Rupali Bhuv 의 그림
우리는 영적인 뷔페식 뷔페의 시대에 살고 있습니다. 사람들은 다양한 신비주의와 신앙 전통에서 나온 개념, 격언, 그리고 통찰력을 뒤섞고 있습니다. 여러 영적 여정에서 추려낸 개념들이 이제 모든 구도자에게 인기 있는 처방으로 부상하고 있습니다. "모든 것이 완벽하게 될 것이라고 믿으세요", "긍정적인 것을 강조함으로써 부정적인 것의 힘을 부정하세요", "항상 직감을 믿으세요", "과도한 행동이나 행동주의에 참여하기보다는 존재와 존재의 성장에 집중하세요", "형상과 환상의 세계에 얽매이지 마세요", "본질 속에서 사세요"와 같은 것들이죠. 이러한 목록은 자아의 한계를 초월하도록 설계된 영적 수행의 필요성을 단순하게 축소한 것입니다.
피상적인 신비주의가 이제 더 광범위한 사회적 논평으로 적용되고 있습니다. 루미는 모든 사람의 입에 오르내립니다. "옳고 그름의 관념 너머에 들판이 있습니다. 거기서 만나요."
이러한 선언은 도덕주의자들을 일어서게 하여 루미의 말이 일종의 심리정신적 진실을 담고 있을지 몰라도 도덕적으로 계몽된 사회를 만드는 토대가 되지는 못한다는 사실을 우리에게 일깨워 줍니다. 도덕주의자들은 우리의 선택이 가져올 결과를 재빨리 지적합니다. 우리는 우리의 선택이 매우 창의적일 수도 있고, 사회 질서와 공동체 생활에 심각한 해를 끼칠 수도 있다는 점을 기억해야 합니다. 우리의 선택은 타인의 삶과 지구의 생명에 저주가 될 수도 있고 축복이 될 수도 있습니다. 도덕 활동가들은 우리에게 가치, 규범, 그리고 법을 의식적으로 정하고 이를 고수하려는 의지를 키우라고 촉구합니다.
반면 사회 활동가들은 종종 우리에게 진보가 보장되지 않으며, 많은 분야에서 불완전하다는 점을 상기시켜 줍니다. 또한 그들은 편협한 이기심과 이전 세대가 이룬 성과를 되돌리려는 퇴행적인 세력에 맞서 끊임없이 싸워야 할 필요성을 일깨워줍니다. 그들은 우리의 양심을 일깨워 경계를 늦추지 않도록 하고, 빈곤부터 환경 오염까지 모든 것에 주의를 기울이라고 간청합니다. 활동가들은 사회 및 정치 시스템의 결함과 부족함에 지나치게 관심을 기울인다는 이유로 때로는 가혹한 평가를 받기도 하며, 지나치게 부정적이거나 "희소성" 의식에서 비롯된 것으로 여겨지기도 합니다. 하지만 현실은 그들이 우리의 관심을 사로잡으려 하고, 우리의 의식에서 이미 사라진 문제들에 집중하게 하려 한다는 것입니다.
도덕적 활동가와 사회 활동가 모두에게 주어진 과제는 기능 장애가 있는 인간 행동과 불의한 시스템을 바꿔야 한다는 필요성에 휘둘리지 않는 것입니다. 그들은 부식성 판단주의를 피해야 합니다. 정의에 대한 과열이 타인을 악마화하는 결과를 낳을 때, 더 큰 불의가 자행됩니다. 끊임없이 해결되지 않은 불안, 좌절, 분노, 심지어 격분은 번아웃뿐만 아니라 문제의 외적인 측면에 대한 집착으로 이어질 수 있습니다. 활동가의 관심은 행동의 영역에 갇혀 존재 그 자체의 자양분에서 분리될 수 있습니다.
마찬가지로 영적 수행자에게 가장 중요한 과제는 자기중심성에 빠지지 않는 것입니다. 달라이 라마께서 지적하셨듯이, 명상을 하고 타인에 대한 연민을 키우는 것만으로는 충분하지 않습니다. 행동으로 옮겨야 합니다.
간디와 다른 이들이 보여주었듯이, 강건한 행동은 사랑, 용서, 그리고 화해라는 가장 높은 원칙에 굴복할 수 있습니다. 이러한 고차원적 의식의 모범들은 인간 의식의 더욱 보편적인 변화를 위한 길을 열었습니다. 적대감, 착취, 그리고 증오의 불길 속에서 깊은 연민과 영적인 초연함을 동시에 지닌 자세로, 그리고 동시에 창조적이고 계몽된 행동을 창출하는 자세로 맞서는 것이 이제 전 지구적 의식을 가진 시민의 과제입니다.
우리는 피상적인 선택으로 삶을 너무 복잡하게 만들지 않음으로써 자신과 지구를 위해 중요한 선택을 내릴 수 있는 내면의 힘을 키울 수 있습니다. 더 높은 인도에 굴복하고, 내면의 목소리와 영혼의 부름에 깊이 귀 기울이는 선택은 수동적인 것이 아니라, 더 높은 차원의 의식적 참여입니다.
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