কেন সক্রিয়তা আরও উদার হতে হবে

আমি একটি সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় সামাজিক আন্দোলনের সদস্য হতে চাই, কোন সম্প্রদায় বা ধর্মের নয়।

অকুপাই লাভ, হেলা লাভ ওকল্যান্ড মার্চ, ১৪ ফেব্রুয়ারী ২০১২। ক্রেডিট: Flickr/Glenn Halog । CC BY-NC 2.0।

আমাদের আন্দোলনের ভবিষ্যৎ নিয়ে উদ্বিগ্ন একজন আন্তঃসম্পর্কিত কর্মী হিসেবে, আমি সত্যিই উদ্বিগ্ন যে পশ্চিমে সামাজিক ন্যায়বিচারের সক্রিয়তা একটি বিপজ্জনক অবক্ষয়ের মধ্যে আটকে আছে। আদর্শগত বিশুদ্ধতা আদর্শ হয়ে উঠেছে। সামাজিক ন্যায়বিচারের আন্দোলন, যা মূলত প্রান্তিক মানুষকে নিপীড়ক প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক কাঠামো থেকে মুক্ত করার জন্য তৈরি হয়েছিল, এখন তাদের নিজস্ব নৈতিকতার সংকীর্ণ কাঠামোর সাথে মিশে গেছে।

আমাদের জ্ঞানের ভিত্তি হল প্রতিক্রিয়াশীল চিন্তাভাবনা, স্ব-ধার্মিক সোশ্যাল মিডিয়া পোস্ট, আন্দোলনের ইতিহাসের রোমান্টিক আখ্যান এবং সমস্যাযুক্ত হওয়া বন্ধ করার নির্দেশমূলক চেকলিস্ট। যেসব কর্মীকে "জাগ্রত" বলে মনে করা হয় তাদের প্রশংসা করা হয় এবং গ্রহণ করা হয়, অন্যদিকে যাদের জাতি, লিঙ্গ, যৌনতা এবং অক্ষমতার অক্ষে ক্ষমতা এবং নিপীড়নের পর্যাপ্ত স্তরযুক্ত বিশ্লেষণ নেই বলে বিচার করা হয় তাদের অবমাননা করা হয় বা বাদ দেওয়া হয়। অনেক সামাজিক ন্যায়বিচার সম্প্রদায়ে, ভয় এবং লজ্জা নিয়মিতভাবে অন্যদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করতে এবং বিতর্কিত আলোচনা বন্ধ করতে ব্যবহার করা হয়।

সিয়াটেলের বর্ণবাদবিরোধী, কারাগার বিলোপ, এবং সমকামী ও ট্রান্সজেন্ডারদের ঘিরে সংগঠিত কর্মী সম্প্রদায়ের সাথে আমি গভীরভাবে জড়িত, এই বিষয়টি আমাকে প্রতিদিন প্রভাবিত করে। অন্য কোনও সদস্য বা গোষ্ঠীর দ্বারা এইভাবে ডাকা হতে এবং সম্ভবত আমার আত্মীয়তা এবং সমর্থনের নেটওয়ার্কগুলিতে অ্যাক্সেস হারাতে আমি এতটাই ভয় পাই যে আমি যে রাজনৈতিক মতামত এবং ধারণাগুলি বিশ্বে প্রকাশ করি সে সম্পর্কে আমি খুব, খুব সতর্ক থাকি, বিশেষ করে যদি সেগুলি এখনও বিকাশের পর্যায়ে থাকে।

এই উদ্বেগ নিয়ে YES! ম্যাগাজিনে একটি প্রবন্ধ প্রকাশের পর আমি বিশ্বজুড়ে পাঠকদের কাছ থেকে অসংখ্য চিঠি পেয়েছি যেখানে একই রকম গল্প লেখা হয়েছে। তাদের অনেকেই প্রাক্তন কর্মী এবং বামপন্থী হিসেবে চিহ্নিত, 'যথেষ্ট উগ্রবাদী না হওয়ার' বা 'অতিরিক্ত সুবিধাভোগী হওয়ার' কারণে কর্মীদের স্থান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

