...सबसे अच्छा का अस्तित्व?

एक सदी पहले, एंड्रयू कार्नेगी जैसे उद्योगपतियों का मानना ​​था कि डार्विन के सिद्धांत भयंकर प्रतिस्पर्धा और असमानता वाली अर्थव्यवस्था को सही ठहराते हैं। उन्होंने हमें एक वैचारिक विरासत दी है जो कहती है कि कॉर्पोरेट अर्थव्यवस्था, जिसमें धन कुछ ही लोगों के हाथों में केंद्रित होता है, मानवता के लिए सर्वोत्तम उत्पादन करती है। यह हमेशा डार्विन के विचारों का एक विकृत रूप था। उनकी 1871 की पुस्तक "द डिसेंट ऑफ मैन" में तर्क दिया गया था कि मानव प्रजाति ने साझा करने और करुणा जैसे गुणों के कारण सफलता प्राप्त की है। उन्होंने लिखा, "वे समुदाय, जिनमें सबसे अधिक सहानुभूति रखने वाले सदस्य शामिल थे, सबसे बेहतर ढंग से फलते-फूलते थे और सबसे अधिक संतानों का पालन-पोषण करते थे।" डार्विन कोई अर्थशास्त्री नहीं थे, लेकिन धन-बंटवारा और सहयोग हमेशा मानव अस्तित्व के बारे में उनके अवलोकनों के साथ समकालीन कॉर्पोरेट जीवन पर हावी अभिजात्यवाद और पदानुक्रम की तुलना में अधिक सुसंगत प्रतीत हुए हैं।

लगभग 150 साल बाद, आधुनिक विज्ञान ने डार्विन की प्रारंभिक अंतर्दृष्टि को सत्यापित किया है और इसका सीधा प्रभाव हमारे समाज में हमारे व्यापार करने के तरीके पर पड़ता है। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और जर्मनी के लिपजिग स्थित मैक्स प्लैंक इंस्टीट्यूट फॉर इवोल्यूशनरी एंथ्रोपोलॉजी के सह-निदेशक माइकल टोमासेलो द्वारा किए गए नए समकक्ष-समीक्षित शोध ने मानव सहयोग के एक व्यापक विकासवादी सिद्धांत को विकसित करने के लिए तीन दशकों के शोध को संश्लेषित किया है। इसके परिणामस्वरूप हम साझा करने के बारे में क्या सीख सकते हैं?

टॉमसेलो का मानना ​​है कि दो प्रमुख चरण थे जिन्होंने मनुष्यों की परस्पर निर्भरता के अनूठे रूप को जन्म दिया। पहला चरण यह था कि भोजन पर कौन आ रहा था। लगभग बीस लाख वर्ष पहले, होमो हैबिलिस नामक एक नवोदित प्रजाति अफ्रीका के विशाल मैदानों में उभरी। जिस समय ये चार फुट लंबे, द्विपाद वानरों का उदय हुआ, उसी समय वैश्विक शीतलन के एक दौर ने विशाल, खुले वातावरण का निर्माण किया। इस जलवायु परिवर्तन की घटना ने अंततः हमारे होमिनिड पूर्वजों को एक नई जीवन शैली अपनाने या पूरी तरह से नष्ट होने के लिए मजबूर किया। चूँकि उनमें प्रारंभिक प्लीस्टोसीन काल के क्रूर मांसाहारियों की तरह बड़े शिकार को मारने की क्षमता का अभाव था, इसलिए उन्होंने जो समाधान निकाला वह हाल ही में मारे गए बड़े स्तनधारियों के शवों को इकट्ठा करना था। इस काल की जीवाश्म हड्डियों के विश्लेषण से मांसाहारी दांतों के निशानों के ऊपर पत्थर के औजारों के कटे हुए निशानों के प्रमाण मिले हैं। आधुनिक मनुष्यों के पूर्वजों की भोज में देर से पहुँचने की आदत थी।

