Aktivizm Neden Daha Cömert Olmalı?

Ben bir tarikatın ya da dinin değil, gelişen ve çeşitli bir toplumsal hareketin üyesi olmak istiyorum.

Aşkı İşgal Et, Aşkı Hep Birlikte Yaşa Oakland Yürüyüşü, 14 Şubat 2012. Kredi: Flickr/Glenn Halog . CC BY-NC 2.0.

Hareketlerimizin geleceği konusunda endişeli bir kesişimsel aktivist olarak, Batı'daki sosyal adalet aktivizminin tehlikeli bir şekilde bakımsız bir durumda kalmasından gerçekten endişe ediyorum. İdeolojik saflık norm haline geldi. Başlangıçta dışlanmış insanları baskıcı kurumlardan ve toplumsal yapılardan kurtarmayı amaçlayan sosyal adalet hareketleri, kendi dar ahlak çerçeveleriyle dolu hale geldi.

Bilgi tabanımız gerici düşünce yazılarından, kendini beğenmiş sosyal medya paylaşımlarından, hareket tarihlerinin romantikleştirilmiş anlatılarından ve sorunlu olmaktan nasıl vazgeçileceğine dair reçeteli kontrol listelerinden oluşuyor. "Uyanmış" olarak görülen aktivistler övülüp kabul edilirken, ırk, cinsiyet, cinsellik ve engellilik eksenlerinde güç ve baskının yeterince katmanlı bir analizine sahip olmadığı düşünülen diğerleri aşağılanıyor veya dışlanıyor. Birçok sosyal adalet topluluğunda, korku ve utanç düzenli olarak diğer insanların davranışlarını kontrol etmek ve tartışmalı tartışmaları susturmak için kullanılıyor.

Seattle'daki ırkçılık karşıtlığı, hapishanelerin kaldırılması ve renkli queer ve trans bireyler etrafında örgütlenen aktivist topluluklara derinlemesine bağlı biri olarak bu beni her gün etkiliyor. Başka bir üye veya grup tarafından bu şekilde çağrılmaktan ve muhtemelen aidiyet ve destek ağlarıma erişimimi kaybetmekten o kadar korkuyorum ki, özellikle hala geliştirilme aşamasındaysa, dünyaya sunduğum siyasi görüşler ve fikirler konusunda çok, çok dikkatliyim.

YES! Dergisi'nde bu kaygı hakkında bir makale yayınladıktan sonra, dünyanın dört bir yanındaki okuyuculardan benzer hikayeler anlatan sayısız mektup aldım. Birçoğu, 'yeterince radikal olmadıkları' veya 'çok ayrıcalıklı oldukları' gerekçesiyle aktivist alanlarından itilmiş eski aktivistler ve solcular olarak tanımlanıyordu.

Bazı okuyucular, kendilerinin tamamen dışlanmış hisseden tek kişiler olmadıklarını okuyunca rahatlayarak ağladıklarını aktardı. Diğerleri, aktivizmde yeni oldukları ve sosyal adalet dili, normları ve analizleriyle aşina olmadıkları için aktivist alanlarda konuşmalarına izin verilmediğini hissettiklerini paylaştı. Ayrıcalıklı olduklarını belirten okuyucular, marjinalleştirilmiş insanlara sorgusuz sualsiz müttefiklik göstermeleri gereken yollardan soğuduklarını ve suçluluk duygusuna kendilerini hiçliğe indirerek karşılık verdiklerini ifade ettiler.

Bu düzen son derece ters etki yaratır çünkü hareketlerin iktidar yapılarını dönüştürecek şekilde işlev görebilmeleri için kritik insan kitlelerine ihtiyaçları vardır. Üyeleri dışarı itmek mantıklı değildir çünkü onlar toplumsal adalet işini tam olarak sizin yaptığınız şekilde yapmazlar. Bazen insanlar iktidarın statükosunu güçlendiren korkunç hatalar yaparlar, ancak bu onların yanımızda olmasına ihtiyacımız olmadığı anlamına gelmez.

Kültürel ödenek , beyaz feministlerin aktivist hareketleri benimsemesi ve diğer konular arasında ' niyet mi etki mi ' etrafında ilerici alanlarda hararetli tartışmalar yaşanıyor ve bu tür tartışmalar önemli; ancak biz kendi aramızda ayrıntıların daha ince noktalarını tartışırken Trump yönetimi göçmen aileleri ayırmak , kurumlar vergisi kesintilerini artırmak , Müslümanlara yönelik seyahat yasağını güçlendirmek ve trans kadınların pasaportlarını iptal etmek konusunda büyük ölçüde kendi başına bırakıldı. Tehlike, grup içi tartışmaların adalet mücadelesinde güçlü ve birleşik olması gereken topluluklar içinde çatlaklar yaratması, hatta onları çökertmesidir.

