Prežitie ... najkrajších?

Pred storočím priemyselníci ako Andrew Carnegie verili, že Darwinove teórie ospravedlňujú ekonomiku založenú na neľútostnej konkurencii a nerovnosti. Zanechali nám ideologické dedičstvo, ktoré hovorí, že korporátna ekonomika, v ktorej sa bohatstvo sústreďuje v rukách niekoľkých, produkuje pre ľudstvo to najlepšie. Toto bolo vždy skreslenie Darwinových myšlienok. Jeho kniha Pôvod človeka z roku 1871 tvrdila, že ľudský druh uspel vďaka vlastnostiam, ako je zdieľanie a súcit. „Tie komunity,“ napísal, „ktoré zahŕňali najväčší počet najsympatickejších členov, by prosperovali najlepšie a vychovali by najväčší počet potomkov.“ Darwin nebol ekonóm, ale zdieľanie bohatstva a spolupráca sa vždy javili ako viac v súlade s jeho pozorovaniami o ľudskom prežití ako elitizmus a hierarchia, ktoré dominujú súčasnému korporátnemu životu.

Takmer o 150 rokov neskôr moderná veda potvrdila Darwinove rané poznatky s priamymi dôsledkami pre to, ako podnikáme v našej spoločnosti. Nový recenzovaný výskum Michaela Tomasella, amerického psychológa a spoluriaditeľa Inštitútu Maxa Plancka pre evolučnú antropológiu v Lipsku v Nemecku, syntetizoval tri desaťročia výskumu a vyvinul komplexnú evolučnú teóriu ľudskej spolupráce. Čo sa z toho môžeme naučiť o zdieľaní?

Tomasello tvrdí, že existovali dva kľúčové kroky, ktoré viedli k jedinečnej forme vzájomnej závislosti ľudí. Prvým bolo to, kto príde na večeru. Približne pred dvoma miliónmi rokov sa na rozsiahlych afrických pláňach objavil rod známy ako Homo habilis . V rovnakom čase, keď sa objavili tieto 1,2 metra vysoké dvojnohé opice, obdobie globálneho ochladzovania vytvorilo rozsiahle, otvorené prostredia. Táto udalosť klimatických zmien nakoniec prinútila našich hominidov prispôsobiť sa novému spôsobu života alebo úplne vyhynúť. Keďže im chýbala schopnosť loviť veľkú zver, ako to robili divoké mäsožravce z raného pleistocénu, riešením, ktoré našli, bolo požierať mŕtvoly nedávno usmrtených veľkých cicavcov. Analýza fosílnych kostí z tohto obdobia odhalila dôkazy o stopách po kamenných nástrojoch, ktoré sa prekrývali so stopami po zuboch mäsožravcov. Predchodcovia moderných ľudí mali vo zvyku prichádzať na hostinu neskoro.

Táto stratégia prežitia však priniesla úplne novú sadu výziev: Jednotlivci teraz museli koordinovať svoje správanie, spolupracovať a naučiť sa deliť. Pre opice žijúce v hustom dažďovom pralese bolo hľadanie zrelého ovocia a orechov prevažne individuálnou činnosťou. Ale na rovinách museli naši predkovia cestovať v skupinách, aby prežili, a akt zháňania potravy z jednej zvieracej mŕtvoly prinútil praľudí naučiť sa navzájom tolerovať a dovoliť si navzájom spravodlivý podiel. To viedlo k forme sociálneho výberu, ktorý uprednostňoval spoluprácu: „Jedinci, ktorí sa pokúsili zjesť všetku potravu z jednej zhrubnutej mŕtvoly, boli ostatnými aktívne odpudzovaní,“ píše Tomasello, „a možno aj inak odpudzovaní.“

Toto evolučné dedičstvo možno vidieť v našom dnešnom správaní, najmä u detí, ktoré sú príliš mladé na to, aby boli naučené takýmto predstavám o spravodlivosti. Napríklad v štúdii z roku 2011 publikovanej v časopise Nature antropologička Katharina Hamannová a jej kolegovia zistili, že 3-ročné deti sa delia o jedlo spravodlivejšie, ak ho získavajú spoločným úsilím, a nie individuálnou prácou alebo žiadnou prácou. Naproti tomu šimpanzy nepreukázali žiadny rozdiel v tom, ako sa delili o jedlo v týchto rôznych scenároch; nemuseli si nevyhnutne hromadiť jedlo individuálne, ale ani si kooperatívne úsilie necenili. Podľa Tomasella z toho vyplýva, že ľudská evolúcia nás predurčila k spolupráci a dala nám intuitívny pocit, že spolupráca si zaslúži rovnakú odmenu.