हालाँकि, इस उत्तरजीविता रणनीति ने चुनौतियों का एक बिल्कुल नया दायरा पेश किया: अब व्यक्तियों को अपने व्यवहार में समन्वय करना था, साथ मिलकर काम करना था, और साझा करना सीखना था। घने वर्षावनों में रहने वाले वानरों के लिए, पके फल और मेवों की खोज काफी हद तक एक व्यक्तिगत गतिविधि थी। लेकिन मैदानी इलाकों में, हमारे पूर्वजों को जीवित रहने के लिए समूहों में यात्रा करनी पड़ती थी, और एक ही जानवर के शव से भोजन इकट्ठा करने की क्रिया ने आदिमानवों को एक-दूसरे के प्रति सहनशील होना और एक-दूसरे को उचित हिस्सा देना सीखने के लिए मजबूर किया। इसके परिणामस्वरूप एक प्रकार का सामाजिक चयन हुआ जो सहयोग को प्राथमिकता देता था: टॉमसेलो लिखते हैं, "जो व्यक्ति किसी मृत जानवर के शव से सारा भोजन हड़पने की कोशिश करते थे, उन्हें दूसरे लोग सक्रिय रूप से खदेड़ देते थे, और शायद अन्य तरीकों से भी उनका बहिष्कार किया जाता था।"

यह विकासवादी विरासत आज हमारे व्यवहार में देखी जा सकती है, खासकर उन बच्चों में जो इतने छोटे हैं कि उन्हें निष्पक्षता के ऐसे विचार नहीं सिखाए गए हैं। उदाहरण के लिए, नेचर पत्रिका में प्रकाशित 2011 के एक अध्ययन में, मानवविज्ञानी कैथरीना हैमन और उनके सहयोगियों ने पाया कि 3 साल के बच्चे अगर भोजन व्यक्तिगत श्रम या बिना किसी काम के करने के बजाय सहयोगात्मक प्रयास से प्राप्त करते हैं, तो वे अधिक समान रूप से भोजन साझा करते हैं। इसके विपरीत, चिम्पांजी ने इन विभिन्न परिस्थितियों में भोजन साझा करने के तरीके में कोई अंतर नहीं दिखाया; वे जरूरी नहीं कि भोजन को व्यक्तिगत रूप से जमा कर लें, लेकिन उन्होंने सहयोगात्मक प्रयासों को कोई महत्व भी नहीं दिया। टॉमसेलो के अनुसार, इसका तात्पर्य यह है कि मानव विकास ने हमें सहयोगात्मक रूप से काम करने के लिए प्रेरित किया है और हमें यह सहज बोध दिया है कि सहयोग समान पुरस्कार का हकदार है।

टॉमसेलो के सिद्धांत का दूसरा चरण सीधे इस बात की ओर ले जाता है कि किस प्रकार के व्यवसाय और अर्थव्यवस्थाएँ मानव विकास के अधिक अनुरूप हैं। बेशक, मनुष्यों की जनसंख्या का आकार विशिष्ट रूप से बड़ा है—अन्य प्राइमेट्स की तुलना में बहुत बड़ा। यह सहयोग के लिए मानव की प्रवृत्ति ही थी जिसने समूहों की संख्या में वृद्धि की और अंततः उन्हें जनजातीय समाजों में बदल दिया।

मनुष्यों ने, किसी भी अन्य प्राइमेट की तुलना में, मनोवैज्ञानिक अनुकूलन विकसित किए, जिससे उन्हें अपने समूह के सदस्यों को शीघ्रता से पहचानने में मदद मिली (अद्वितीय व्यवहारों, परंपराओं या भाषा के रूपों के माध्यम से) और एक सामान्य लक्ष्य की खोज में एक साझा सांस्कृतिक पहचान विकसित की।
टॉमसेलो कहते हैं, "परिणामस्वरूप एक नई तरह की परस्पर निर्भरता और समूह-भावना पैदा हुई, जो छोटे पैमाने पर सहयोग की संयुक्त मंशा से कहीं आगे बढ़कर पूरे समाज के स्तर पर एक तरह की सामूहिक मंशा बन गई।"

