Kwa Nini Uanaharakati Lazima Uwe Mkarimu Zaidi

Ninataka kuwa mwanachama wa vuguvugu linalostawi na tofauti za kijamii, si dhehebu au dini.

Occupy Love, Hella Love Oakland Machi, Februari 14 2012. Credit: Flickr/Glenn Halog . CC BY-NC 2.0.

Kama mwanaharakati wa makutano ambaye anajali kuhusu mustakabali wa harakati zetu, nina wasiwasi sana kwamba harakati za haki za kijamii katika nchi za Magharibi zimekwama katika hali hatari ya kuharibika. Usafi wa kiitikadi umekuwa jambo la kawaida. Harakati za haki za kijamii, ambazo awali zilihusu kuwakomboa watu waliotengwa kutoka kwa taasisi dhalimu na miundo ya kijamii, zimejazwa na mfumo wao finyu wa maadili.

Msingi wetu wa maarifa unajumuisha fikra za kiitikadi, machapisho ya mitandao ya kijamii ya watu wanaojiona kuwa waadilifu, masimulizi ya kihistoria ya harakati na orodha hakikisho za jinsi ya kuacha kuwa na matatizo. Wanaharakati ambao wanachukuliwa kuwa "wameamka" wanasifiwa na kukubaliwa, wakati wengine ambao wanahukumiwa kutokuwa na uchambuzi wa kutosha wa nguvu na ukandamizaji kwenye shoka za rangi, jinsia, ujinsia na ulemavu wanadharauliwa au kutengwa. Katika jumuiya nyingi za haki za kijamii, hofu na aibu hutumiwa mara kwa mara kudhibiti tabia za watu wengine na kuzima mijadala yenye ubishi.

Kama mtu ambaye amejikita sana katika jumuiya za wanaharakati huko Seattle ambazo hupanga kupinga ubaguzi wa rangi, kukomeshwa kwa magereza, na watu wa kabila mbovu na wapenda rangi hii inaniathiri kila siku. Ninaogopa sana kuitwa kwa njia hii na mwanachama au kikundi kingine - na ikiwezekana kupoteza ufikiaji wa mitandao yangu ya mali na msaada - kwamba niko makini sana kuhusu maoni ya kisiasa na mawazo ninayoweka duniani, hasa ikiwa bado ni katika maendeleo.

Baada ya kuchapisha insha katika NDIYO! Jarida kuhusu wasiwasi huu nilipokea barua nyingi kutoka kwa wasomaji ulimwenguni kote wakielezea hadithi kama hizo. Wengi wao walitambuliwa kama wanaharakati wa zamani na wafuasi wa mrengo wa kushoto, baada ya kuondolewa kwenye nafasi za wanaharakati kwa 'kutokuwa na msimamo wa kutosha' au 'kuwa na upendeleo mkubwa.'

Baadhi ya wasomaji walieleza kwamba walilia kwa raha kusoma kwamba si wao tu waliohisi kutengwa kabisa. Wengine walishiriki kwamba walihisi kama hawakuruhusiwa kuzungumza katika maeneo ya wanaharakati kwa sababu walikuwa wapya zaidi katika uanaharakati na hawakujua lugha ya haki za kijamii, kanuni na uchambuzi. Wasomaji waliojitambulisha kuwa na upendeleo walionyesha kujisikia kukemewa na njia walizopaswa kufanya ushirika usio na shaka kwa watu waliotengwa na kujibu hatia kwa kujipunguza wenyewe kuwa si kitu.

Mtindo huu hauna tija kwa sababu vuguvugu zinahitaji umati muhimu wa watu kufanya kazi kwa njia zinazobadilisha miundo ya mamlaka. Haina maana kuwasukuma nje wanachama kwa sababu hawaendi kufanya kazi za haki za kijamii kwa njia sawa na wewe. Wakati mwingine watu hufanya makosa ya kutisha ambayo huimarisha hali ya mamlaka, lakini hiyo haimaanishi kuwa hatuyahitaji pamoja nasi.

Mijadala mikali inajitokeza katika nafasi zinazoendelea kuhusu uidhinishaji wa kitamaduni , wanaharakati wa kizungu wakichagua mienendo ya wanaharakati na ' nia dhidi ya athari ' miongoni mwa masuala mengine, na mijadala kama hii ni muhimu; lakini wakati tunabishana kuhusu mambo bora zaidi miongoni mwetu, utawala wa Trump umeachwa kwa njia yake wenyewe kutenganisha familia za wahamiaji , kuongeza punguzo la kodi ya mashirika , kuimarisha marufuku ya kusafiri kwa Waislamu na kubatilisha pasi za kusafiria za wanawake . Hatari ni kwamba mijadala ya ndani ya kikundi inazua mifarakano ndani, au hata kuzusha, jamii ambazo zinapaswa kuwa na nguvu na umoja katika kupigania haki.

