Jo flere folk jobber med en IFS-utøver, jo mer er de i stand til å gjøre IFS på egenhånd som en del av en pågående behandling slik at bolusen kommer fra min daglige praksis. Jeg forsterker meg selv hver morgen i min daglige IFS-praksis, som er basert på en slags "delarbeid" -- ideen om at vi alle er bygd opp av en mengde deler og at vi alle har et selv og at jeget kan bli på en måte den ideelle healer, slags perfekt mamma, perfekt pappa, guru, lege, terapeut for de sårede delene i oss selv. Jo mer vi er i stand til å lede disse delene, jo mindre trenger disse delene å bruke kroppene våre for å få oppmerksomheten vår til å somatisere ulike traumer i systemet vårt som kan helbredes av seg selv med tilrettelegging.
Cynthia: Vakkert. Ja, en av tingene som en av lærerne mine sa var at han sa, at tegnet på at du har en lærer som passer for deg er når du føler deg selvkraftig i deres nærvær. Du føler deg mer og mer selvbekreftet. Og jeg vil si det samme for en lege eller healer, du vet, en partner eller noen som vi er i forhold til.
Cynthia: Jeg vil gjerne gå inn i et spørsmål som du også utforsker i boken din, og du hjelper oss å komme inn på. Du er så - du er bare veldig nøytral og litt agnostiker så langt som - i leiren for konvensjonell medisin, vestlig medisin, vil vi kalle det, der det er gode begavede leger og så er det folk som vil dra nytte av deg, vet du?
Lissa: Ja.
Cynthia: Og det samme, faktisk, i energihealing eller alternativ, det vi, det vi i Vesten vil kalle «alternativ medisin», og at det finnes, må vi være forsiktige...det er mennesker som vil dra nytte av spesielt mennesker som er veldig, veldig sårbare og bare åpne for hva som helst, fordi, riktig, de er i betydelig lidelse. Så jeg tror selvstyrking er et veldig stort tegn. Hva er noen andre måter som, jeg vet ikke, vi kan holde øynene våre åpne og sinnet åpne for det, men vi kan også virkelig holde øynene åpne for det som er foran oss?
Lissa: Ja. Du vet, jeg gikk inn på denne reisen veldig naiv og idealistisk. Jeg tror, som mange andre, at jeg hadde en betydelig forvrengning i tenkningen min. Og jeg tenkte, hvis du kan legge hendene på noen og kurere kreft, må du være Jesus. Og dette må gjøre deg til et etisk slags moralsk, kanskje åndelig utviklet individ. Og nå tror jeg det absolutt ikke er sant. Jeg tror det finnes mennesker som kan legge hendene på noen og kurere kreft, og jeg tror det har absolutt ingenting å gjøre med hvorvidt de er en god person eller ikke, eller om de har etikk eller er åndelig utviklet eller noen av disse tingene.
Lissa : Jeg tror, du vet, jeg tror det bare er en siddhi, det er en superkraft, ikke sant? Og akkurat som det er folk som har, en supermakt med gitaren, eller det er folk med en supermakt på operasjonssalen, eller det er folk med superkrefter av intelligens eller superkrefter av politisk makt. Og vi vet at rockestjerner og idrettsstjerner og filmstjerner og politikere, og du vet, kirurger ikke nødvendigvis er hyggelige mennesker. De kan fortsatt være begavet med en viss supermakt og være skyldige i alle slags me-too-brudd og svindel og korrupsjon selv om supermakten deres er ekte. Og så, jeg vil si at det samme er sant i energihealing-verdenen og den urfolks healing-verden og slike ting. Jeg tror det er mennesker som har disse superkreftene, men mange av dem er svært underutviklet. De har ikke jobbet med traumene sine. De har mye skygge. De kan være veldig korrupte. Og du vet, som vi sa, det er en slags korrupte og upålitelige individer i den konvensjonelle medisinske verdenen.
