Čuječnost V Politiki

Gibanje za »meditacijo čuječnosti« narašča, a ali lahko prebije sodobni politični zastoj? Intervju s Timom Ryanom, ameriškim kongresnikom, ki si želi »tihe revolucije« v Ameriki.

Ker so zakoni o priseljevanju, nadzoru nad orožjem in uravnoteženju proračuna trenutno zastali v kongresu, bi mnogi Američani poskusili karkoli, da bi odmrznili ameriško politično gnečo, od čarobnih gob do Punxsutawney Phil Sowerby , »najbolj znani napovedni glodalec na svetu«. Rešitev kongresnika Tima Ryana je bolj konvencionalna: želi, da bi vsi razvili večjo » čuječnost « s preprostimi oblikami meditacije in drugimi praksami, ki usmerjajo našo pozornost in nam pomagajo poslušati drug drugega.

Demokrat iz Ohia, izvoljen v predstavniški dom pri rosnih 29 letih, je večkrat spregovoril proti politiki predsednika Georgea W. Busha glede Iraka, gospodarstva in drugih vprašanj. Toda potem so to storili tudi mnogi drugi. Ryan izstopa po svojem prepričanju, da se ZDA dajo preoblikovati – ne le »poigrati se z njimi«, kot pravi v knjigi A Mindful Nation , ki jo je izdal leta 2012.

Po njegovem mnenju prakticiranje čuječnosti morda ne bo pripeljalo do tega, da bi se vsi strinjali glede podrobnih političnih izrazov, vendar bi lahko pomagalo najti več skupnih točk med različnimi pogledi in prekiniti politični zastoj. V tem smislu je osebno vedno politično. Kot pravi v svoji knjigi, »naši poskusi, da bi izboljšali svoj zunanji svet, nam niso dali občutka varnosti ali večje varnosti«, ampak »si predstavljajte, kako bi izgledala naša energetska politika, če bi se vsak človek bolj zavedal svojega vpliva na planet«.

Vsaj tako pravi teorija. Zaenkrat je malo dokazov, da bi čuječnost prodrla po hodnikih moči, v Ryanovem pristopu pa je optimističen ton, ki se zdi neprimeren z realnostjo Washingtona: »Odstranite materializem, trženje, medije in tehnologijo in razkrije se naša temeljna narava,« piše, »vesela, radodarna in pogumna.«

Glede na to, da je ameriška politika prežeta s cinizmom, taktikami »ulovil sem te« in manipulacijami, je že samo priznanje, da meditirate, pogumno dejanje, kaj šele, da bi to javno priporočili drugim. In kdo ve, morda bo »tiha revolucija« čuječnosti celo delovala. Da bi izvedel, kako, sem se pogovoril s Timom Ryanom.

JAZ: Kaj vas je spodbudilo k pisanju knjige Zavedajoč se narod in kako so jo sprejeli vaši kolegi?

TR: »Ker sem odraščal kot katoličan v delno kontemplativnem okolju, sem se leta spogledoval z različnimi vrstami meditacije, kar me je sčasoma pripeljalo do petdnevnega umika (v centru Menla v gorovju Catskill v New Yorku). Med umikom sem skozi vedno večjo tišino odkril dejstvo, da sta moj um in telo pravzaprav na istem mestu hkrati, in takoj sem začutil višjo raven koncentracije in osredotočenosti, ko se je moja raven stresa sprostila. Kot član Kongresa in Odbora za proračunska sredstva, ki porablja denar te države, sem spoznal, kako velik vpliv bi to lahko imelo na naš izobraževalni sistem in zdravstveno varstvo, in ta pot me je sčasoma pripeljala do programa Zavedajoč se narod (A Mindful Nation) , ki časti pionirje te tihe revolucije v ZDA in po svetu. Začel sem razumeti, kako bi nam to lahko preobrazilo in nam pomagalo skupaj uspevati v 21. stoletju.«

Zato sem na Kapitolu začel »tihi zbor«, kjer se lahko člani Kongresa vsak teden trideset minut pred prvim glasovanjem zberejo v kapeli predsednika parlamenta ob Rotundi – lahko počnejo karkoli želijo, dokler je tišina (vključno z dremanjem). Enkrat na teden enako storimo za člane kongresnega osebja, da se lahko seznanijo z najnovejšimi raziskavami o čuječnosti in sodelujejo v kratki vodeni meditaciji.

JAZ: Kaj bi rekli tistim, ki bi vas morda kritizirali zaradi vaše naivnosti v času neprimerljive politične polarizacije in iger moči v Washingtonu?

