un praticien en tête-à-tête, peut-être devrions-nous les regrouper, dans un champ collectif, et administrer les médicaments comme ils le font à Lourdes, avec des milliers de personnes simultanément, ou comme ils le faisaient à Jean de Dieu, avec des centaines de personnes assises dans le courant, méditant ensemble et bénéficiant de ce champ collectif.
Lorsque je travaillais avec de nombreux guérisseurs autochtones, j'étais très surpris par le manque d'intimité. On se présente à leur travail dès six heures du matin pour faire la queue. Il y a déjà trente personnes. Le guérisseur travaille avec vous devant tout le monde et vous pose des questions très personnelles et confidentielles.
Et tout le monde est là, mais on est aussi porté par un champ communautaire collectif, chacun dans cet humble espace d'abandon, de souffrance et de vulnérabilité. Tous sont vulnérables ensemble. Alors, je pense maintenant que le placebo – je pensais, quand j'ai écrit « Mind Over Medicine », que c'est la combinaison d'une croyance positive et des soins bienveillants d'un praticien. Et maintenant, je crois qu'il pourrait s'agir de quelque chose de bien plus mystérieux lié à ce champ communautaire collectif – plus il y a de personnes, mieux c'est pour nourrir cette intention collective de guérir de manière vraiment vulnérable et se rassembler pour créer cet amour… appelons ça de l'amour. Mais je ne peux certainement pas le prouver.
Kristin : C’est tellement fascinant. Merci pour ce partage. Cela m’amène à la question suivante, qui porte sur le collectif. Un auditeur écrit : « Cette conversation est formidable. Merci à vous deux pour votre travail et vos idées. J’ai travaillé dans le monde avec des communautés locales, des quartiers, des petites villes. Cette partie du collectif a son propre système nerveux et ses propres méridiens. Je recherche des alliés qui travaillent et apprennent à connaître les habitudes des communautés saines, c’est-à-dire exponentielles – ou veut-elle dire expérimentales ? – je ne suis pas sûre – pour libérer l’auto-guérison collective. Est-ce vous ou avez-vous des suggestions ? »
Lissa : Oh, j’adore cette question. Elle me donne envie de recommander un nouveau livre écrit par quelqu’un qui est maintenant devenu un ami. Il s’appelle American Detox , de Kerri Kelly. C’est une femme blanche, adepte du yoga, qui vivait dans un monde spirituel New Age. Après le 11 septembre, elle a eu un véritable déclic qui l’a poussée à quitter le yoga sur son tapis et à s’impliquer activement dans des communautés de guérison, en s’engageant concrètement dans des actions politiques et militantes. Je dirais que Kerri Kelly est un excellent exemple de quelqu’un qui essaie de faire bouger les choses pour que notre spiritualité sorte du coussin de méditation et du tapis, et qu’elle s’intègre dans ces communautés de guérison.
Et je suis tout à fait d'accord sur le fait qu'il existe ce genre de fractales – moi, avec toutes mes parties dans mon monde intérieur, nous formons un seul et même niveau. Et puis il y a la communauté qui m'entoure. Comme je l'ai dit, je vis à la campagne, dans une communauté très isolée qui, pendant la COVID, est devenue très soudée. Nous aussi, nous avons notre propre système nerveux, nos propres méridiens et points d'acupuncture.
Et puis, nous faisons partie de systèmes de plus en plus vastes. C'est ce que nous essayons de faire avec mon association, Heal at Last . Notre vision, c'est que j'ai une forte implication dans la justice sociale. Et une des choses qui m'est apparue comme une évidence au cours de mes dix années de recherche sur la médecine sacrée , surtout lorsque je me suis blessé, c'est que j'ai réalisé que j'avais les meilleurs guérisseurs de la planète en numérotation rapide sur mon téléphone, et quel privilège c'est.
Beaucoup de personnes qui ont le plus besoin de guérison n'ont ni accès à la médecine ni les ressources financières nécessaires, et ne peuvent donc pas parcourir le monde pour accomplir le travail que j'ai accompli. Ma blessure a eu de très bons résultats, et les chirurgiens m'ont dit que ce n'était pas possible.
Et je reconnais que ce n'est pas juste. J'ai tous les privilèges possibles, à l'exception du fait d'être un homme. Je suis blanc, financièrement privilégié, cisgenre, hétérosexuel, valide, instruit, tous ces privilèges. Et il est tout simplement injuste que la plupart des choses dont j'ai parlé dans Sacred Medicine ne soient pas accessibles à ceux qui en ont le plus besoin.