Lissa: Jeg vil si at det er enda verre i den andre verden fordi i det minste leger og terapeuter har styrer som de er ansvarlige overfor. Og hvis du er korrupt nok, kan pasientene og kundene rapportere deg til styret, og du kan miste lisensen din. Så, det er noe tilsyn i den konvensjonelle medisinske og terapeutiske verden, og det er ingen tilsyn i disse andre rikene. Jeg ble virkelig sjokkert over korrupsjonsnivået, og jeg følte meg virkelig hjelpeløs og maktesløs og endte opp med å bruke mye penger på terapi på grunn av mitt slags tilskuer-trauma.
Lissa: De fleste av disse traumene skjedde ikke med meg direkte, men jeg mener, se på John of God, han er i fengsel for over 600 anklager om seksuelle overgrep og voldtekt. Og dette er en mann som jeg tror gjorde noe som lettet kur for noen mennesker. Og mange mennesker hadde betydelige åndelige transformasjoner og andre typer helbredelser i hans retreatsenter. Og han var også en voldtektsmann.
Lissa: Så jeg tror det er veldig viktig å vite det, å gå inn med vidåpne øyne. Det er en hel del i Sacred Medicine , et veldig praktisk råd om hva du skal se etter og de røde flaggene. Jeg tror mange av disse menneskene med disse åndelige superkreftene, som de sier, klisjemakten korrumperer, og den korrumperer ikke alle. Det er mennesker med mye makt som gjør jobben sin og har godt veiledning og har sirkler av ansvarlighet som prøver å holde dem i form.
Lissa: Jeg har et helt fellesskap, inkludert Rachel og fellesskapet som du og jeg har vært en del av, folk jeg har bedt om å sørge for at jeg ikke blir en av de menneskene som misbruker makten min; og at hvis jeg kommer ut av linjen eller jeg begynner å bli mett av meg selv eller jeg begynner å misbruke makten min og jeg ikke praktiserer riktig bruk av makt, vennligst hjelp. Jeg vil ikke skade folk. Jeg ønsker å være noen som kan stoles på med kraften og plattformen og privilegiet jeg har. Og det er ubehagelig. Det betyr at jeg blir ropt ut mye, inkludert av mine egne klienter og pasienter som jeg gir meg mulighet til å ringe meg ut og fortelle meg når jeg gjør noe som gjør vondt. Men mange mennesker blir liksom fulle av makten sin og har ikke tilsyn og har ikke et styre og har ikke en mentor og har ikke en lærer eller en terapeut eller en krets av ansvarlighet. Så, jeg tror det er en av tingene å finne ut er, hvis du skal gi fra deg kraften din eller gjøre deg selv sårbar overfor noen med disse helbredende kreftene, hvem deler de makt med eller hvem holder dem ansvarlige?
Lissa: Og den andre tingen jeg fant veldig nyttig er at jeg ville spurt folk med en gang, fortelle meg om behandlingssviktene dine. Og la meg snakke med folk som hadde dårlige resultater, for igjen, det er en ydmykhet i at jeg i konvensjonell medisin ikke kjenner noen lege som vil si, du vet, "vel, penicillin, kurer, alt." Nei, penicillin er veldig bra for halsbetennelse, og det hjelper ikke mot COVID. Vi vet at medisinene våre ikke er universalmidler, og vi vet at de ikke alltid virker. Og vi vet at det er bivirkninger, og vi vet at det er behandlingssvikt. Og vi vet at før COVID, forebyggbare, medisinske feil var dødsårsak nummer tre i USA. Vi vet disse tingene, så det er en viss ydmykhet i konvensjonell medisin.
Men jeg fant ut at når jeg utfordret mange healere utenfor konvensjonell medisin, og jeg spurte om deres behandlingssvikt og bivirkninger, var de veldig arrogante. De ville snu det. De ville si, nei, medisinen min virker for enhver tilstand for hver pasient, hundre prosent av tiden. Og hvis det ikke gjør det, er det pasientens feil. De gjør det ikke riktig. Eller de er motstandsdyktige, de blokkerer medisinen, eller de ville skylde på denne typen offer som var et ekte rødt flagg for meg. Og de virkelig ydmyke healerne var som Bill Bankston, han knekker meg. Det er et helt kapittel om William Bankston, og han er som, jeg forstår ikke, som at medisinen min, mitt hokus pokus, ser ut til å fungere utmerket for kreft i bukspyttkjertelen på sent stadium og veldig vanskelig å behandle kreft. Og det gjør ikke dritt for vorter eller godartede svulster. Han er liksom, du kan kaste en sukkerpille på en vorte, og det går over for andre mennesker, og jeg kan ikke gjøre noe med det. Jeg vet ikke. Det ser ut til å fungere for Alzheimers, men det virker ikke for Parkinsons. Det er interessant for meg.
