... En Güzelinin Hayatta Kalması?

Bir asır önce, Andrew Carnegie gibi sanayiciler Darwin'in teorilerinin kısır rekabet ve eşitsizlik ekonomisini haklı çıkardığına inanıyorlardı. Bize, servetin birkaç kişinin elinde yoğunlaştığı şirket ekonomisinin insanlık için en iyisini ürettiğini söyleyen ideolojik bir miras bıraktılar. Bu, her zaman Darwin'in fikirlerinin bir çarpıtılmasıydı. 1871 tarihli İnsanın Türeyişi adlı kitabı, insan türünün paylaşım ve şefkat gibi özellikler sayesinde başarılı olduğunu savunuyordu. "En fazla sayıda sempatik üyeye sahip olan topluluklar," diye yazmıştı, "en iyi şekilde gelişir ve en fazla sayıda çocuk yetiştirir." Darwin bir ekonomist değildi, ancak servet paylaşımı ve iş birliği, çağdaş şirket yaşamına hakim olan elitizm ve hiyerarşiden ziyade, onun insan hayatta kalması hakkındaki gözlemleriyle her zaman daha tutarlı görünüyordu.

Yaklaşık 150 yıl sonra, modern bilim, Darwin'in erken dönem içgörülerini, toplumda iş yapış şeklimiz üzerinde doğrudan etkileri olan bir şekilde doğruladı. Almanya, Leipzig'deki Max Planck Evrimsel Antropoloji Enstitüsü'nün eş direktörü ve Amerikalı psikolog Michael Tomasello'nun hakemli yeni araştırması, insan iş birliğinin kapsamlı bir evrimsel teorisini geliştirmek için otuz yıllık araştırmayı bir araya getirdi. Peki, paylaşım hakkında neler öğrenebiliriz?

Tomasello, insanların benzersiz karşılıklı bağımlılık biçimine yol açan iki temel adım olduğunu savunuyor. İlki, akşam yemeğine kimin geleceğiyle ilgiliydi. Yaklaşık iki milyon yıl önce, Homo habilis olarak bilinen yeni bir tür Afrika'nın geniş ovalarında ortaya çıktı. Bu 1,2 metre boyundaki, iki ayaklı maymunların ortaya çıktığı dönemde, küresel soğuma dönemi geniş, açık ortamlar yarattı. Bu iklim değişikliği olayı, nihayetinde hominid atalarımızı yeni bir yaşam tarzına uyum sağlamaya ya da tamamen yok olmaya zorladı. Erken Pleistosen'in vahşi etoburları gibi büyük av hayvanlarını avlama yeteneğinden yoksun oldukları için, buldukları çözüm, yakın zamanda öldürülen büyük memelilerin leşlerini yemek oldu. Bu döneme ait fosil kemiklerin analizi, etobur diş izlerinin üzerine yerleştirilmiş taş alet kesik izlerine dair kanıtlar ortaya çıkardı. Modern insanların öncüllerinin ziyafete geç kalma alışkanlığı vardı.

Ancak bu hayatta kalma stratejisi, yepyeni bir dizi zorluğu da beraberinde getirdi: Bireyler artık davranışlarını koordine etmek, birlikte çalışmak ve paylaşmayı öğrenmek zorundaydı. Yoğun yağmur ormanlarında yaşayan maymunlar için olgun meyve ve yemiş aramak büyük ölçüde bireysel bir faaliyetti. Ancak ovalarda, atalarımızın hayatta kalmak için gruplar halinde seyahat etmesi gerekiyordu ve tek bir hayvan leşinden beslenme eylemi, proto-insanları birbirlerine tahammül etmeyi ve birbirlerine adil bir pay vermeyi öğrenmeye zorladı. Bu, iş birliğini destekleyen bir tür toplumsal seçilimle sonuçlandı: Tomasello, "Leşlenmiş bir leşin tüm yiyeceğini kapmaya çalışan bireyler, diğerleri tarafından aktif olarak itilirdi," diye yazıyor, "ve belki de başka şekillerde de dışlanırlardı."

