生き残り...最高？

1世紀前、アンドリュー・カーネギーのような実業家たちは、ダーウィンの理論が悪質な競争と不平等の経済を正当化すると信じていました。彼らは、富が少数の手に集中する企業経済こそが人類にとって最善のものを生み出すというイデオロギー的遺産を私たちに残しました。これは常にダーウィンの思想の歪曲でした。1871年に出版された彼の著書『人間の由来』は、人類が繁栄したのは共有や慈悲といった特性によるものだと主張しました。「最も共感力のある構成員が最も多く含まれる共同体が最も繁栄し、最も多くの子孫を育てるだろう」と彼は記しています。ダーウィンは経済学者ではありませんでしたが、富の共有と協力は、現代の企業社会を支配するエリート主義や階層主義よりも、人間の生存に関する彼の観察と常に一致しているように見えました。

約150年後、現代科学はダーウィンの初期の洞察を検証し、私たちの社会におけるビジネスのあり方に直接的な影響を与えています。ドイツのライプツィヒにあるマックス・プランク進化人類学研究所の共同所長であり、アメリカの心理学者であるマイケル・トマセロ氏による査読済みの新たな研究は、30年にわたる研究を統合し、人間の協力に関する包括的な進化理論を構築しました。この研究から、共有について私たちは何を学ぶことができるでしょうか？

トマセロは、人類の独特な相互依存関係に至るまでには、2つの重要な段階があったと考えている。1つ目は、誰が夕食に来るかという点だ。約200万年前、ホモ・ハビリスとして知られる新種の生物がアフリカの大平原に出現した。この身長1.2メートルの二足歩行の類人猿が出現したのと時を同じくして、地球規模の寒冷化が起こり、広大で開けた環境が生まれた。この気候変動によって、私たち人類の祖先は、最終的に新しい生活様式に適応するか、完全に絶滅するかを迫られた。彼らは、更新世初期の獰猛な肉食動物のように大型の獲物を仕留める能力がなかったため、行き着いた解決策は、殺されたばかりの大型哺乳類の死骸を漁ることだった。この時代の化石骨の分析により、肉食動物の歯形の上に石器の切削痕が重なっている証拠が明らかになった。現代人の先祖は、宴会に遅れて到着する習慣があった。

しかし、この生存戦略は全く新たな課題をもたらした。個体は行動を調整し、協力し、共有の仕方を学ばなければならなかったのだ。深い熱帯雨林に生息する類人猿にとって、熟した果物や木の実を探すのは主に個人行動だった。しかし平原では、私たちの祖先は生き残るために集団で移動する必要があり、一つの動物の死骸から食べ物を漁るという行為は、原始人類に互いに寛容になり、公平に分け合うことを学ばせた。これは、協力を優先する一種の社会淘汰をもたらした。「死骸から食べ物を独り占めしようとする個体は、他者から積極的に拒絶され、おそらく他の方法でも排斥されただろう」とトマセロは記している。

この進化の遺産は、今日の私たちの行動、特にそのような公平性の概念を教えられるには幼すぎる子供たちの行動に見ることができます。例えば、2011年にネイチャー誌に掲載された研究で、人類学者カタリーナ・ハマンと彼女の同僚は、3歳児は、個人労働や全く働かずに得た食べ物よりも、協力的な努力によって得た食べ物のほうが、より公平に食べ物を分け合うことを発見しました。対照的に、チンパンジーは、これらの異なるシナリオ下でも食べ物の分け合い方に違いは見られませんでした。チンパンジーは必ずしも食べ物を個人で蓄えるわけではありませんでしたが、協力的な努力に価値を置いていませんでした。トマセロによると、これは、人間の進化が私たちを協力して働くようにし、協力には平等な報酬がふさわしいという直感を与えたことを示唆しています。

トマセロ理論の第二段階は、どのようなビジネスや経済が人類の進化に合致するかという問題に直接つながる。言うまでもなく、人類は他の霊長類よりもはるかに大きな人口規模を誇り、集団の規模を拡大し、最終的に部族社会へと発展させたのは、人類の協調性という特性によるものだ。

人間は、他のどの霊長類よりも、（独特の行動、伝統、言語形式を通じて）自分のグループのメンバーを素早く認識し、共通の目標を追求する中で共有された文化的アイデンティティを発達させることを可能にする心理的適応を発達させました。
「その結果、小規模な協力の共同意図をはるかに超えて、社会全体のレベルでの一種の集合的意図にまで達する、新しい種類の相互依存と集団意識が生まれました」とトマセロは述べています。

これは、今日のさまざまな形態のビジネスにとって何を意味するのでしょうか。企業の職場はおそらく私たちの進化のルーツとは調和しておらず、人間としての長期的な成功にとって良いものではないかもしれません。企業文化は、組織全体にトップダウンで義務付けられた均一性を課します。しかし、協同組合、つまりメンバーのグループがビジネスを所有し、その運営方法についてルールを定める金融モデルは、人類の集合的な部族的遺産と多くの共通点を持つ現代の制度です。労働者所有の協同組合は地域ごとに異なり、構成員を中心に組織されています。その結果、労働者協同組合は独自の文化を育み、トマセロの理論に従えば、グループのすべてのメンバーの間で共有アイデンティティをよりよく促進することが期待されます。この共有アイデンティティは、中央集権的な管理を必要とせずに、より大きな信頼と協力を生み出すでしょう。

さらに、企業の構造は従業員の疎外と不満を生む原因となっている。人間は、グループのメンバーが共通の目標を追求するよう動機付ける集団的意図を迅速に形成する能力を進化させてきた。「一度共通の目標を形成すると、人間はそれにコミットする」とトマセロ氏は言う。企業は法律により、投資家の利益を最大化することが義務付けられている。企業従業員に共通する目標は、自らのコミュニティに利益をもたらすことではなく、自分たちの生活や労働とは何のつながりもない、遠く離れた金融関係者集団に利益をもたらすことである。

しかし、労働者所有協同組合は組合員の価値最大化に重点を置くため、地域社会によって、地域社会のために運営されます。これは、私たちの進化の伝統とより合致する目標です。ダーウィンが『人間の由来』で結論づけたように、「より持続的な社会本能は、より持続性の低い本能に打ち勝つ」のです。労働者所有協同組合が世界中で台頭し続けるにつれ、私たちは最終的にカーネギーの「競争の法則」の崩壊と、人類が長きにわたり故郷としてきた協働的な環境への回帰を目撃することになるかもしれません。