Lissa: Så, på jakt etter ekte ydmykhet og en healers vilje til å si, ja, jeg aner ikke om dette kommer til å hjelpe deg. Det har hjulpet noen mennesker og ikke andre mennesker, og det er et slags mysterium. Ja, bare vær veldig, veldig skeptisk, men ikke så skeptisk at du ikke er åpen for ting utenfor den vitenskapelige materialismens verden.
Det er en verden av mystikk der ute, og jeg er ikke sikker på at mysteriet ønsker å bli fullstendig avmystifisert. Og det virker for meg, det er som å være åpen, men ikke så åpen at hjernen din faller ut, ikke sant? Ikke gi bort kraften din til noen med mye makt som virkelig kan skade deg. Og det er der jeg ser folk komme i trøbbel, hvor de idealiserer noen eller idoliserer noen og setter dem på en pidestall. Og så går deres kritiske tenkning og dømmekraft på en eller annen måte offline, og de havner på en måte under en forførende trolldom av noen veldig narsissistiske og til og med sosiopatiske. Og det er mange narsissister og sosiopater i den verden som drikker seg fulle av egen kraft. Og det er et traumesymptom.
Jeg forteller en hel historie i Sacred Medicine , basert på en afrikansk myte om den onde trollkvinnen med en torn i ryggen. Jeg tror mange av disse menneskene med makt, de utviklet disse kreftene fordi de ble overmannet i barndommen og mange av dem har forferdelige traumehistorier. Så jeg har en ekte traumebasert medfølelse for hvorfor folk havner på denne måten, men jeg blir fortsatt veldig sint fordi det ikke gjør det, vet du, det å ha medfølelse for hvorfor folk blir på den måten unnskylder ikke oppførselen eller betyr at de ikke skal holdes ansvarlige. Akkurat nå er det ikke gode systemer for å holde disse menneskene til ansvar. Så det er forrædersk, forrædersk farvann. Så en av tingene jeg sa er, se etter noen med en MD eller en PhD eller en Master i terapi eller noe. Det er mange mennesker som deg, og som Rachel, som har medisinske grader, som også er utrolige healere. Og da vet vi i det minste at disse menneskene har tilsyn. De har et styre som kan stille oss til ansvar.
Cynthia: Jeg tror det du virkelig understreker er bare viktigheten av kollektivet, ikke sant, er alltid å huske. Jeg mener, uansett hva våre gaver kan være og hvilket spesielt felt som er, er vi en liten dråpe i hele dette havet av bevissthet, av væren og fortid, nåtid og fremtid. BJ Miller , en annen stor, bare totalt begavet, ydmyk lege og healer, som vi hadde på denne samtalen i fjor.
Lissa: Også fra Rachel-samfunnet.
Cynthia: Det er sant, også fra Rachel-samfunnet, ja. Men han bruker ordet "proporsjonalitet", ikke sant. Han er som, "ja, hvis vi åpner, har vi dette enorme potensialet til å helbrede, skape, være og vokse, og likevel er vi bittesmå. Vi er bare små støvpartikler i dette enorme universet og til å holde på dem samtidig."
Kollektivet, det kan være hva som helst, og jeg har aldri engang tenkt på kollektivet som noe sånt som et medisinsk styre, som en organisasjonsstruktur når det gjelder ansvarlighet og bare være et speil for å reflektere for oss selv, som, "ok, er jeg i sjakk? Er jeg ok?"
