Pam Rhaid I Actifiaeth Fod Yn Fwy Hael

Rwyf am fod yn aelod o fudiad cymdeithasol ffyniannus ac amrywiol, nid cwlt na chrefydd.

Meddiannu Cariad, Hella Love Oakland Mawrth, Chwefror 14 2012. Credyd: Flickr/Glenn Halog . CC BY-NC 2.0.

Fel ymgyrchydd croestoriadol sy'n pryderu am ddyfodol ein mudiadau, rwy'n poeni'n fawr bod ymgyrchu cyfiawnder cymdeithasol yn y Gorllewin wedi'i ddal mewn cyflwr peryglus o adfeiliad. Mae purdeb ideolegol wedi dod yn norm. Mae mudiadau cyfiawnder cymdeithasol, a oedd yn wreiddiol yn ymwneud â rhyddhau pobl sydd wedi'u hymylu o sefydliadau a strwythurau cymdeithasol gormesol, wedi dod yn rhan annatod o'u fframwaith moesoldeb cul eu hunain.

Mae ein cronfa wybodaeth yn cynnwys darnau meddwl adweithiol, postiadau cyfryngau cymdeithasol hunangyfiawn, naratifau rhamantus o hanesion mudiadau a rhestrau gwirio rhagnodol o sut i roi'r gorau i fod yn broblematig. Mae gweithredwyr sy'n cael eu hystyried yn "effro" yn cael eu canmol a'u derbyn, tra bod eraill sy'n cael eu barnu nad ydynt yn meddu ar ddadansoddiad digon haenog o rym a gormes ar echelinau hil, rhywedd, rhywioldeb ac anabledd yn cael eu dirmygu neu eu heithrio. Mewn llawer o gymunedau cyfiawnder cymdeithasol, defnyddir ofn a chywilydd yn rheolaidd i reoli ymddygiad pobl eraill a chau trafodaethau dadleuol i lawr.

Fel rhywun sydd wedi'i wreiddio'n ddwfn mewn cymunedau actifydd yn Seattle sy'n trefnu o amgylch gwrth-hilioldeb, diddymu carchardai, a phobl hoyw a thraws o liw, mae hyn yn effeithio arnaf bob dydd. Rwyf mor ofnus o gael fy ngalw allan fel hyn gan aelod neu grŵp arall—ac o bosibl colli mynediad at fy rhwydweithiau o berthyn a chefnogaeth—fy mod yn ofalus iawn, iawn am y barn a'r syniadau gwleidyddol rwy'n eu rhoi allan i'r byd, yn enwedig os ydyn nhw'n dal i gael eu datblygu.

Ar ôl cyhoeddi traethawd yng Nghylchgrawn YES! am y pryder hwn, cefais lythyrau di-ri gan ddarllenwyr ledled y byd yn mynegi straeon tebyg. Roedd llawer ohonynt yn uniaethu fel cyn -ymgyrchwyr ac asgellwyr chwith, ar ôl cael eu gwthio allan o fannau ymgyrchu am 'beidio â bod yn ddigon radical' neu 'fod yn rhy freintiedig'.

Dywedodd rhai darllenwyr eu bod wedi wylo gyda rhyddhad wrth ddarllen nad nhw oedd yr unig rai oedd yn teimlo'n gwbl alltud. Rhannodd eraill eu bod yn teimlo nad oeddent yn cael siarad mewn mannau actifydd oherwydd eu bod yn newydd i actifiaeth ac nad oeddent yn gyfarwydd ag iaith, normau a dadansoddiadau cyfiawnder cymdeithasol. Mynegodd darllenwyr a nododd eu bod yn cael breintiadau deimlo eu bod wedi'u digalonni gan y ffyrdd y bu'n rhaid iddynt berfformio cynghreiriad digwestiwn i bobl sydd wedi'u hymylu ac ymateb i'r euogrwydd trwy grebachu eu hunain i ddim byd.

Mae'r patrwm hwn yn hynod wrthgynhyrchiol oherwydd mae angen masau critigol o bobl ar fudiadau i weithredu mewn ffyrdd sy'n trawsnewid strwythurau pŵer. Nid yw'n gwneud synnwyr gwthio aelodau allan oherwydd nad ydyn nhw'n mynd ati i wneud gwaith cyfiawnder cymdeithasol yn union yr un ffordd â chi. Weithiau mae pobl yn gwneud camgymeriadau ofnadwy sy'n atgyfnerthu'r status quo o ran pŵer, ond nid yw hynny'n golygu nad oes eu hangen arnom ochr yn ochr â ni.

