مستوى أعلى من المشاركة الواعية

لوحة بريشة روبالي بهوف أ

نعيش في عصرٍ من التنوع الروحي: يمزج الناس المفاهيم والأقوال المأثورة والرؤى من طيفٍ واسعٍ من التقاليد الصوفية والدينية. وقد برزت الآن مجموعةٌ من المفاهيم المُستقاة من مساراتٍ روحيةٍ عديدةٍ كوصفةٍ شائعةٍ لجميع الباحثين: "الإيمان بأن كل شيءٍ سينتهي على أكمل وجه"؛ "إنكار قوة السلبية بالتركيز على الإيجابية"؛ "الثقة بحدسك دائمًا"؛ "التركيز على الوجود والتطور، والإفراط في العمل أو الانخراط في النشاط"؛ "لا تنغمس في عالم الأشكال والأوهام"؛ "عش في الجوهر". ومن الواضح أن هذه القائمة تُمثل اختصارًا تبسيطيًا لضرورة الممارسات الروحية المصممة لتجاوز حدود الأنا.

يُطبَّق الآن تصوفٌ سطحيٌّ كتعليقٍ اجتماعيٍّ أوسع. جلال الدين الرومي على ألسنة الجميع: "وراءَ أفكارِ الخطأِ والصواب، هناكَ حقلٌ. سألتقيك هناك."

هذا التصريح يُثير في نفوس علماء الأخلاق دهشةً بالغة، مُنبهين إياهم إلى أن كلمات جلال الدين الرومي قد تحمل في طياتها حقيقةً نفسيةً روحيةً، لكنها لا تُشكل أساسًا لبناء مجتمعٍ مُستنيرٍ أخلاقيًا. يسارع علماء الأخلاق إلى تحديد عواقب خياراتنا بدقة. نحن مُطالبون بأن نتذكر أن خياراتنا قد تكون إبداعيةً للغاية، أو مُدمرةً بشدةٍ للنظام الاجتماعي والحياة الجماعية. قد تكون خياراتنا نقمةً أو نعمةً في حياة الآخرين، ولحياة الكوكب. يحثنا نشطاء الأخلاق على تنمية الإرادة لوضع القيم والمبادئ والقوانين بوعي، والالتزام بها.

من ناحية أخرى، يُذكّرنا النشطاء الاجتماعيون غالبًا بأن التقدم غير مضمون، وأنه ناقص في مجالات عديدة. كما يُذكّروننا بالحاجة الدائمة إلى النضال ضد المصالح الذاتية الضيقة، بل وحتى القوى الرجعية التي تسعى إلى محو مكاسب الأجيال السابقة. إنهم يُحفّزون ضمائرنا على البقاء يقظين، وينادوننا بإيلاء اهتمامنا لكل شيء، من الفقر إلى التلوث. أحيانًا يُحكم على النشطاء بقسوة لاهتمامهم المُفرط بأوجه القصور والقصور في النظم الاجتماعية والسياسية، ويُنظر إليهم على أنهم سلبيون للغاية أو نابعون من وعي "بالندرة". لكن الحقيقة هي أنهم يحاولون جذب انتباهنا، ودفعنا إلى التركيز على هموم غابت عن أذهاننا.

التحدي الذي يواجه الناشطين الأخلاقيين والاجتماعيين على حد سواء هو تجنب الانشغال بالحاجة إلى تغيير السلوكيات البشرية المختلة والأنظمة الجائرة. عليهم أن يسعوا إلى تجنب الأحكام المُفسدة: فعندما يؤدي الحماس للعدالة إلى شيطنة الآخرين، يُرتكب المزيد من الظلم. إن القلق والإحباط والغضب، بل وحتى السخط المستمر، لا يؤديان فقط إلى الإرهاق، بل إلى التركيز على الجوانب الخارجية للمشكلة. قد ينحصر انتباه الناشط في مجال العمل وينفصل عن رعاية الوجود نفسه.

كذلك، يكمن التحدي الذي يواجه الباحث الروحي في تجنب الانشغال بالذات. وكما أشار الدالاي لاما، لا يكفي التأمل وتنمية التعاطف مع الآخرين، بل يجب العمل.

يمكن إخضاع العمل الجاد لأسمى مبادئ الحب والتسامح والمصالحة، كما برهن غاندي وآخرون. لقد مهدت هذه النماذج من الوعي الأسمى الطريق لتحول عالمي أوسع في الوعي الإنساني. إن الوقوف في وجه العداء والاستغلال والكراهية بموقفٍ عميق التعاطف والانفصال الروحي، وفي الوقت نفسه مُولِّدٌ لعملٍ إبداعيٍّ ومستنير، هو الآن مهمة المواطن الواعي عالميًا.

يمكننا تعزيز قوتنا الداخلية لاتخاذ خيارات حاسمة لأنفسنا ولكوكبنا بالامتناع عن إغراق حياتنا بخيارات سطحية كثيرة. إن اختيار الاستسلام للهداية العليا، والإنصات العميق لصوتنا الداخلي وإشارات روحنا، ليس استسلامًا، بل هو مستوى أعلى من الانخراط الواعي.

***

لمزيد من الإلهام، فكّر في التقديم لدورة "لادرشيب بود" القادمة، وهي مختبر عالمي للتعلم بين الأقران لمدة ثلاثة أسابيع لصانعي التغيير القائمين على القيم. للمزيد من التفاصيل ، انقر هنا.