Survival Ng ... Pinakamaganda?

Isang siglo na ang nakalilipas, ang mga industriyalista tulad ni Andrew Carnegie ay naniniwala na ang mga teorya ni Darwin ay nagbibigay-katwiran sa isang ekonomiya ng marahas na kompetisyon at hindi pagkakapantay-pantay. Nag-iwan sila sa amin ng isang ideolohikal na pamana na nagsasabing ang ekonomiya ng korporasyon, kung saan ang kayamanan ay nakatutok sa mga kamay ng iilan, ay gumagawa ng pinakamahusay para sa sangkatauhan. Ito ay palaging isang pagbaluktot ng mga ideya ni Darwin. Ang kanyang 1871 na aklat na The Descent of Man ay nagtalo na ang uri ng tao ay nagtagumpay dahil sa mga katangian tulad ng pagbabahagi at pakikiramay. “Ang mga komunidad na iyon,” ang isinulat niya, “na kinabibilangan ng pinakamaraming bilang ng mga miyembrong nakikiramay sa pinakamabuting pag-unlad, at magpapalaki ng pinakamaraming supling.” Si Darwin ay hindi ekonomista, ngunit ang pagbabahagi ng yaman at kooperasyon ay palaging mukhang mas pare-pareho sa kanyang mga obserbasyon tungkol sa kaligtasan ng tao kaysa sa elitismo at hierarchy na nangingibabaw sa kontemporaryong corporate life.

Makalipas ang halos 150 taon, napatunayan ng modernong agham ang mga naunang insight ni Darwin na may direktang implikasyon sa kung paano tayo nagnenegosyo sa ating lipunan. Ang bagong peer-reviewed na pananaliksik ni Michael Tomasello, isang American psychologist at co-director ng Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology sa Leipzig, Germany, ay nag-synthesize ng tatlong dekada ng pananaliksik upang bumuo ng isang komprehensibong teorya ng ebolusyon ng pakikipagtulungan ng tao. Ano ang matututuhan natin tungkol sa pagbabahagi bilang resulta?

Pinaniniwalaan ni Tomasello na mayroong dalawang pangunahing hakbang na humantong sa natatanging anyo ng pagtutulungan ng mga tao. Ang una ay tungkol sa kung sino ang darating sa hapunan. Humigit-kumulang dalawang milyong taon na ang nakalilipas, isang bagong species na kilala bilang Homo habilis ang lumitaw sa malalaking kapatagan ng Africa. Kasabay ng paglitaw ng mga unggoy na ito na may taas na apat na talampakan, bipedal, isang panahon ng pandaigdigang paglamig ay nagbunga ng malalawak at bukas na kapaligiran. Sa huli, pinilit ng kaganapang ito sa pagbabago ng klima ang ating mga ninuno na hominid na umangkop sa isang bagong paraan ng pamumuhay o tuluyang mapahamak. Dahil kulang sila sa kakayahang mag-alis ng malaking laro, tulad ng mga mabangis na carnivore ng unang bahagi ng Pleistocene, ang solusyon na kanilang natamaan ay ang pag-scavenging ng mga bangkay ng kamakailang pinatay na malalaking mammal. Ang pagsusuri ng mga buto ng fossil mula sa panahong ito ay nagsiwalat ng ebidensya ng mga marka ng hiwa ng kasangkapang bato na nakapatong sa ibabaw ng mga marka ng ngipin ng carnivore. Ang mga nauna sa modernong mga tao ay may ugali na dumating nang huli sa kapistahan.

Gayunpaman, ang diskarte sa kaligtasan ng buhay na ito ay nagdala ng isang ganap na bagong hanay ng mga hamon: Ang mga indibidwal ay kailangan na ngayong i-coordinate ang kanilang mga pag-uugali, magtulungan, at matuto kung paano magbahagi. Para sa mga unggoy na naninirahan sa siksik na rainforest, ang paghahanap ng hinog na prutas at mani ay higit sa lahat ay isang indibidwal na aktibidad. Ngunit sa kapatagan, kailangan ng ating mga ninuno na maglakbay nang magkakagrupo upang mabuhay, at ang pagkilos ng pag-aalis mula sa iisang bangkay ng hayop ay nagpilit sa mga proto-tao na matutong magparaya sa isa't isa at payagan ang isa't isa ng patas na bahagi. Nagresulta ito sa isang uri ng panlipunang pagpili na pumabor sa kooperasyon: “Ang mga indibidwal na nagtangkang mag-hook ng lahat ng pagkain sa isang kinalat na bangkay ay aktibong itataboy ng iba,” ang isinulat ni Tomasello, “at marahil ay iniiwasan din sa ibang mga paraan.”