কিছু পাঠক জানিয়েছেন যে তারা স্বস্তিতে কেঁদেছেন যে তারা কেবল তারাই নন যারা সম্পূর্ণরূপে বহিষ্কৃত বোধ করছেন। অন্যরা জানিয়েছেন যে তাদের মনে হয়েছে যে তাদের কর্মীদের জায়গায় কথা বলতে দেওয়া হচ্ছে না কারণ তারা সক্রিয়তাবাদে নতুন এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের ভাষা, নিয়ম এবং বিশ্লেষণের সাথে পরিচিত নন। যারা বিশেষাধিকারপ্রাপ্ত বলে চিহ্নিত হয়েছেন তারা প্রান্তিক মানুষের সাথে প্রশ্নাতীতভাবে মিত্রতা প্রদর্শনের এবং নিজেদের শূন্যে সঙ্কুচিত করে অপরাধবোধের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানানোর পদ্ধতির কারণে তারা বিমুখ বোধ করছেন।

এই ধরণটি অত্যন্ত বিপরীতমুখী কারণ আন্দোলনের জন্য ক্ষমতার কাঠামোকে রূপান্তরিত করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ জনগোষ্ঠীর প্রয়োজন হয়। সদস্যদের তাড়িয়ে দেওয়ার কোনও মানে হয় না কারণ তারা ঠিক আপনার মতো সামাজিক ন্যায়বিচারের কাজ করে না। কখনও কখনও লোকেরা ভয়ঙ্কর ভুল করে যা ক্ষমতার স্থিতাবস্থাকে শক্তিশালী করে, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আমাদের তাদের আমাদের পাশে প্রয়োজন নেই।

সাংস্কৃতিক অধিকার , শ্বেতাঙ্গ নারীবাদীদের কর্মী আন্দোলনের সাথে সমন্বয় এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে ' উদ্দেশ্য বনাম প্রভাব ' নিয়ে প্রগতিশীল ক্ষেত্রগুলিতে উত্তপ্ত বিতর্ক চলছে এবং এই ধরনের বিতর্ক গুরুত্বপূর্ণ; কিন্তু আমরা যখন নিজেদের মধ্যে সূক্ষ্ম বিষয়গুলি নিয়ে তর্ক করছি, তখন ট্রাম্প প্রশাসন মূলত অভিবাসী পরিবারগুলিকে আলাদা করার , কর্পোরেট কর হ্রাস বৃদ্ধি করার , মুসলিম ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞা জোরদার করার এবং ট্রান্স মহিলাদের পাসপোর্ট বাতিল করার জন্য নিজস্ব কৌশল অবলম্বন করেছে। বিপদ হল যে আন্তঃগোষ্ঠী বিতর্ক সম্প্রদায়ের মধ্যে ফাটল তৈরি করে, এমনকি ভেঙে পড়ে, যাদের ন্যায়বিচারের লড়াইয়ে শক্তিশালী এবং ঐক্যবদ্ধ হতে হবে।

আধুনিক কর্মীদের এখন বৃহত্তর গোষ্ঠীর কাছে বিশ্বাসযোগ্য এবং শোনার জন্য নির্দিষ্ট মানদণ্ড অনুসরণ করার প্রত্যাশা করা হয়। এই মানদণ্ডগুলি মূলত সোশ্যাল মিডিয়ায় ক্ষমতা, সুযোগ-সুবিধা এবং নিপীড়ন নিয়ে ক্রমবর্ধমান কথোপকথনের দ্বারা পরিচালিত হয়। আলোচনা খোলার পরিবর্তে ধারণাগুলি প্রায়শই "রঙিন লোকদের তাদের শ্রমের জন্য জিজ্ঞাসা করার সময় আপনার বিশেষাধিকার কীভাবে পরীক্ষা করবেন" এর মতো সহজ তালিকাগুলিতে বা "কুল কিডস বনাম অর্গানাইজার" এর মতো ভাইরাল ইনফোগ্রাফিক্সে নির্দেশ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়।