Wanaharakati wa kisasa sasa wanatarajiwa kufuata seti maalum za viwango vya kuaminiwa na kusikilizwa na kundi kubwa zaidi. Viwango hivi kwa kiasi kikubwa vinasukumwa na mazungumzo yanayoendelea kuhusu mamlaka, fursa na ukandamizaji kwenye mitandao ya kijamii. Badala ya kufungua mawazo ya majadiliano mara nyingi huwasilishwa kama diktati katika orodha zisizo ngumu kama vile "Hii Ndio Jinsi ya Kuangalia Mapendeleo Yako Unapouliza Watu Wenye Rangi Kwa Kazi Yao" au katika maelezo ya virusi kama vile "Watoto Wazuri dhidi ya Waandaaji."

Sina tatizo na maudhui yenye nia njema ya vipande hivi kwa vile mara nyingi huleta sauti zilizosahaulika au mitazamo inayopuuzwa kwa urahisi. Lakini jinsi zinavyowasilishwa, kushirikiwa upya na kumezwa katika utamaduni wa wanaharakati kama kweli za injili zisizokosea huondoa wakala wa watu kujifikiria wenyewe. Ninataka kuwa mshiriki wa vuguvugu la kijamii linalostawi na tofauti, si dhehebu au dini .

Zaidi ya hayo, nina wasiwasi kuwa utambulisho unatumiwa kama njia ya kuwatenganisha watu badala ya kuunda miungano ya kufanya kazi pamoja kwa wingi . Kuna kutoaminiwa sana kwa watu weupe, wanaume, na/au wanyoofu hivi kwamba vitambulisho vilivyotengwa mara nyingi hutumika kudhibiti muundo wa jumuiya za wanaharakati. Kusema ukweli, pia nimeshiriki katika aina hii ya tabia mwenyewe katika nafasi za watu wa rangi tofauti.

Baada ya kukataliwa kutoka kwa jamii kubwa kwa muda mrefu, ilijisikia vizuri kwanza kupata ruhusa kamili ya kuachana na aina ya watu ambao walikuwa wamenibatilisha kwa muda mrefu wa maisha yangu. Ingawa ninaamini ni muhimu kudhibiti nafasi mahususi za utambulisho, kwa wakati huu ninashangaa ikiwa kuhukumu watu wote kwa upendeleo zaidi kunaumiza zaidi kuliko inavyosaidia. Kama rais wa zamani wa Marekani Barack Obama alivyoandika hivi majuzi kuhusu demokrasia: "Huwezi kufanya hivyo ikiwa unasisitiza kwamba wale ambao sio kama wewe kwa sababu wao ni wazungu, au kwa sababu wao ni wanaume ... kwamba kwa namna fulani wanakosa nafasi ya kuzungumza juu ya mambo fulani."

Je, ni dawa gani ya kukabiliana na hali hii? Ninaamini kwamba wanaharakati wa haki za kijamii lazima wajitolee kung'oa ukuu, imani ya kweli, na tabia zisizofaa ndani mwao huku wakipigania haki katika jamii. Na hiyo inamaanisha kuweka kipaumbele kwa ujenzi wa uhusiano mzuri kati yetu na wengine, kuchagua njia mbadala za hasira, na kujiheshimu kama viumbe vyote.

Uanaharakati mwingi wa kisasa ni utendakazi wa umma, uliokuzwa na mkondo wa haraka wa mtandao. Je, inatuambia nini kuhusu hali ya mioyo yetu tunapokuwa watendaji na kutojihusisha na kutafakari polepole? Mwanafalsafa wa kale wa China Lao Tze anatukumbusha kwamba “kuwajua wengine ni akili; kujijua mwenyewe ni hekima ya kweli.” Kushughulikia mandhari yetu ya ndani na kukuza hekima na tabia ni muhimu katika kudumisha uadilifu kama mwanaharakati. Iwe kupitia mazoea yaliyozama katika hali ya kiroho, dini, harakati, maandishi ya kale, asili au aina yoyote ya nguvu za juu, aina fulani ya mazoezi ya ndani ni muhimu kwa ajili ya kujiendeleza.