Lissa : Jeg skulle bare si, jeg finner en av de enkleste måtene å lage at hvis du ikke er i et system der det er et medisinsk styre eller et terapitavle, er å være veldig tydelig overfor våre klienter og pasienter at, forventer jeg at mine klienter og pasienter holder meg til ansvar. Fortell meg om jeg bryter en grense eller om jeg har overskredet en linje her. Fortell meg hvis jeg har en blind flekk som skader deg, for når jeg underviser -- jeg underviser noen ganger på zoom til tusen mennesker -- får jeg mange mennesker hvis du faktisk gir folk tillatelse. Jeg får mange som kaller meg til regnskap for antirasismespørsmål eller språk som jeg kan bruke som kan høres dyktig ut for funksjonshemmede eller på en rekke måter der de tror jeg kan gjøre det bedre, og det er vanskelig. Det er vanskelig å ta all den kritikken, men jeg vet også at den er kjærlig. De prøver å hjelpe meg til å bli en bedre leder.
Så hvis vi kan skape relasjoner med menneskene som legger til rette for vår helbredelse, der de som kan være i en slags makt-under-posisjon, vet at personen som kan være mer en autoritetsfigur vet at de faktisk er bemyndiget til å utfordre autoriteten og det er trygt. Det, den personen kommer til å sette pris på det og være tilgjengelig og åpen for det og utvikle mer et delt maktpartnerskap for å bryte ned den slags makt over makt under strukturer og virkelig dele makt. Det er målet mitt, alltid i ethvert helbredende forhold, å praktisere godt lederskap, men også å dele makt med menneskene jeg leder, og det er det jeg prøver å skape i alle fellesskap, inkludert i Heal At Last, som er det ideelle arbeidet jeg jobber med nå.
Cynthia: Absolutt, takk, og det er et vakkert sted å avslutte denne timen med samtale med -- at vi til syvende og sist er tjenere, offentlige ansatte. Vi løfter opp fra bunnen, ikke en slags topp-ned superkraft.
Så Kristen er på, men før vi diskuterer til live-spørsmål fra lytterne og seerne, lurer jeg på om vi kan spille bare kanskje to minutter av videoen for hellig helbredelse. Bare for å ta folk mer inn i en visuell og direkte opplevelse av din ti år lange reise med å helbrede og utforske disse spørsmålene. Dessuten vet jeg at noen mennesker ringer inn, musikken vil transportere deg inn i en tilstand som er på en måte hinsides bilder, og det er Alyssa sin vakre stemme som er på videoen, så takk.
Lisa: Og det er Karen som spiller piano.
Musikk spiller
Ydmyk deg selv i morens øyne, du må bøye deg lavt og ydmyk, deg selv i morens øyne. Du må vite hva hun vet, og vi skal løfte til hverandre. Høyere og høyere skal vi løfte hverandre opp.
Ydmyk deg selv i farens øyne, du må bøye deg lavt og ydmyke deg selv i farens øyne. Du må vite hva han vet, så skal vi løfte hverandre opp. Høyere og høyere skal vi løfte hverandre opp.
Ydmyk deg selv i barnas øyne, du må bøye deg lavt og ydmyke deg selv i barnas øyne. Du må vite hva de vet, så løfter vi hverandre opp. Høyere og høyere skal vi løfte hverandre opp.
Ydmyk deg selv i øynene til de eldste, vi må bøye deg lavt og ydmyke deg i øynene til de eldste. Du må vite hva de vet, så løfter vi hverandre opp. Høyere og høyere skal vi løfte hverandre opp.
(Musikken slutter)
Kristin: Wow. Tusen takk, Lisa. For en vakker stemme og sterke bilder.
Lissa: Å, takk.
Kristin : Dette har vært en så fascinerende samtale og takk for at du tok oss med til noen virkelig dype steder når dette snakket om helbredelse og mystikk. Vi har en del spørsmål som har kommet inn, men jeg vil minne lytterne våre på at de er velkommen til å sende inn et spørsmål når som helst.
Jeg vil egentlig begynne med mitt eget spørsmål. Da jeg så på arbeidet ditt, ble jeg fascinert av selve placeboeffekten, men også interessen din for den. Og du har viet en god del år til å forske på placeboeffekten. Og det faktum at menneskekroppen er i stand til å helbrede uten noe, men egentlig en fantasi, det er virkelig forbløffende. Og jeg vil gjerne høre mer om hva du har lært de siste årene. Har du noen ny innsikt i dette emnet?
