Mengapa Aktivisme Mesti Lebih Pemurah

Saya mahu menjadi ahli gerakan sosial yang berkembang maju dan pelbagai, bukan kultus atau agama.

Occupy Love, Hella Love Oakland Mac, 14 Februari 2012. Kredit: Flickr/Glenn Halog . CC BY-NC 2.0.

Sebagai aktivis persimpangan yang mengambil berat tentang masa depan pergerakan kita, saya benar-benar bimbang bahawa aktivisme keadilan sosial di Barat terperangkap dalam keadaan rosak yang berbahaya. Kemurnian ideologi telah menjadi kebiasaan. Pergerakan keadilan sosial, yang pada asalnya mengenai membebaskan orang yang terpinggir daripada institusi dan struktur sosial yang menindas, telah diserap dengan kerangka moral mereka sendiri yang sempit.

Pangkalan pengetahuan kami terdiri daripada bahan pemikiran reaksioner, siaran media sosial yang mementingkan diri sendiri, naratif romantis tentang sejarah pergerakan dan senarai semak preskriptif tentang cara berhenti menjadi bermasalah. Aktivis yang dianggap "terjaga" dipuji dan diterima, manakala yang lain yang dinilai tidak memiliki analisis kuasa dan penindasan yang cukup berlapis pada paksi kaum, jantina, seksualiti dan ketidakupayaan dihina atau dikecualikan. Dalam kebanyakan komuniti keadilan sosial, ketakutan dan rasa malu kerap digunakan untuk mengawal tingkah laku orang lain dan menutup perbincangan yang menimbulkan perbalahan.

Sebagai seseorang yang sangat tertanam dalam komuniti aktivis di Seattle yang menganjurkan anti-perkauman, pemansuhan penjara, dan orang yang aneh dan trans, ini memberi kesan kepada saya setiap hari. Saya sangat takut dipanggil dengan cara ini oleh ahli atau kumpulan lain—dan mungkin kehilangan akses kepada rangkaian kepunyaan dan sokongan saya—sehingga saya sangat berhati-hati dengan pendapat dan idea politik yang saya keluarkan ke dunia, terutamanya jika ia masih dalam pembangunan.

Selepas menerbitkan esei dalam YES! Majalah tentang kebimbangan ini saya menerima surat yang tidak terkira banyaknya daripada pembaca di seluruh dunia yang menyatakan kisah yang serupa. Ramai daripada mereka dikenal pasti sebagai bekas aktivis dan kiri, telah ditolak keluar dari ruang aktivis kerana 'tidak cukup radikal' atau 'terlalu istimewa.'

Beberapa pembaca menyampaikan bahawa mereka menangis dengan lega membaca bahawa mereka bukan satu-satunya yang merasa diasingkan. Yang lain berkongsi bahawa mereka merasakan mereka tidak dibenarkan bersuara di ruang aktivis kerana mereka lebih baru dalam aktivisme dan tidak biasa dengan bahasa, norma dan analisis keadilan sosial. Pembaca yang dikenal pasti mempunyai keistimewaan meluahkan perasaan dimatikan oleh cara mereka melakukan persekutuan yang tidak dipersoalkan kepada orang yang terpinggir dan bertindak balas terhadap rasa bersalah dengan mengecilkan diri mereka kepada ketiadaan.

Corak ini sangat tidak produktif kerana pergerakan memerlukan orang ramai yang kritikal untuk berfungsi dengan cara yang mengubah struktur kuasa. Tidak masuk akal untuk menolak ahli kerana mereka tidak melakukan kerja keadilan sosial dengan cara yang sama seperti yang anda lakukan. Kadang-kadang orang membuat kesilapan yang mengerikan yang mengukuhkan status quo kuasa, tetapi itu tidak bermakna kita tidak memerlukan mereka bersama kita.

Perdebatan hangat berlaku di ruang progresif di sekitar peruntukan budaya , feminis kulit putih mengikut pilihan pergerakan aktivis dan ' niat lwn impak ' antara isu lain, dan perdebatan sebegitu penting; tetapi sementara kami mempertikaikan perkara yang lebih terperinci di kalangan kami, pentadbiran Trump sebahagian besarnya telah diserahkan kepada perantinya sendiri untuk memisahkan keluarga pendatang , meningkatkan pemotongan cukai korporat , mengukuhkan larangan perjalanan Muslim dan membatalkan pasport wanita trans . Bahayanya ialah perdebatan dalam kumpulan mewujudkan keretakan dalam, atau bahkan meletupkan, komuniti yang perlu kuat dan bersatu dalam memperjuangkan keadilan.