এই লেখাগুলোর সদিচ্ছার বিষয়বস্তু নিয়ে আমার কোনও আপত্তি নেই কারণ এগুলো প্রায়শই ভুলে যাওয়া কথা বা সুবিধাজনকভাবে উপেক্ষা করা দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরে। কিন্তু যেভাবে এগুলোকে উপস্থাপন করা হয়, পুনরায় ভাগ করা হয় এবং কর্মী সংস্কৃতিতে অবিশ্বাস্য সুসমাচারের সত্য হিসেবে মিশে যায়, তা মানুষের নিজের জন্য চিন্তা করার ক্ষমতাকে নষ্ট করে দেয়। আমি একটি সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যপূর্ণ সামাজিক আন্দোলনের সদস্য হতে চাই, কোন ধর্ম বা সম্প্রদায়ের নয়।

তাছাড়া, আমি উদ্বিগ্ন যে পরিচয়কে একত্রিত হয়ে কাজ করার জন্য জোট তৈরি করার পরিবর্তে মানুষকে আলাদা করার একটি উপায় হিসেবে ব্যবহার করা হচ্ছে। শ্বেতাঙ্গ, পুরুষ এবং/অথবা সরল মানুষদের প্রতি এতটাই অবিশ্বাস যে প্রান্তিক পরিচয় প্রায়শই কর্মী সম্প্রদায়ের গঠন নিয়ন্ত্রণ করে। সত্যি বলতে, আমি নিজেও সমকামী এবং ট্রান্স-বর্ণের মানুষদের ক্ষেত্রে এই ধরণের আচরণে অংশগ্রহণ করেছি।

এতদিন প্রভাবশালী সমাজ থেকে প্রত্যাখ্যাত থাকার পর, প্রথমে ভালো লাগছিল যে, যারা আমার জীবনের বেশিরভাগ সময় আমাকে অবৈধ করে রেখেছিল, তাদের থেকে দূরে সরে যাওয়ার পূর্ণ অনুমতি পেয়েছি। যদিও আমি বিশ্বাস করি যে পরিচয়-নির্দিষ্ট স্থানগুলি ঠিক করা গুরুত্বপূর্ণ, এই মুহুর্তে আমি ভাবছি যে সমস্ত মানুষকে বেশি সুযোগ-সুবিধা দিয়ে বিচার করা কি সাহায্যের চেয়ে বেশি ক্ষতি করে। প্রাক্তন মার্কিন প্রেসিডেন্ট বারাক ওবামা সম্প্রতি গণতন্ত্র সম্পর্কে টুইট করেছেন : "আপনি যদি জোর দিয়ে বলেন যে যারা আপনার মতো নন তারা শ্বেতাঙ্গ, অথবা তারা পুরুষ... যে কোনওভাবে তাদের কিছু বিষয়ে কথা বলার মতো যোগ্যতা নেই, তাহলে আপনি এটি করতে পারবেন না।"

এই পরিস্থিতির প্রতিষেধক কী? আমি বিশ্বাস করি যে সামাজিক ন্যায়বিচার কর্মীদের সমাজে ন্যায়বিচারের জন্য লড়াই করার সময় নিজেদের মধ্যে আধিপত্যবাদ, গোঁড়ামি এবং অস্বাস্থ্যকর আচরণের মূলোৎপাটন করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে হবে। এবং এর অর্থ হল নিজেদের এবং অন্যদের সাথে সুস্থ সম্পর্ক গড়ে তোলা, রাগের বিকল্প বেছে নেওয়া এবং সম্পূর্ণ সত্তা হিসেবে নিজেদের সম্মান করাকে অগ্রাধিকার দেওয়া।