Lissa: Det gjør jeg, faktisk skrev jeg et helt kapittel. Denne boken var tre ganger lengre enn den kunne publiseres, og jeg skrev et helt kapittel som jeg kuttet om placeboeffekten, min post-hellige medisin og forståelse av placeboeffekten. De holdt en hel konferanse, en tverrfaglig konferanse på Harvard på 1990-tallet, og prøvde å avmystifisere placeboeffekten. Og de kom i utgangspunktet bort fra det og sa: "vi aner ikke." Som om de ikke var i stand til å avmystifisere placeboeffekten. Men jeg tror faktisk at noe av grunnen til det er at placeboeffekten kan være det forskerne prøver å sette sammen som alle de subjektive aspektene ved helbredelse som vi ikke kan kontrollere for i vitenskapen.
Så for eksempel har Bill Bankston en teori om placeboeffekten. Han har publisert en artikkel om det, hvor han i utgangspunktet sier at … vel, så jeg vil gi litt bakgrunn om Bill. Han utfører hands-on-healing med mus som han har injisert med en type brystkreft som i vitenskapsverdenen er ment å drepe hundre prosent av musene innen 28 dager.
Så det regnes som et medisinsk mirakel hvis en mus lever 29 dager basert på denne modellen. Og han kurerer kreft over 90 % av tiden med hands-on-healing i denne musemodellen. Han kontrollerer alt -- de har samme DNA-stamme, de er fra samme bakgrunn, samme bur. De får samme mat og vann.
Det er lettere å studere disse tingene i mus enn hos mennesker der vi ikke kan kontrollere for mange av disse tingene. Og han lærer skeptiske gradstudenter hvordan de kan utføre hands-on-healing. De tror det er en godtroenhetstesting, og de kurerer kreft hos musene i over 90 % av tiden.
Men problemet er at de også kurerer kreft hos kontrollmusene. Så de som ikke får medisinen får også kreften helbredet, og hva er det? Og så han har prøvd å forklare. Han måtte ta kontrollmusene sine helt utenfor stedet. Og hvis studieteamet til og med besøker musene, blir de kurert, men hvis ingen noen gang kommer i kontakt med disse musene, dør de rett etter planen.
Så han prøvde å forstå det. Og en del av forklaringen hans er at det kanskje er en slags helbredende felt som følger med å være en del av en studie, enten du er i behandlingsgruppen eller ikke, uansett hvordan du vil definere det feltet. Det kan være det han kaller resonant binding mellom personene som driver studien og personene i studien.
Kanskje det er relatert til klientene eller pasientene og deres tro på at de får en potensiell mirakelbehandling. Kanskje har det å gjøre med omsorgen og medfølelsen og det nærende forholdet til utøverne som leverer medisinene. Kanskje det er en usynlig ting i bindingen av feltet, at det er en slags forbindelse mellom utøverne og studiepasientene slik at hvis noen i det feltet har et positivt utfall enn kanskje andre er mer sannsynlig å ha et positivt utfall.
Og han bruker eksemplet med - som da vi snakket om min erfaring med å gå til Lourdes - han sier kanskje at dette er som en mega placebo, ikke sant? Kanskje dette er et helbredende felt hvor... han sier at kanskje HIPAA er det verste vi burde gjøre med pasienter. Kanskje i stedet for å isolere syke mennesker og få dem til å møte privat en-til-en med en utøver, burde vi kanskje sette dem alle i en gruppe, i et gruppefelt og levere medisinen slik de gjør i Lourdes med tusenvis av mennesker på samme tid eller måten medisinen ble levert hos John of God med hundrevis av mennesker som satt i feltet og mediterer sammen og mediterer.
Da jeg jobbet med mange av urbefolkningens healere, ble jeg så overrasket fordi det ikke var noe privatliv. Du går på jobb med disse healerne. du møter opp på begynnelsen av dagen klokken seks om morgenen for å stå i kø. Og det er allerede 30 personer. Og healeren jobber med deg foran alle og stiller disse svært personlige, private spørsmålene.