Bu evrimsel miras, bugün davranışlarımızda, özellikle de adalet gibi kavramların öğretilmediği çok küçük yaştaki çocuklarda görülebilir. Örneğin, Nature dergisinde yayınlanan 2011 tarihli bir çalışmada, antropolog Katharina Hamann ve meslektaşları, 3 yaşındaki çocukların yiyecekleri bireysel emekle veya hiç çalışmadan elde etmektense işbirlikçi çabayla elde ettiklerinde daha eşit bir şekilde paylaştıklarını buldular. Buna karşılık, şempanzeler bu farklı senaryolar altında yiyecekleri nasıl paylaştıklarında hiçbir fark göstermediler; yiyecekleri bireysel olarak stoklamazlardı, ancak işbirlikçi çabalara da değer vermezlerdi. Tomasello'ya göre bunun anlamı, insan evriminin bizi işbirlikçi çalışmaya yatkın hale getirdiği ve bize iş birliğinin eşit ödülleri hak ettiğine dair sezgisel bir his verdiğidir.

Tomasello'nun teorisinin ikinci adımı, hangi tür işletme ve ekonomilerin insan evrimiyle daha uyumlu olduğuna doğrudan işaret ediyor. İnsanlar, elbette, benzersiz derecede büyük bir nüfusa sahipler; diğer primatlardan çok daha büyük. Grupların sayıca artmasını ve sonunda kabile topluluklarına dönüşmesini sağlayan şey, insanların iş birliğine olan yatkınlığıydı.

İnsanlar, diğer primatlardan daha fazla, kendi gruplarının üyelerini (benzersiz davranışlar, gelenekler veya dil biçimleri aracılığıyla) hızla tanımalarına ve ortak bir hedefin peşinde ortak bir kültürel kimlik geliştirmelerine olanak tanıyan psikolojik adaptasyonlar geliştirdiler.
Tomasello, "Sonuç," diyor, "küçük ölçekli işbirliğinin ortak amaçlılığından, tüm toplum düzeyinde kolektif bir amaçlılığa doğru ilerleyen yeni bir tür karşılıklı bağımlılık ve grup zihniyetiydi."

Bu, günümüzün farklı iş biçimleri için ne anlama geliyor? Kurumsal işyerleri muhtemelen evrimsel köklerimizle uyumlu değil ve insanlar olarak uzun vadeli başarımız için iyi olmayabilir. Kurumsal kültür, kuruluş genelinde yukarıdan aşağıya doğru emredilen bir tekdüzelik dayatır. Ancak kooperatif, bir grup üyenin bir işletmeye sahip olduğu ve nasıl yönetileceğine dair kuralları koyduğu finansal model, türümüzün kolektif kabile mirasıyla birçok ortak noktaya sahip modern bir kurumdur. İşçilerin sahip olduğu kooperatifler bölgesel olarak farklıdır ve kurucu üyeleri etrafında örgütlenir. Sonuç olarak, işçi kooperatifleri, Tomasello'nun teorisine göre, grubun tüm üyeleri arasında ortak bir kimliği daha iyi teşvik etmesi beklenen benzersiz kültürler geliştirir. Bu ortak kimlik, merkezi bir kontrole ihtiyaç duymadan daha fazla güven ve iş birliğine yol açacaktır.

Dahası, şirketlerin yapısı çalışanların yabancılaşması ve tatminsizliği için bir reçetedir. İnsanlar, grup üyelerini ortak bir hedefi takip etmeye motive eden kolektif bir niyeti hızla oluşturma becerisine sahip olmuştur. Tomasello, "Ortak bir hedef oluşturduktan sonra," diyor, "insanlar buna bağlı kalır." Şirketler, yasa gereği yatırımcıları için kârlarını maksimize etmekle yükümlüdür. Şirket çalışanları arasındaki ortak hedef, kendi topluluklarına değil, hayatları veya emekleriyle hiçbir kişisel bağı olmayan uzak bir finansör topluluğuna fayda sağlamaktır.

Ancak, işçi kooperatifleri üyeleri için değeri en üst düzeye çıkarmaya odaklandığından, kooperatif yerel topluluk tarafından ve yerel topluluk için işletilmektedir; bu da evrimsel mirasımızla çok daha tutarlı bir hedeftir. Darwin'in İnsanın Türeyişi'nde belirttiği gibi, "Daha kalıcı sosyal içgüdüler, daha az kalıcı içgüdüleri daha fazla yener." İşçi kooperatifleri dünya çapında önem kazanmaya devam ettikçe, nihayetinde Carnegie'nin "rekabet yasası"nın çöküşüne ve insan türünün uzun zamandır yuva dediği işbirlikçi ortamlara geri dönüşe tanık olabiliriz.