TR: »No, kaj pa, če bi nehali premišljevati o stvareh, ki so se zgodile v preteklosti, ali o tem, kaj bi lahko šlo narobe v prihodnosti, in se namesto tega začeli osredotočati na sedanji trenutek? To bi začelo spreminjati naš pogled na svet in našo interakcijo v osebnih in političnih odnosih. Morda bi se malo bolj poslušali in postali malo bolj ustvarjalni ter odprti za različne rešitve. Morda bi to lahko bil celo začetek ustvarjanja alternativne vizije o tem, kako bi lahko izgledala država, kako bi lahko izgledale naše šole, če bi resnično poudarjale socialno in čustveno učenje, občutek varnosti in obvladovanje čustev kot prvi korak do uspešnega učenca.«

Poglejte naš zdravstveni sistem in kako nas kronični stres dela bolne ali celo še bolnejše ter kako preprečuje našemu telesu, da bi se samo pozdravilo. V našem zdravstvenem sistemu moramo imeti bolj uravnotežen pristop, namesto privzetih možnosti, kot so dajanje zdravil ljudem ali drage operacije.

Če ljudje prepoznajo vpliv stresa na zvišanje stroškov zdravstvenega varstva – če lahko dobimo skupino ljudi, ki to razumejo in so aktivni v političnem procesu – potem se lahko vključijo v lokalne šolske odbore in bolnišnice, kar lahko sčasoma spremeni stvari. Vključevanje v politiko v tem duhu je bistveno za to, da se žoga premakne naprej.«

JAZ: Kaj pa, ko se ljudje ne strinjajo glede perečih vprašanj – ali lahko čuječnost pomaga v takih situacijah?

TR: »Težko je biti prijazen do nekoga, če si pod stresom – ko sem z nekom na kratko ali ga ne poslušam, je verjetno, da je moja raven stresa višja, kot bi morala biti. Če se torej malo umiriš, lahko poslušaš, kaj druga oseba govori, namesto da bi se pripravljal na to, kaj boš povedal, medtem ko še govori. Za tem stoji veliko znanosti, ko pogledaš, kako delujejo tvoji možgani. Politika ponavadi aktivira dele možganov, ki so povezani s stresom, in to izklopi dostop do drugih delov možganov, ki skrbijo za izvršilne funkcije, kot so pozornost, osredotočenost in odločanje. Če torej ne moremo dostopati do teh stvari, zagotovo ne bomo mogli rešiti velikih gospodarskih, socialnih in političnih vprašanj, s katerimi se soočamo. Če vnesemo kanček čuječnosti, da nekoliko zmanjšamo vročino, lahko odpremo pogovore, v katerih se dejansko usedemo in razmislimo, namesto da bi se samo kričali drug na drugega.«

Veliko ljudi ne razume čuječnosti, toda ko govorimo o upočasnitvi in ​​​​bivanju v sedanjem trenutku, se navdušijo, ne glede na strankarsko pripadnost. Gre za sodelovanje pri lastnem zdravstvenem varstvu, izobraževanju, politiki in za to, da postanemo bolj odporni, in ni razloga, da bi ljudje to izključevali, ker se ne ujema z njihovo politično filozofijo. Kot pravi častiti Jim Wallis , nam ni treba iti dlje v levo ali desno, ampak moramo iti globlje, globlje v vodo, kjer smo povezani, namesto da ostanemo v valovih ali na površini naših razlik.«

JAZ: Razumem, ampak mnogi ljudje v ZDA se počutijo odtujene od kakršne koli politike. Kaj bi jim rekli?

TR: »Politika je odraz države in v državi je trenutno veliko tesnobe, veliko neznank. Politika je vsak večer na televiziji in ljudem prinaša te stvari, in to moramo popraviti. Toda gibanje za čuječnost ne bo zgrajeno od zgoraj navzdol, temveč bo organsko, raslo bo iz globin, ko bodo ljudje uvajali majhne spremembe v svojih skupnostih in institucijah. Ti majhni premiki, ki se bodo dogajali po vsej državi na organski način, bodo omogočili razcvet gibanja čuječnosti, in to me navdaja z velikim optimizmom.«

Mislim, da bo to spremenilo naše prioritete, in mislim, da ljudje že začenjajo govoriti: "No, ja, iščem nekaj drugačnega. Izstopil sem iz političnega sistema, vendar se želim vanj vrniti in želim voliti nekoga, ki bo govoril o dejanskih rešitvah." Če bo ta agenda predstavljena, mislim, da bomo videli, kako se bo veliko ljudi bolj vključilo v politični sistem in začelo spreminjati našo politiko. In mislim, da smo v naslednjih nekaj letih zelo blizu pravi renesansi v smislu, kako bi lahko izgledale naše soseske, kako bomo v naših mestih pridelovali več hrane, na primer z urbanim kmetijstvom in kmečkimi tržnicami, in kako bomo to povezali z zdravjem naših šol.

Ko bo to gibanje zaživelo, boste v Ameriki videli drugačno politiko.«