Modern aktivistlerin artık daha büyük bir grup tarafından güvenilmek ve duyulmak için belirli standart kümelerini takip etmeleri bekleniyor. Bu standartlar büyük ölçüde sosyal medyada güç, ayrıcalık ve baskı üzerine gelişen konuşmalar tarafından yönlendiriliyor. Tartışmaları açmak yerine fikirler genellikle "Renkli İnsanlardan Emeklerini İstediğinizde Ayrıcalığınızı Nasıl Kontrol Edebilirsiniz" gibi karmaşık olmayan listelerde veya "Havalı Çocuklar ve Organizatörler" gibi viral infografiklerde diktalar olarak sunuluyor.

Bu parçaların iyi niyetli içerikleriyle ilgili bir sorunum yok çünkü sıklıkla unutulmuş sesleri veya uygun bir şekilde görmezden gelinen bakış açılarını gündeme getiriyorlar. Ancak bunların aktivist kültüre yanılmaz gospel gerçekleri olarak sunulma, yeniden paylaşılma ve özümsetilme biçimleri insanların kendi başlarına düşünme yetkisini ortadan kaldırıyor. Bir tarikat veya din değil, gelişen ve çeşitli bir toplumsal hareketin üyesi olmak istiyorum.

Ayrıca, kimliğin , toplu halde birlikte çalışmak için koalisyonlar oluşturmaktan ziyade insanları ayırmanın bir yolu olarak kullanılmasından endişe ediyorum. Beyaz, erkek ve/veya heteroseksüel insanlara karşı o kadar fazla güvensizlik var ki, marjinalleştirilmiş kimlikler sıklıkla aktivist toplulukların yapısını düzenlemeye hizmet ediyor. Doğrusunu söylemek gerekirse, ben de bu tür davranışlara queer ve trans renkli insanların olduğu alanlarda katıldım.

Uzun süre egemen toplumdan dışlandıktan sonra, hayatımın büyük bir bölümünde beni geçersiz kılan insanlardan uzaklaşmak için tam izin almak ilk başta iyi hissettirdi. Kimliğe özgü alanlar düzenlemenin kritik olduğuna inansam da, bu noktada daha fazla ayrıcalığa sahip olan tüm insanları yargılamanın yardımcı olmaktan çok zarar verip vermediğini merak ediyorum. Eski ABD başkanı Barack Obama'nın yakın zamanda demokrasi hakkında tweetlediği gibi: "Beyaz oldukları veya erkek oldukları için sizin gibi olmayanların... bir şekilde belirli konularda konuşma hakkına sahip olmadıkları konusunda ısrar ederseniz bunu başaramazsınız."

Bu duruma karşı panzehir nedir? Sosyal adalet aktivistlerinin toplumda adalet için savaşırken kendi içlerindeki üstünlüğü, dogmatizmi ve sağlıksız davranışları ortadan kaldırmaya kararlı olmaları gerektiğine inanıyorum. Ve bu, hem kendimizle hem de başkalarıyla sağlıklı ilişkiler kurmayı, öfkeye alternatifler seçmeyi ve bütünsel varlıklar olarak kendimize saygı duymayı önceliklendirmek anlamına gelir.

Modern aktivizmin büyük bir kısmı, internetin yıldırım hızındaki çalkantısıyla daha da güçlenen bir kamusal performanstır. Tepkisel olduğumuzda ve yavaş tefekküre girmediğimizde kalbimizin durumu hakkında bize ne söyler? Antik Çin filozofu Lao Tze bize "başkalarını bilmek zekadır; kendini bilmek gerçek bilgeliktir" diye hatırlatır . İçsel manzaralarımıza eğilmek ve bilgelik ve karakter geliştirmek, bir aktivist olarak bütünlüğümüzü korumak için çok önemlidir. İster maneviyat, din, hareket, antik metinler, doğa veya herhangi bir tür yüce güçle dolu uygulamalar olsun, kendimizi sürdürmek için bir tür içsel uygulama gereklidir.