Og alle er der, men du blir også holdt av et kollektivt fellesskapsfelt med alle på dette ydmyke stedet for overgivelse og lidelse og sårbarhet. Alle er sårbare sammen. Så jeg tror nå at placeboen -- jeg pleide å tenke da jeg skrev Mind Over Medicine at det er kombinasjonen av positiv tro og den pleie omsorgen til en utøver. Og nå tror jeg det kan være noe langt mer mystisk som har å gjøre med dette kollektive fellesskapsfeltet -- jo flere mennesker, jo bedre holder denne kollektive intensjonen om å helbrede på en veldig sårbar måte og komme sammen for å skape denne kjærligheten...kall det kjærlighet. Men jeg kan absolutt ikke bevise det.
Kristin: Det er så fascinerende. Takk for at du deler. Den slags fører til dette neste spørsmålet, som er om temaet kollektivet. En lytter skriver "Denne samtalen er fantastisk. Takk både for arbeidet og innsikten din. Mitt arbeid i verden har vært med lokalsamfunn, nabolag, små byer. Denne delen av kollektivet har sitt eget nervesystem og meridianer. Jeg leter etter allierte som jobber med og lærer om vanene til sunne samfunn som er eksponentielle samfunn -- eller mener jeg ikke at hun er selveksperimentell -- eller er hun ikke sikker på selvtillit? at du eller har du noen forslag?
Lissa: Å, jeg elsker dette spørsmålet. Det får meg til å ønske å henvise folk til en ny bok av noen som nå er en ny venn. Den heter American Detox av Kerri Kelly. Hun er en hvit kvinne, en yoga-type som levde i den åndelige verdenen i New Age og hadde en skikkelig vekker etter 9-11 som fikk henne til å ta yogaen fra matten og virkelig engasjere seg i healingssamfunn på nivå med ekte politikk og aktivisme. Jeg vil si Kerri Kelly er et godt eksempel på noen som virkelig prøver å flytte nålen for å ta vår spiritualitet fra meditasjonsputen og fra matten og inn i disse healingssamfunnene.
Og jeg er helt enig i at det finnes slike fraktaler -- som meg og meg selv med alle delene mine i min indre verden er ett slags nivå. Og så er det fellesskapet som omgir meg. Som jeg sa, bor jeg på landet i et veldig isolert samfunn som under COVID ble veldig bundet, og vi har også vårt eget nervesystem og våre egne meridianer og akupunkturpunkter.
Og så er vi en del av -- du går opp til slags større systemer og større systemer. Så, ja, vi prøver å gjøre det med min ideelle organisasjon, med Heal at Last . Vår visjon -- fordi jeg har en sterk del av sosial rettferdighet. Og en av tingene som var virkelig åpenbar for meg i løpet av 10 år med forskning på hellig medisin -- spesielt da jeg ble skadet -- og innså at jeg bokstavelig talt har de mest fantastiske healerne på planeten på hurtigoppringing i telefonen min og for et privilegium det er.
Mange av menneskene som har størst behov for helbredelse, har ikke tilgang og har ikke de økonomiske ressursene og kan ikke være gallivante rundt om i verden for å gjøre den typen arbeid som jeg gjorde. Jeg hadde et veldig godt resultat av skaden min, og kirurgene sa til meg at jeg ikke ville, at det var umulig.
Og jeg innser at det ikke er rettferdig. Jeg har alle privilegier man kan ha annet enn å være mann. Jeg er hvit, økonomisk privilegert, ciskjønn heteroseksuell, funksjonsfri, utdannet, alle disse privilegiene. Og det er bare ikke rettferdig at det meste jeg skrev om i Sacred Medicine ikke er tilgjengelig for de som trenger det mest.
Så vi har opprettet en ideell organisasjon. Vi har nettopp fått vårt første stipend på $100 000 for å komme i gang. Og vi jobber med et team på Harvard for å pilotere programmet vårt ved Harvard, for å lage en lignende måte 12-trinns programmer har blitt demokratisert på. Du trenger ikke å være en rik person og gå til Betty Ford-senteret for å bli frisk.
Men du vet, avhengighet er bare ett traumesymptom. Så vi prøver å skape en lignende måte å skape sunne fellesskap i lokalsamfunnene i kirker og samfunnssentre og folks stuer hvor vi kan skape sirkler av helbredelse for alle som identifiserer seg som å være i bedring etter sykdom, skade eller traumer, og er klare til å gjøre dypdykket i denne typen bevissthet og helbredelsesarbeid -- kun ved donasjon, ledet av en åpning til åndelige og healende mennesker. demokratiser dette og lag likemannsstøttenettverk der vi kan støtte disse akupunkturpunktene i samfunnet.