Nous avons donc créé une association à but non lucratif. Nous venons de recevoir notre première subvention de 100 000 $ pour démarrer. Nous travaillons avec une équipe de Harvard pour piloter notre programme, à l'image de la démocratisation des programmes en 12 étapes. Nul besoin d'être riche pour se rendre au centre Betty Ford pour se remettre d'une dépendance.
Mais vous savez, la dépendance n'est qu'un symptôme parmi d'autres du traumatisme. Nous essayons donc de créer des communautés saines au sein des communautés, dans les églises, les centres communautaires et les salons, où nous pouvons créer des cercles de guérison pour toute personne se déclarant en voie de guérison après une maladie, une blessure ou un traumatisme, et prête à s'engager dans ce travail de conscience et de guérison en profondeur – uniquement sur don, animé par des thérapeutes spécialisés en traumatologie et des personnes ouvertes à la guérison spirituelle. Nous voulons démocratiser ce processus et créer des réseaux de soutien par les pairs où nous pouvons soutenir ces points d'acupuncture communautaires.
Je veux faire partie d'une communauté comme celle-là. Imaginez si nous n'avions pas besoin d'aller à des ateliers pour faire le travail décrit dans ce livre. Nous en avons parlé de manière intellectuelle, mais c'est tout autre chose. Je reviens tout juste d'un cours à Esalen où nous avons fait ce travail, où nous avons vécu un travail expérientiel. Nous chantons ce chant qui jouait ensemble dans un champ collectif, et nous sortons dans la nature pour créer des mandalas afin de faire des offrandes aux anciens autochtones, aux ancêtres autochtones du territoire d'Esalen, et pour vivre l'expérience de ces médecines.
C'est très différent de l'expérience cognitive que l'on en parle. Et je suis vraiment intéressé par l'idée d'intégrer certains de ces remèdes dans des communautés de guérison gratuites, où il n'est pas nécessaire d'être un Blanc riche qui paie pour aller à Esalen pour pouvoir vivre ces expériences. Je ne sais pas si j'ai répondu à cette question. C'est une excellente question. J'aimerais beaucoup avoir l'avis de la communauté.
Kristin : J'ai quelques questions qui s'adressent davantage à la personne. Quelqu'un écrit : « J'ai un problème de santé mentale. J'ai constaté que le yoga et l'alimentation m'aident. Le psychiatre et d'autres personnes pensent que j'ai besoin de psychothérapie, et non pas d'une approche holistique à 100 %, mais d'utiliser à la fois des psychothérapies et une approche holistique. Qu'en pensez-vous ? »
Lissa : Eh bien, c’est une question très personnelle. Je ne peux pas dire à une personne ce qui lui convient. Personnellement, je crois que nous disposons d’une multitude de médicaments dans le monde, qu’il s’agisse de médecine conventionnelle et de psychiatrie ; de chirurgies et d’interventions médicales conventionnelles ; de produits du secteur du bien-être (nutrition, régime, méditation, acupuncture, etc.) ; de médecine sacrée ; de soins énergétiques ; de soins autochtones ; de soins post-traumatiques.
Personnellement, j'ai obtenu les bons résultats de mon parcours de guérison en les utilisant tous. Mais j'ai fait un tri minutieux. J'ai sélectionné ce qui me convenait le mieux, en utilisant ce que j'appelle les Quatre Intelligences de la Santé Globale. Vous savez, nous avons notre intelligence mentale : nous pouvons interpréter les données scientifiques, faire preuve d'esprit critique et être sceptiques, ce qui est très utile. Mais nous avons aussi – comme Cynthia en est une experte – notre intelligence intuitive. Nous avons notre intelligence somatique et notre intelligence émotionnelle. Et je pense que nous pouvons prendre les meilleures décisions, que ce soit pour nos décisions médicales – ou pour toute décision de vie – en étant en quelque sorte le chef d'orchestre de toutes ces intelligences en nous. J'explique abondamment comment y parvenir dans mon livre. Et c'est un exercice que d'y parvenir.
Par exemple, un pitbull m'a arraché un morceau de l'intérieur de la cuisse, d'environ [geste] , juste au-dessus de mon artère fémorale. S'il avait touché mon artère fémorale, je serais mort, car j'étais très loin d'un hôpital.
J'ai choisi de ne pas aller aux urgences pour diverses raisons, mais j'ai consulté un médecin urgentiste, un ami à moi, également guérisseur énergétique et praticien craniosacré. Il m'a aidée à soigner cette blessure, notamment en consultant un chirurgien esthétique pour voir ce que nous pouvions faire.
Et elle a dit : « Il n'y a aucune chance que ça se referme tout seul. Vous allez devoir subir plusieurs greffes de peau. Cela va prendre jusqu'à un an. Il y a de fortes chances que
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