Örneğin, Black Lives Matter'ın kurucu ortağı Alicia Garza, popüler düşünceye karşı çıkıyor ve özellikle siyah kadınların benzersiz zorlu mücadelelerini kavramaya çalışan beyaz feministler olmak üzere yeni aktivistlere karşı hoş geldiniz ve affedici bir tavır benimsiyor . Onun da dediği gibi, "eğer hareketimiz güç inşa etme konusunda ciddi değilse, o zaman sadece kimin en radikal olabileceğine dair boşuna bir çaba içindeyiz demektir." Bu, 'en uyanık' veya 'en doğru' olarak görülme arzusunu bir kenara bırakmak ve siyasetleri ne kadar eski görünürse görünsün, insanları aktivist yolculuklarının her aşamasında kabul etmek anlamına gelir.

Aktivist hareketleri güçlendiren ve büyüten bir diğer içsel özellik ise şefkattir. Çoğu zaman, toplum tarafından dışlanmış insanlar olarak görmezden gelindiğimizde ve istismar edildiğimizde öfkeyle ve karşılık vererek tepki veririz. Düşmanlarımız olarak algıladığımız kişilere karşı şefkat ve şefkat beslemek için kendimize nasıl meydan okuyabiliriz ki, onlar da suç ortaklarına ve müttefiklere dönüşebilsinler? Öfke ve sevgiyi aynı anda kalbimizde nasıl dengede tutabiliriz?

Harika bir örnek, Sivil Haklar ihtiyarlarından Ruby Sales'in hayatı ve çalışmalarıdır. Yakın zamanda verdiği bir radyo röportajında, yoksul beyaz insanlar için tanınmaya layık olduklarını gösteren bir 'özgürleştirici teoloji' çağrısında bulundu. Beyaz insanların kurtarıcı kısımlarıyla konuşmanın, onları ırksal adalet mücadelesine dahil etmek için elzem olduğunu anlıyor. Bu, Donald Trump'ı seçmek için 'kendi çıkarlarına aykırı oy kullanan' işçi sınıfı beyaz insanları suçlayan düşünce yazılarının telaşından oldukça farklı bir mesajdır.

Yeni kitabım, Aktivizmin Etiğine Doğru: Adalet Hareketlerinde Alçakgönüllülük, Zarafet ve Şefkatin Topluluk Araştırması , ilerici aktivizmin ilişkisel sorunlarını ele almak için bir dizi yol ortaya koyuyor. Örneğin, trans aktivist ve hukuk profesörü Dean Spade, aktivist örgütler içindeki kişilerarası çatışmaları çözmek için bir araç seti taslağı sunuyor, böylece bunlar bütünlüklerini koruyabiliyor. Öfke, incinme veya hayal kırıklığı duyguları başka bir kişiye karşı ortaya çıktığında okuyucuyu bir dizi öz-yansıtıcı soruya yönlendirmek için Jeneratif Somatiklerin somut uygulamasından yararlanıyor. Bu, bedeninizde nasıl hissettiğinizi fark etmek, tetiklenen geçmiş yaraları belirlemek, size zarar veren kişi hakkında başka neyin doğru olduğunu kendinize sormak ve özel olarak uzlaşma aramaya çalışmak için alan ayırmayı içerir.

Tüm bu çalışmanın temelinde uzun ve köklü bir baskı tarihi yatmaktadır. Marjinalleştirilmiş insanların, sömürgeleştirme, kölelik, emperyalizm ve kapitalizm karşısında biz ve atalarımızın deneyimlediği adaletsizliklere karşı mücadele etme ve öfkelenme hakkı vardır. Aynı zamanda, sizden daha ayrıcalıklı olanlara karşı sürekli bir düşmanlık hali sürdürmek yorucudur ve yıkıcı bir kişisel tükenmişliğe yol açar.

Adalet mücadelelerinde 'tarihin doğru tarafında' yer almak, kendi toplumlarımızın hoşgörüsüzlük ve egemenlik kalıpları da dahil olmak üzere ele alınması gereken ciddi büyüme alanlarına sahip olmadığı anlamına gelmez. Öfke ve eleştiri için ve ayrıca alçakgönüllülük ve nezaket için geniş bir alan yaratmamız gerektiğine inanıyorum, bunların hepsinin insan duygularının yelpazesinin geçerli ifadeleri olduğunu anlayarak. Tam insanlığımıza, özellikle de henüz özgürleştirici değerlerimizle uyumlu olmayan kısımlarımıza saygı göstermeliyiz. Ve insanlığımıza saygı göstermenin bir parçası da başkalarının, hatta düşmanlarımızın ve baskıcılarımızın insanlığına saygı göstermek anlamına gelir.