Kwa mfano, mwanzilishi mwenza wa Black Lives Matter Alicia Garza anapingana na maoni ya watu wengi na anasisitiza mtazamo wa kukaribisha na msamaha kwa wanaharakati wapya, hasa kwa wanaharakati wa kizungu ambao bado wanajaribu kufahamu mapambano makali ya kipekee ya wanawake Weusi. Kama asemavyo, "ikiwa vuguvugu letu si la dhati kuhusu kujenga mamlaka, basi tunajishughulisha tu na zoezi lisilo na maana la nani anaweza kuwa mkali zaidi." Hii inamaanisha kuweka kando hamu ya kuonekana kama 'walioamka zaidi' au 'waliosahihi zaidi' na kuwakubali watu katika hatua zote za safari zao za wanaharakati, bila kujali jinsi siasa zao zinaweza kuonekana kuwa za kizamani.

Ubora mwingine wa ndani unaoimarisha na kukuza harakati za wanaharakati ni huruma. Mara nyingi, sisi kama watu waliotengwa tunapopuuzwa na kunyanyaswa na jamii tunajibu kwa hasira na kupigana. Je, tunawezaje kujipa changamoto ya kukuza utunzaji na huruma kwa wale tunaowaona kuwa maadui zetu, ili waweze kugeuzwa kuwa washirika na washirika? Je, tunawezaje kushikilia hasira na upendo kwa usawa kwa wakati mmoja katika mioyo yetu?

Mfano mmoja mzuri ni maisha na kazi ya mzee wa Haki za Kiraia Ruby Sales . Katika mahojiano ya hivi majuzi redioni alitoa wito wa 'teolojia ya ukombozi' kwa watu maskini, weupe ambayo inawaonyesha kuwa wanastahili kutambuliwa. Anaelewa kwamba kuzungumza na sehemu zinazowakomboa watu weupe ni muhimu ili kuwaleta pamoja katika kupigania haki ya rangi. Huu ni ujumbe tofauti kabisa na msururu wa wanafikra ambao wamewalaumu wazungu wa tabaka la wafanyakazi ambao 'walipiga kura dhidi ya maslahi yao wenyewe' kumchagua Donald Trump.

Kitabu changu kipya, Kuelekea Maadili ya Uanaharakati: Uchunguzi wa Jumuiya ya Unyenyekevu, Neema na Huruma katika Vuguvugu la Haki , kinatoa ramani chungu nzima za njia za kushughulikia matatizo ya kimahusiano ya uanaharakati unaoendelea. Kwa mfano, mwanaharakati na profesa wa sheria Dean Spade anaelezea zana za kutatua mizozo baina ya watu ndani ya mashirika ya wanaharakati ili ziweze kusalia. Anatumia mazoezi yaliyojumuishwa ya Somatics Generative ili kumwongoza msomaji katika seti ya maswali ya kujitafakari wakati hisia za hasira, kuumizwa au kukatishwa tamaa zinatokea kwa mtu mwingine. Hii ni pamoja na kuchukua nafasi ili kutambua jinsi unavyohisi katika mwili wako, kutambua majeraha ya zamani ambayo yanachochewa, jiulize ni nini kingine ambacho ni kweli kuhusu mtu aliyekudhuru, na kujaribu kutafuta upatanisho kwa faragha.

Msingi wa kazi hii yote ni historia ndefu na ya kina ya ukandamizaji. Watu waliotengwa wana kila haki ya kupigana na hasira juu ya dhuluma ambayo sisi na mababu zetu tumepitia mbele ya ukoloni, utumwa, ubeberu na ubepari. Wakati huo huo, kushikilia hali ya mara kwa mara ya uadui dhidi ya wale ambao wana bahati zaidi kuliko wewe kunachosha na husababisha kuchomwa kwa kibinafsi.

Kujipanga katika 'upande wa kulia wa historia' katika mapambano ya haki haimaanishi kwamba jumuiya zetu wenyewe hazina maeneo makubwa ya ukuaji wa kushughulikia, ikiwa ni pamoja na mifumo ya kutovumilia na kutawala. Ninaamini kwamba lazima tutengeneze nafasi ya kutosha ya hasira na kukosoa na pia unyenyekevu na upole, tukielewa kwamba zote ni vielelezo halali vya wigo wa hisia za kibinadamu. Lazima tuheshimu ubinadamu wetu kamili, haswa sehemu zetu ambazo bado hazijapatana na maadili yetu ya ukombozi. Na sehemu ya kuheshimu ubinadamu wetu ina maana ya kuheshimu ubinadamu wa wengine, hata ule wa maadui na wadhalimu wetu.