Aktivis moden kini dijangka mengikuti set piawaian tertentu untuk dipercayai dan didengari oleh kumpulan yang lebih besar. Piawaian ini sebahagian besarnya didorong oleh perbualan yang berkembang tentang kuasa, keistimewaan dan penindasan di media sosial. Daripada membuka perbincangan, idea selalunya dibentangkan sebagai diktat dalam senarai yang tidak rumit seperti "Inilah Cara Untuk Memeriksa Keistimewaan Anda Apabila Meminta Orang Berwarna Untuk Pekerjaan Mereka" atau dalam infografik tular seperti "Kanak-kanak Cool vs Penganjur."

Saya tidak mempunyai masalah dengan kandungan berniat baik bagi karya ini kerana ia sering menimbulkan suara yang dilupakan atau pandangan yang diabaikan dengan mudah. Tetapi cara mereka dipersembahkan, dikongsi semula dan diserap ke dalam budaya aktivis sebagai kebenaran Injil yang sempurna menghilangkan agensi orang untuk berfikir sendiri. Saya mahu menjadi ahli gerakan sosial yang berkembang maju dan pelbagai, bukan kultus atau agama .

Tambahan pula, saya bimbang identiti digunakan sebagai cara untuk memisahkan orang daripada mewujudkan gabungan untuk bekerjasama secara beramai-ramai . Terdapat begitu banyak ketidakpercayaan terhadap orang kulit putih, lelaki dan/atau lurus sehingga identiti terpinggir sering berfungsi untuk mengawal selia komuniti aktivis. Sejujurnya, saya juga telah mengambil bahagian dalam tingkah laku seperti ini sendiri dalam ruang orang-warna yang aneh dan trans.

Selepas ditolak daripada masyarakat dominan untuk sekian lama, pada mulanya saya berasa baik untuk mendapat kebenaran penuh untuk berpaling daripada jenis orang yang telah membatalkan saya untuk sebahagian besar hidup saya. Walaupun saya percaya adalah penting untuk mengatur ruang khusus identiti, pada ketika ini saya tertanya-tanya jika menilai semua orang dengan lebih keistimewaan lebih menyakitkan daripada ia membantu. Sebagai bekas presiden AS Barack Obama tweeted baru-baru ini mengenai demokrasi: "Anda tidak boleh melakukannya jika anda menegaskan bahawa mereka yang tidak seperti anda kerana mereka berkulit putih, atau kerana mereka lelaki... yang entah bagaimana mereka tidak mempunyai pendirian untuk bercakap mengenai perkara tertentu."

Apakah penawar kepada situasi ini? Saya percaya bahawa aktivis keadilan sosial mesti komited untuk menghapuskan ketuanan, dogmatisme dan tingkah laku tidak sihat dalam diri mereka sambil memperjuangkan keadilan dalam masyarakat. Dan ini bermakna mengutamakan pembinaan hubungan yang sihat dengan diri kita sendiri dan dengan orang lain, memilih alternatif untuk marah, dan menghormati diri kita sebagai makhluk yang utuh.

Sebilangan besar aktivisme moden adalah persembahan awam, diperkuatkan oleh pergolakan internet yang sepantas kilat. Apakah yang ia memberitahu kita tentang keadaan hati kita apabila kita reaktif dan tidak terlibat dalam renungan perlahan? Ahli falsafah Cina purba Lao Tze mengingatkan kita bahawa "mengetahui orang lain adalah kecerdasan; mengenali diri sendiri adalah kebijaksanaan sebenar." Menjaga landskap dalaman kita dan memupuk kebijaksanaan serta perwatakan adalah penting untuk mengekalkan integriti sebagai seorang aktivis. Sama ada melalui amalan yang penuh dengan kerohanian, agama, pergerakan, teks kuno, alam semula jadi atau apa-apa jenis kuasa yang lebih tinggi, beberapa jenis amalan dalaman diperlukan untuk mengekalkan diri kita.