Jeg vil være en del av et slikt fellesskap. Tenk om vi ikke måtte gå på verksteder for å gjøre den typen arbeid som står i denne boken. Vi har snakket om det på en intellektuell måte, men det er en helt annen ting. Jeg har nettopp kommet tilbake fra undervisning på Esalen hvor vi faktisk gjorde jobben, hvor vi har erfaringsarbeid. Vi synger den sangen som spilte sammen i et gruppefelt og gikk ut i naturen og skapte mandalaer for å gi ofringer til urbefolkningens eldste, urbefolkningens forfedre til Esalen-landet og opplevelsen av å gjøre disse medisinene.
Det er veldig, veldig annerledes enn den kognitive opplevelsen av å snakke om dem. Og jeg er veldig interessert i å flytte noen av disse medisinene inn i healingsfellesskap som ikke koster noe, hvor du ikke trenger å være en rik hvit person som betaler for å gå til Esalen for å kunne få disse opplevelsene. Så jeg vet ikke om jeg svarte på det spørsmålet. Det er et så godt spørsmål. Jeg vil gjerne høre fra samfunnet.
Kristin: Jeg har noen spørsmål som på en måte taler mer til den enkelte. Noen skriver: 'Jeg har en psykisk helseutfordring. Jeg fant ut at yoga og kosthold hjelper. Psykiateren og andre mener jeg trenger psykisk medisin, og ikke for å gå den helhetlige veien hundre prosent, men for å bruke både psyke medisiner og den helhetlige veien. Hva synes du?
Lissa: Vel, det er et så individuelt spørsmål. Jeg kan ikke fortelle en person hva som er riktig for den personen. Jeg kan si at jeg personlig tror at vi har så mange medisiner i den globale medisinposen, enten vi snakker om medisinene innen konvensjonell medisin og psykiatri; om vi snakker om operasjoner og intervensjoner i den konvensjonelle medisinske verdenen; enten vi snakker om ting i velværebransjen - ernæring, kosthold, meditasjon, akupunktur, denne typen ting; om vi snakker om den hellige medisinverden; energi healing; og urfolks helbredelse; traumeheling.
Jeg personlig fikk det gode resultatet jeg hadde på min helbredelsesreise ved å bruke dem alle. Men jeg plukket kirsebær. Jeg valgte det som var riktig for meg, ved å bruke det jeg kaller dine fire hele helseintelligenser. Du vet, vi har vår mentale intelligens : vi kan lese de vitenskapelige dataene, vi kan bruke kritisk tenkning og være skeptiske, og det er veldig nyttig. Men vi har også – siden Cynthia er ekspert på – intuitiv intelligens. Vi har somatisk intelligens. Vi har emosjonell intelligens. Og jeg tror vi kan ta de beste avgjørelsene om våre medisinske avgjørelser - men egentlig alle livsavgjørelser - ved å være en orkesterdirigent for alle disse intelligensene i oss. Og jeg snakker mye om hvordan man gjør det i boken. Og det er en praksis å kunne gjøre det.
Så, for eksempel, fikk jeg en del av innerlåret mitt om denne store [bevegelsen] tatt ut av meg av en pitbull som var rett over lårbenspulsåren min. Hvis den hadde fått lårbenspulsåren min, ville jeg ha dødd fordi jeg var veldig langt fra et sykehus.
Jeg valgte å ikke gå til legevakten av en rekke årsaker, men jeg jobbet med en akuttmedisinsk lege som er en venn av meg, som også er energihealer og kraniosakrallege. Og han hjalp meg med å ta vare på det såret, som inkluderte å gå til en plastikkirurg og få en konsultasjon for å se hva vi gjør.
Og hun sa: "Det er ingen måte dette vil lukke seg av seg selv. Du må ha flere hudtransplantasjoner. Dette kommer til å ta opptil et år. Det er stor sjanse for at
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Will email. With gratitude, Kristin