আধুনিক সক্রিয়তার বেশিরভাগ অংশই হলো জনসাধারণের জন্য একটি অনুষ্ঠান, যা ইন্টারনেটের দ্রুত গতিতে বৃদ্ধি পায়। যখন আমরা প্রতিক্রিয়াশীল হই এবং ধীরগতিতে চিন্তা না করি, তখন আমাদের হৃদয়ের অবস্থা সম্পর্কে এটি আমাদের কী বলে? প্রাচীন চীনা দার্শনিক লাও তেজে আমাদের মনে করিয়ে দেন যে "অন্যদের জানা বুদ্ধিমত্তা; নিজেকে জানাই প্রকৃত জ্ঞান।" একজন কর্মী হিসেবে সততা বজায় রাখার জন্য আমাদের অভ্যন্তরীণ ভূদৃশ্যের প্রতি যত্নবান হওয়া এবং প্রজ্ঞা ও চরিত্র গড়ে তোলা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আধ্যাত্মিকতা, ধর্ম, আন্দোলন, প্রাচীন গ্রন্থ, প্রকৃতি বা যেকোনো ধরণের উচ্চতর শক্তিতে নিমজ্জিত অনুশীলনের মাধ্যমেই হোক না কেন, নিজেদের টিকিয়ে রাখার জন্য কিছু ধরণের অভ্যন্তরীণ অনুশীলন প্রয়োজন।

উদাহরণস্বরূপ, ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটারের সহ-প্রতিষ্ঠাতা অ্যালিসিয়া গারজা জনমতের বিরুদ্ধে যান এবং নতুন কর্মীদের প্রতি স্বাগত ও ক্ষমাশীল মনোভাব পোষণ করেন , বিশেষ করে শ্বেতাঙ্গ নারীবাদীদের প্রতি যারা এখনও কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের অনন্য কঠোর সংগ্রামকে উপলব্ধি করার চেষ্টা করছেন। তিনি যেমন বলেন, "যদি আমাদের আন্দোলন ক্ষমতা তৈরির ব্যাপারে গুরুতর না হয়, তাহলে আমরা কেবল কে সবচেয়ে উগ্র হতে পারে তা নির্ধারণের একটি নিরর্থক অনুশীলনে নিযুক্ত।" এর অর্থ হল 'সবচেয়ে জাগ্রত' বা 'সবচেয়ে সঠিক' হিসাবে দেখা যাওয়ার আকাঙ্ক্ষাকে দূরে সরিয়ে রাখা এবং তাদের কর্মী যাত্রার সকল পর্যায়ে মানুষকে গ্রহণ করা, তাদের রাজনীতি যতই পুরানো মনে হোক না কেন।

আরেকটি অভ্যন্তরীণ গুণ যা কর্মী আন্দোলনকে শক্তিশালী এবং বৃদ্ধি করে তা হল করুণা। প্রায়শই, যখন আমরা প্রান্তিক মানুষ হিসেবে সমাজ দ্বারা অবহেলিত এবং নির্যাতিত হই, তখন আমরা ক্রোধ এবং লড়াইয়ের সাথে প্রতিক্রিয়া জানাই। আমরা কীভাবে নিজেদেরকে চ্যালেঞ্জ জানাতে পারি যে আমরা যাদেরকে আমাদের শত্রু বলে মনে করি তাদের প্রতি যত্ন এবং সহানুভূতি গড়ে তুলি, যাতে তারা সহযোগী এবং মিত্রে রূপান্তরিত হতে পারে? কীভাবে আমরা আমাদের হৃদয়ে একই সাথে রাগ এবং ভালোবাসাকে ভারসাম্য বজায় রাখতে পারি?

এর একটি দুর্দান্ত উদাহরণ হল নাগরিক অধিকার বিষয়ক অগ্রণী রুবি সেলসের জীবন ও কর্ম। সম্প্রতি এক রেডিও সাক্ষাৎকারে তিনি দরিদ্র, শ্বেতাঙ্গদের জন্য 'মুক্তিমূলক ধর্মতত্ত্ব' প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানিয়েছেন যা তাদের দেখায় যে তারা স্বীকৃতি পাওয়ার যোগ্য। তিনি বোঝেন যে শ্বেতাঙ্গদের মুক্তিদাতা অংশগুলির সাথে কথা বলা তাদের বর্ণগত ন্যায়বিচারের লড়াইয়ে একত্রিত করার জন্য অপরিহার্য । এটি সেই চিন্তাবিদদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন বার্তা যারা ডোনাল্ড ট্রাম্পকে নির্বাচিত করার জন্য 'নিজের স্বার্থের বিরুদ্ধে ভোট দিয়ে' শ্রমিক শ্রেণীর শ্বেতাঙ্গদের দোষারোপ করেছেন।