Mae dadleuon gwresog yn datblygu mewn mannau blaengar ynghylch priodoli diwylliannol , ffeministiaid gwyn yn cyd-ethol mudiadau actifydd a ' bwriad yn erbyn effaith ' ymhlith materion eraill, ac mae dadleuon o'r fath yn bwysig; ond er ein bod yn dadlau'r manylion manylach rhyngom ein hunain, mae gweinyddiaeth Trump wedi cael ei gadael i'w dyfeisiau ei hun i raddau helaeth i wahanu teuluoedd mewnfudwyr , cynyddu toriadau treth corfforaethol , atgyfnerthu'r gwaharddiad teithio Mwslimaidd a dirymu pasbortau menywod traws . Y perygl yw bod dadleuon o fewn grwpiau yn creu rhwygiadau o fewn, neu hyd yn oed yn ffrwydro, cymunedau y mae'n rhaid iddynt fod yn gryf ac yn unedig yn y frwydr dros gyfiawnder.

Disgwylir i ymgyrchwyr modern bellach ddilyn setiau penodol o safonau er mwyn i'r grŵp ehangach ymddiried ynddynt a'u clywed. Mae'r safonau hyn yn cael eu gyrru i raddau helaeth gan y sgwrs sy'n esblygu ar bŵer, braint a gormes ar gyfryngau cymdeithasol. Yn hytrach nag agor trafodaethau, cyflwynir syniadau'n aml fel gorchmynion mewn rhestrau syml fel "Dyma Sut i Wiro Eich Braint Wrth Ofyn i Bobl o Liw am eu Llafur" neu mewn infograffeg firaol fel "Plant Cŵl vs Trefnwyr".

Does gen i ddim problem gyda chynnwys bwriad da'r darnau hyn gan eu bod nhw'n aml yn codi lleisiau anghofiedig neu safbwyntiau sy'n cael eu hanwybyddu'n gyfleus. Ond mae'r ffordd maen nhw'n cael eu cyflwyno, eu hail-rannu a'u hamsugno i ddiwylliant actifydd fel gwirioneddau efengyl anffaeledig yn dileu asiantaeth pobl i feddwl drostyn nhw eu hunain. Rwyf am fod yn aelod o fudiad cymdeithasol ffyniannus ac amrywiol, nid cwlt na chrefydd .

Ar ben hynny, rwy'n poeni bod hunaniaeth yn cael ei defnyddio fel ffordd o wahanu pobl yn hytrach na chreu cynghreiriau i weithio gyda'i gilydd ar y cyd . Mae cymaint o ddiffyg ymddiriedaeth mewn pobl wyn, gwrywaidd, a/neu syth fel bod hunaniaethau sydd wedi'u hymylu'n aml yn gwasanaethu i reoleiddio cyfansoddiad cymunedau actifydd. A dweud y gwir, rwyf hefyd wedi cymryd rhan yn y math hwn o ymddygiad fy hun mewn mannau pobl o liw cwiar a thraws.

Ar ôl cael fy ngwrthod gan gymdeithas ddominyddol am gyhyd, roedd yn teimlo'n dda ar y dechrau cael caniatâd llawn i droi cefn ar y mathau o bobl a oedd wedi fy ngwneud yn annilys am lawer o fy mywyd. Er fy mod yn credu ei bod yn hanfodol curadu mannau penodol i hunaniaeth, ar hyn o bryd tybed a yw barnu pawb sydd â mwy o freintiau yn brifo mwy nag y mae'n helpu. Fel y trydarodd cyn-arlywydd yr Unol Daleithiau Barack Obama yn ddiweddar am ddemocratiaeth: "Ni allwch ei wneud os ydych chi'n mynnu bod y rhai nad ydyn nhw fel chi oherwydd eu bod nhw'n wyn, neu oherwydd eu bod nhw'n wrywaidd ... rywsut yn brin o statws i siarad ar rai materion."

Beth yw'r gwrthwenwyn i'r sefyllfa hon? Rwy'n credu bod yn rhaid i ymgyrchwyr cyfiawnder cymdeithasol fod wedi ymrwymo i gael gwared ar oruchafiaeth, dogmatiaeth ac ymddygiadau afiach ynddynt eu hunain wrth ymladd dros gyfiawnder yn y gymdeithas. Ac mae hynny'n golygu blaenoriaethu adeiladu perthnasoedd iach gyda ni ein hunain a chyda phobl eraill, dewis dewisiadau eraill yn lle cynddaredd, ac anrhydeddu ein hunain fel bodau cyfan.

Mae cymaint o actifiaeth fodern yn berfformiad cyhoeddus, wedi'i chwyddo gan gyffro cyflym mellt y rhyngrwyd. Beth mae'n ei ddweud wrthym am gyflwr ein calonnau pan fyddwn yn adweithiol ac nad ydym yn myfyrio'n araf? Mae'r athronydd Tsieineaidd hynafol Lao Tze yn ein hatgoffa bod "adnabod eraill yn ddeallusrwydd; adnabod eich hun yw doethineb gwir." Mae gofalu am ein tirweddau mewnol a meithrin doethineb a chymeriad yn hollbwysig i gynnal uniondeb fel actifydd. Boed trwy arferion sydd wedi'u trwytho mewn ysbrydolrwydd, crefydd, mudiad, testunau hynafol, natur neu unrhyw fath o bŵer uwch, mae rhyw fath o arfer mewnol yn angenrheidiol i gynnal ein hunain.