Ang evolutionary legacy na ito ay makikita sa ating pag-uugali ngayon, lalo na sa mga bata na napakabata pa para maturuan ng ganitong mga ideya ng pagiging patas. Halimbawa, sa isang pag-aaral noong 2011 na inilathala sa journal Nature, natuklasan ng antropologo na si Katharina Hamann at ng kanyang mga kasamahan na ang mga 3-taong-gulang na bata ay nagbabahagi ng pagkain nang mas pantay-pantay kung nakukuha nila ito sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa halip na sa pamamagitan ng indibidwal na paggawa o walang trabaho. Sa kaibahan, ang mga chimpanzee ay hindi nagpakita ng pagkakaiba sa kung paano sila nagbahagi ng pagkain sa ilalim ng iba't ibang mga sitwasyong ito; hindi nila kailangang mag-imbak ng pagkain nang paisa-isa, ngunit hindi rin nila binibigyang halaga ang mga pagsisikap ng kooperatiba. Ang implikasyon, ayon kay Tomasello, ay ang ebolusyon ng tao ay nag-udyok sa amin na magtrabaho nang sama-sama at nagbigay sa amin ng isang intuitive na pakiramdam na ang pakikipagtulungan ay nararapat sa pantay na gantimpala.

Ang ikalawang hakbang sa teorya ni Tomasello ay direktang humahantong sa kung anong mga uri ng negosyo at ekonomiya ang higit na naaayon sa ebolusyon ng tao. Siyempre, ang mga tao ay may kakaibang malalaking sukat ng populasyon—mas malaki kaysa sa iba pang mga primata. Ito ay ang pagkahilig ng tao para sa kooperasyon na nagbigay-daan sa mga grupo na lumaki sa bilang at kalaunan ay naging mga lipunan ng tribo.

Ang mga tao, higit sa iba pang primate, ay bumuo ng mga sikolohikal na adaptasyon na nagpapahintulot sa kanila na mabilis na makilala ang mga miyembro ng kanilang sariling grupo (sa pamamagitan ng mga natatanging pag-uugali, tradisyon, o anyo ng wika) at bumuo ng isang nakabahaging kultural na pagkakakilanlan sa pagtugis ng isang karaniwang layunin.
"Ang resulta," sabi ni Tomasello, "ay isang bagong uri ng pagtutulungan at pag-iisip ng grupo na higit pa sa pinagsamang intensyonalidad ng maliit na kooperasyon sa isang uri ng kolektibong intensyonalidad sa antas ng buong lipunan."

Ano ang ibig sabihin nito para sa iba't ibang anyo ng negosyo ngayon? Ang mga lugar ng trabaho ng kumpanya ay malamang na hindi naka-sync sa ating mga pinagmulan ng ebolusyon at maaaring hindi maganda para sa ating pangmatagalang tagumpay bilang tao. Ang kultura ng korporasyon ay nagpapataw ng pagkakapareho, na ipinag-uutos mula sa itaas pababa, sa buong organisasyon. Ngunit ang kooperatiba—ang modelo ng pananalapi kung saan ang isang grupo ng mga miyembro ay nagmamay-ari ng isang negosyo at gumagawa ng mga patakaran tungkol sa kung paano ito patakbuhin—ay isang modernong institusyon na may malaking pagkakatulad sa kolektibong pamana ng tribo ng ating mga species. Ang mga kooperatiba na pag-aari ng manggagawa ay naiiba sa rehiyon at organisado sa paligid ng kanilang mga miyembrong nasasakupan. Bilang resulta, ang mga kooperatiba ng manggagawa ay bumuo ng mga kakaibang kultura na, kasunod ng teorya ni Tomasello, ay inaasahang mas magsusulong ng magkabahaging pagkakakilanlan sa lahat ng miyembro ng grupo. Ang ibinahaging pagkakakilanlan na ito ay magbibigay ng higit na pagtitiwala at pakikipagtulungan nang hindi nangangailangan ng sentralisadong kontrol.

Bukod dito, ang istruktura ng mga korporasyon ay isang recipe para sa alienation at kawalang-kasiyahan ng manggagawa. Ang mga tao ay nagbago ng kakayahang mabilis na bumuo ng sama-samang intensyonalidad na nag-uudyok sa mga miyembro ng grupo na ituloy ang isang nakabahaging layunin. "Kapag nakabuo na sila ng magkasanib na layunin," sabi ni Tomasello, "ang mga tao ay nakatuon dito." Ang mga korporasyon, ayon sa batas, ay inaatasan na i-maximize ang kita para sa kanilang mga namumuhunan. Ang ibinahaging layunin sa mga empleyado ng korporasyon ay hindi upang makinabang ang kanilang sariling komunidad ngunit sa halip ay isang malayong populasyon ng mga financier na walang personal na koneksyon sa kanilang buhay o paggawa.

Gayunpaman, dahil ang mga kooperatiba na pagmamay-ari ng manggagawa ay nakatuon sa pag-maximize ng halaga para sa kanilang mga miyembro, ang kooperatiba ay pinamamahalaan ng at para sa lokal na komunidad—isang layunin na higit na naaayon sa ating evolutionary heritage. Tulad ng pagtatapos ni Darwin sa The Descent of Man, "Ang mas matibay na likas na hilig sa lipunan ay sumasakop sa hindi gaanong patuloy na mga instinct." Habang ang mga kooperatiba na pagmamay-ari ng manggagawa ay patuloy na nagiging prominente sa buong mundo, maaari nating masaksihan sa huli ang pagbagsak ng "batas ng kompetisyon" ng Carnegie at ang pagbabalik sa mga collaborative na kapaligiran na matagal nang tinatawag ng mga species ng tao.