আমার নতুন বই, "টুওয়ার্ড অ্যান এথিক্স অফ অ্যাক্টিভিজম: আ কমিউনিটি ইনভেস্টিগেশন অফ হিউমিলিটি, গ্রেস অ্যান্ড কম্প্যাশন ইন মুভমেন্টস ফর জাস্টিস" , প্রগতিশীল সক্রিয়তার সম্পর্কগত সমস্যাগুলি সমাধানের বিভিন্ন উপায়ের রূপরেখা তুলে ধরেছে। উদাহরণস্বরূপ, ট্রান্স অ্যাক্টিভিস্ট এবং আইন অধ্যাপক ডিন স্পেড কর্মী সংগঠনগুলির মধ্যে আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য একটি টুলকিট রূপরেখা দিয়েছেন যাতে তারা অক্ষত থাকতে পারে। তিনি জেনারেটিভ সোমেটিক্সের মূর্ত অনুশীলনের উপর আঁকেন যা পাঠককে অন্য ব্যক্তির প্রতি রাগ, আঘাত বা হতাশার অনুভূতি দেখা দিলে আত্ম-প্রতিফলিত প্রশ্নের একটি সেটে নিয়ে যায়। এর মধ্যে রয়েছে আপনার শরীরে কেমন অনুভূতি হচ্ছে তা সনাক্ত করার জন্য জায়গা নেওয়া, অতীতের ক্ষতগুলি চিহ্নিত করা, নিজেকে জিজ্ঞাসা করা যে ব্যক্তি আপনাকে ক্ষতি করেছে তার সম্পর্কে আর কী সত্য এবং ব্যক্তিগতভাবে পুনর্মিলন করার চেষ্টা করা।

এই সমস্ত কাজের মূলে রয়েছে নিপীড়নের দীর্ঘ ও গভীর ইতিহাস। উপনিবেশবাদ, দাসত্ব, সাম্রাজ্যবাদ এবং পুঁজিবাদের মুখে আমরা এবং আমাদের পূর্বপুরুষরা যে অবিচারের সম্মুখীন হয়েছি, তার বিরুদ্ধে লড়াই করার এবং ক্ষোভ প্রকাশ করার অধিকার প্রান্তিক মানুষের রয়েছে। একই সাথে, আপনার চেয়ে বেশি সুবিধাপ্রাপ্তদের প্রতি অবিরাম বিরোধিতা ধরে রাখা ক্লান্তিকর এবং ধ্বংসাত্মক ব্যক্তিগত জ্বালাতনের দিকে পরিচালিত করে।

ন্যায়বিচারের সংগ্রামে 'ইতিহাসের ডান দিকে' সারিবদ্ধ হওয়ার অর্থ এই নয় যে আমাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের উন্নয়নের গুরুতর ক্ষেত্রগুলি মোকাবেলা করার মতো নেই, যার মধ্যে অসহিষ্ণুতা এবং আধিপত্যের ধরণও রয়েছে। আমি বিশ্বাস করি যে আমাদের অবশ্যই ক্রোধ, সমালোচনা এবং নম্রতা এবং ভদ্রতার জন্য পর্যাপ্ত জায়গা তৈরি করতে হবে, বুঝতে হবে যে এগুলি সমস্তই মানবিক আবেগের বর্ণালীর বৈধ প্রকাশ। আমাদের অবশ্যই আমাদের পূর্ণ মানবতাকে সম্মান করতে হবে, বিশেষ করে আমাদের দেহের সেই অংশগুলিকে যারা এখনও আমাদের মুক্তিমূলক মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এবং আমাদের মানবতাকে সম্মান করার অর্থ হল অন্যদের মানবতাকে সম্মান করা, এমনকি আমাদের শত্রু এবং নিপীড়কদেরও।