Druhý krok Tomasellovej teórie vedie priamo k tomu, aké druhy podnikov a ekonomík sú viac v súlade s ľudskou evolúciou. Ľudia majú, samozrejme, jedinečne veľkú populáciu – oveľa väčšiu ako iné primáty. Bola to ľudská záľuba v spolupráci, ktorá umožnila skupinám rásť a nakoniec sa stať kmeňovými spoločnosťami.

Ľudia, viac ako ktorýkoľvek iný primát, si vyvinuli psychologické adaptácie, ktoré im umožnili rýchlo rozpoznať členov vlastnej skupiny (prostredníctvom jedinečného správania, tradícií alebo foriem jazyka) a rozvíjať spoločnú kultúrnu identitu pri dosahovaní spoločného cieľa.
„Výsledkom,“ hovorí Tomasello, „bol nový druh vzájomnej závislosti a skupinového zmýšľania, ktorý ďaleko presiahol spoločnú zámernosť spolupráce v malom rozsahu a prešiel k akémusi kolektívnemu zámeru na úrovni celej spoločnosti.“

Čo to znamená pre rôzne formy podnikania dnes? Korporátne pracoviská pravdepodobne nie sú v súlade s našimi evolučnými koreňmi a nemusia byť dobré pre náš dlhodobý úspech ako ľudí. Firemná kultúra vnucuje jednotnosť, nariadenú zhora nadol, v celej organizácii. Ale družstvo – finančný model, v ktorom skupina členov vlastní podnik a určuje pravidlá jeho riadenia – je moderná inštitúcia, ktorá má veľa spoločného s kolektívnym kmeňovým dedičstvom nášho druhu. Družstvá vlastnené pracovníkmi sú regionálne odlišné a organizované okolo svojich členov. V dôsledku toho si družstvá pracovníkov vytvárajú jedinečné kultúry, ktoré by podľa Tomasellovej teórie mali lepšie podporovať spoločnú identitu medzi všetkými členmi skupiny. Táto spoločná identita by viedla k väčšej dôvere a spolupráci bez potreby centralizovanej kontroly.

Štruktúra korporácií je navyše receptom na odcudzenie a nespokojnosť pracovníkov. Ľudia si vyvinuli schopnosť rýchlo vytvárať kolektívnu intencionalitu, ktorá motivuje členov skupiny k dosiahnutiu spoločného cieľa. „Akonáhle si vytvoria spoločný cieľ,“ hovorí Tomasello, „ľudia sú k nemu odhodlaní.“ Korporácie sú zo zákona povinné maximalizovať zisky pre svojich investorov. Spoločným cieľom zamestnancov korporácií nie je prospech ich vlastnej komunity, ale skôr vzdialenej populácie finančníkov, ktorí nemajú žiadne osobné spojenie s ich životmi ani prácou.

Keďže sa však družstvá vlastnené pracovníkmi zameriavajú na maximalizáciu hodnoty pre svojich členov, družstvo prevádzkuje miestna komunita a pre miestnu komunitu – čo je cieľ, ktorý je oveľa viac v súlade s naším evolučným dedičstvom. Ako Darwin uzavrel v knihe Pôvod človeka: „Odolnejšie sociálne inštinkty premáhajú menej pretrvávajúce inštinkty.“ Keďže družstvá vlastnené pracovníkmi naďalej získavajú na význame po celom svete, môžeme byť nakoniec svedkami pádu Carnegieho „zákona konkurencie“ a návratu k kolaboratívnemu prostrediu, ktoré ľudský druh už dlho nazýva domovom.