आज के विभिन्न प्रकार के व्यवसायों के लिए इसका क्या अर्थ है? कॉर्पोरेट कार्यस्थल संभवतः हमारी विकासवादी जड़ों के साथ तालमेल में नहीं हैं और मनुष्य के रूप में हमारी दीर्घकालिक सफलता के लिए अच्छे नहीं हो सकते हैं। कॉर्पोरेट संस्कृति पूरे संगठन में ऊपर से नीचे तक एकरूपता अनिवार्य करती है। लेकिन सहकारिता—वह वित्तीय मॉडल जिसमें सदस्यों का एक समूह किसी व्यवसाय का मालिक होता है और उसे चलाने के नियम बनाता है—एक आधुनिक संस्था है जिसकी हमारी प्रजाति की सामूहिक आदिवासी विरासत से बहुत कुछ समानता है। श्रमिक-स्वामित्व वाली सहकारी समितियाँ क्षेत्रीय रूप से विशिष्ट होती हैं और अपने घटक सदस्यों के इर्द-गिर्द संगठित होती हैं। परिणामस्वरूप, श्रमिक सहकारी समितियाँ अनूठी संस्कृतियाँ विकसित करती हैं, जो टॉमसेलो के सिद्धांत का अनुसरण करते हुए, समूह के सभी सदस्यों के बीच एक साझा पहचान को बेहतर ढंग से बढ़ावा देने की उम्मीद की जाएगी। यह साझा पहचान केंद्रीकृत नियंत्रण की आवश्यकता के बिना अधिक विश्वास और सहयोग को जन्म देगी।

इसके अलावा, निगमों की संरचना कर्मचारियों के अलगाव और असंतोष का एक कारण है। मनुष्यों ने सामूहिक इरादे को तेज़ी से विकसित करने की क्षमता विकसित कर ली है जो समूह के सदस्यों को एक साझा लक्ष्य की ओर प्रेरित करती है। टॉमसेलो कहते हैं, "एक बार जब वे एक संयुक्त लक्ष्य बना लेते हैं, तो मनुष्य उसके प्रति प्रतिबद्ध हो जाते हैं।" निगमों को, कानूनन, अपने निवेशकों के लिए अधिकतम लाभ अर्जित करना आवश्यक है। कॉर्पोरेट कर्मचारियों का साझा लक्ष्य अपने समुदाय को लाभ पहुँचाना नहीं, बल्कि वित्तपोषकों की एक दूरस्थ आबादी को लाभ पहुँचाना है, जिनका उनके जीवन या श्रम से कोई व्यक्तिगत संबंध नहीं है।

हालाँकि, चूँकि मज़दूर-स्वामित्व वाली सहकारी समितियाँ अपने सदस्यों के लिए मूल्य को अधिकतम करने पर ध्यान केंद्रित करती हैं, इसलिए सहकारी समिति स्थानीय समुदाय द्वारा और स्थानीय समुदाय के लिए संचालित होती है—यह लक्ष्य हमारी विकासवादी विरासत के कहीं अधिक अनुरूप है। जैसा कि डार्विन ने द डिसेंट ऑफ़ मैन में निष्कर्ष निकाला है, "जितनी अधिक स्थायी सामाजिक प्रवृत्तियाँ होती हैं, उतनी ही कम स्थायी प्रवृत्तियों पर विजय प्राप्त होती है।" जैसे-जैसे मज़दूर-स्वामित्व वाली सहकारी समितियाँ दुनिया भर में प्रमुखता प्राप्त करती जा रही हैं, हम अंततः कार्नेगी के "प्रतिस्पर्धा के नियम" के पतन और उस सहयोगी वातावरण की वापसी देख सकते हैं जिसे मानव प्रजाति लंबे समय से अपना घर कहती रही है।