Sebagai contoh, pengasas bersama Black Lives Matter Alicia Garza menentang pendapat popular dan menyokong sikap mengalu-alukan dan memaafkan aktivis baharu, terutamanya terhadap feminis kulit putih yang masih cuba memahami perjuangan keras wanita kulit hitam yang unik. Seperti yang dia katakan, "jika pergerakan kita tidak serius untuk membina kuasa, maka kita hanya terlibat dalam latihan sia-sia tentang siapa yang boleh menjadi yang paling radikal." Ini bermakna mengenepikan keinginan untuk dilihat sebagai yang 'paling sedar' atau 'paling betul' dan menerima orang di semua peringkat perjalanan aktivis mereka, tidak kira betapa lapuknya politik mereka.

Satu lagi kualiti dalaman yang menguatkan dan mengembangkan gerakan aktivis ialah belas kasihan. Selalunya, apabila kita sebagai orang yang terpinggir diabaikan dan didera oleh masyarakat, kita bertindak balas dengan marah dan melawan. Bagaimanakah kita boleh mencabar diri kita untuk memupuk sikap prihatin dan belas kasihan terhadap mereka yang kita anggap sebagai musuh kita, supaya mereka boleh berubah menjadi rakan sejenayah dan sekutu? Bagaimanakah kita boleh menyimpan kemarahan dan cinta dalam keseimbangan pada masa yang sama di dalam hati kita?

Satu contoh yang bagus ialah kehidupan dan kerja Ruby Sales yang lebih tua Hak Sivil. Dalam temu bual radio baru-baru ini dia menyeru 'teologi pembebasan' untuk orang miskin, kulit putih yang menunjukkan kepada mereka bahawa mereka layak mendapat pengiktirafan. Dia faham bahawa bercakap dengan bahagian penebus orang kulit putih adalah penting untuk membawa mereka bersama dalam perjuangan untuk keadilan perkauman. Ini adalah mesej yang sangat berbeza daripada kekusutan pemikiran yang telah menyalahkan orang kulit putih kelas pekerja yang 'mengundi menentang kepentingan mereka sendiri' untuk memilih Donald Trump.

Buku baharu saya, Ke Arah Etika Aktivisme: Penyiasatan Komuniti tentang Kerendahan Hati, Rahmat dan Belas Kasihan dalam Pergerakan untuk Keadilan , memetakan pelbagai cara untuk menangani masalah hubungan aktivisme progresif. Sebagai contoh, aktivis trans dan profesor undang-undang Dean Spade menggariskan kit alat untuk menyelesaikan konflik interpersonal dalam organisasi aktivis supaya mereka boleh kekal utuh. Dia menggunakan amalan Generative Somatics untuk membawa pembaca ke dalam set soalan refleksi diri apabila perasaan marah, sakit hati atau kekecewaan timbul terhadap orang lain. Ini termasuk mengambil ruang untuk mengenali perasaan anda dalam badan anda, mengenal pasti luka masa lalu yang sedang dicetuskan, tanya diri anda apa lagi yang benar tentang orang yang membahayakan anda dan cuba mencari perdamaian secara peribadi.

Pokok pangkal semua kerja ini adalah sejarah penindasan yang panjang dan mendalam. Orang yang terpinggir mempunyai hak untuk melawan dan mengamuk tentang ketidakadilan yang kita dan nenek moyang kita alami dalam menghadapi penjajahan, perhambaan, imperialisme dan kapitalisme. Pada masa yang sama, berpegang pada keadaan permusuhan yang berterusan terhadap mereka yang lebih istimewa daripada anda adalah meletihkan dan membawa kepada keletihan peribadi yang dahsyat.

Menjajarkan 'sebelah kanan sejarah' dalam perjuangan untuk keadilan tidak bermakna komuniti kita sendiri tidak mempunyai bidang pertumbuhan yang serius untuk ditangani, termasuk corak sikap tidak bertoleransi dan dominasi. Saya percaya bahawa kita mesti mewujudkan ruang yang luas untuk kemarahan dan kritikan dan juga kerendahan hati dan kelembutan, memahami bahawa semuanya adalah ungkapan yang sah bagi spektrum emosi manusia. Kita mesti menghormati kemanusiaan kita sepenuhnya, terutamanya bahagian diri kita yang belum sejajar dengan nilai pembebasan kita. Dan sebahagian daripada menghormati kemanusiaan kita bermakna menghormati kemanusiaan orang lain, walaupun musuh dan penindas kita.