Er enghraifft, mae cyd-sylfaenydd Black Lives Matter, Alicia Garza, yn mynd yn groes i'r farn boblogaidd ac yn arddel agwedd o groeso a maddeuant tuag at ymgyrchwyr newydd, yn enwedig tuag at ffeministiaid gwyn sy'n dal i geisio deall brwydrau unigryw llym menywod Duon. Fel y dywed hi, "os nad yw ein mudiad o ddifrif ynglŷn ag adeiladu pŵer, yna rydym yn ymwneud ag ymarfer ofer o bwy all fod y mwyaf radical." Mae hyn yn golygu rhoi o'r neilltu'r awydd i gael ei weld fel y 'mwyaf effro' neu'r 'mwyaf cywir' a derbyn pobl ym mhob cam o'u taith ymgyrchu, ni waeth pa mor hen ffasiwn y gall eu gwleidyddiaeth ymddangos.

Rhinwedd fewnol arall sy'n cryfhau ac yn tyfu mudiadau actifydd yw tosturi. Yn aml iawn, pan fyddwn ni fel pobl sydd wedi'u hymylu yn cael ein hanwybyddu a'n cam-drin gan gymdeithas, rydym yn ymateb gyda chynddaredd ac ymladd yn ôl. Sut allwn ni herio ein hunain i feithrin gofal a thosturi at y rhai yr ydym yn eu hystyried yn elynion i ni, fel y gallant gael eu trawsnewid yn gydymaithwyr a chynghreiriaid? Sut allwn ni ddal dicter a chariad mewn cydbwysedd ar yr un pryd yn ein calonnau?

Un enghraifft wych yw bywyd a gwaith yr henuriad Hawliau Sifil Ruby Sales . Mewn cyfweliad radio diweddar galwodd am 'ddiwinyddiaeth ryddhaol' i bobl wyn, dlawd, sy'n dangos iddynt eu bod yn haeddu cydnabyddiaeth. Mae hi'n deall bod siarad â rhannau achubol pobl wyn yn hanfodol er mwyn eu dwyn ynghyd yn y frwydr dros gyfiawnder hiliol. Mae hon yn neges hollol wahanol i'r llu o ddarnau meddwl sydd wedi beio pobl wyn dosbarth gweithiol a 'bleidleisiodd yn erbyn eu buddiannau eu hunain' i ethol Donald Trump.

Mae fy llyfr newydd, *Toward An Ethics of Actifism: A Community Investigation of Humility, Grace and Compassion in Movements for Justice* , yn mapio ystod eang o ffyrdd o fynd i'r afael â phroblemau perthynol actifiaeth flaengar. Er enghraifft, mae'r actifydd traws a'r athro cyfraith Dean Spade yn amlinellu pecyn cymorth ar gyfer datrys gwrthdaro rhyngbersonol o fewn sefydliadau actifydd fel y gallant aros yn gyfan. Mae'n tynnu ar arfer corffol Somatics Generative i arwain y darllenydd i set o gwestiynau hunanfyfyriol pan fydd teimladau o ddicter, brifo neu siom yn codi tuag at berson arall. Mae hyn yn cynnwys cymryd lle i gydnabod sut rydych chi'n teimlo yn eich corff, nodi clwyfau'r gorffennol sy'n cael eu sbarduno, gofyn i chi'ch hun beth arall sy'n wir am y person a'ch niweidiodd, a cheisio ceisio cymod yn breifat.

Wrth wraidd yr holl waith hwn mae hanes hir a dwfn o orthrwm. Mae gan bobl sydd wedi’u hymylu bob hawl i ymladd yn ôl a chynddeiriogi am yr anghyfiawnderau yr ydym ni a’n hynafiaid wedi’u profi yn wyneb gwladychu, caethwasiaeth, imperialaeth a chyfalafiaeth. Ar yr un pryd, mae dal gafael ar gyflwr cyson o elyniaeth tuag at y rhai sy’n fwy breintiedig na chi yn flinedig ac yn arwain at losgiad personol dinistriol.

Nid yw cyd-fynd ar 'ochr dde hanes' mewn brwydrau dros gyfiawnder yn golygu nad oes gan ein cymunedau ein hunain feysydd twf difrifol i fynd i'r afael â nhw, gan gynnwys patrymau anoddefgarwch a goruchafiaeth. Rwy'n credu bod yn rhaid i ni greu digon o le ar gyfer cynddaredd a beirniadaeth a hefyd gostyngeiddrwydd a thynerwch, gan ddeall eu bod i gyd yn fynegiadau dilys o sbectrwm emosiynau dynol. Rhaid i ni anrhydeddu ein dynoliaeth lawn, yn enwedig y rhannau ohonom ein hunain nad ydynt eto mewn cyd-fynd â'n gwerthoedd rhyddhaol. Ac mae rhan o anrhydeddu ein dynoliaeth yn golygu anrhydeddu dynoliaeth eraill, hyd yn oed dynoliaeth ein gelynion a'n gormeswyr.