Opstanak ... najljepših?

Prije jednog stoljeća, industrijalci poput Andrewa Carnegieja vjerovali su da Darwinove teorije opravdavaju ekonomiju žestoke konkurencije i nejednakosti. Ostavili su nam ideološko nasljeđe koje kaže da korporativna ekonomija, u kojoj se bogatstvo koncentrira u rukama nekolicine, proizvodi najbolje za čovječanstvo. To je oduvijek bilo iskrivljavanje Darwinovih ideja. Njegova knjiga Porijeklo čovjeka iz 1871. tvrdila je da je ljudska vrsta uspjela zahvaljujući osobinama poput dijeljenja i suosjećanja. „One zajednice“, napisao je, „koje su uključivale najveći broj najsimpatičnijih članova najbolje bi napredovale i odgojile najveći broj potomaka.“ Darwin nije bio ekonomist, ali dijeljenje bogatstva i suradnja oduvijek su izgledali dosljednije njegovim zapažanjima o ljudskom preživljavanju nego elitizam i hijerarhija koje dominiraju suvremenim korporativnim životom.

Gotovo 150 godina kasnije, moderna znanost potvrdila je Darwinove rane uvide s izravnim implikacijama na način na koji poslujemo u našem društvu. Novo recenzirano istraživanje Michaela Tomasella, američkog psihologa i sudirektora Instituta Max Planck za evolucijsku antropologiju u Leipzigu u Njemačkoj, sintetiziralo je tri desetljeća istraživanja kako bi razvilo sveobuhvatnu evolucijsku teoriju ljudske suradnje. Što možemo naučiti o dijeljenju kao rezultat toga?

Tomasello smatra da su postojala dva ključna koraka koja su dovela do jedinstvenog oblika međuovisnosti ljudi. Prvi se odnosio na to tko dolazi na večeru. Prije otprilike dva milijuna godina, mlada vrsta poznata kao Homo habilis pojavila se na velikim afričkim ravnicama. U isto vrijeme kada su se pojavili ovi dvonožni majmuni visoki 1,2 metra, razdoblje globalnog zahlađenja stvorilo je ogromna, otvorena okruženja. Ovaj događaj klimatskih promjena u konačnici je prisilio naše hominidske pretke da se prilagode novom načinu života ili potpuno izumru. Budući da nisu imali sposobnost loviti krupnu divljač, poput žestokih mesoždera iz ranog pleistocena, rješenje koje su smislili bilo je jesti lešine nedavno ubijenih velikih sisavaca. Analiza fosilnih kostiju iz tog razdoblja otkrila je dokaze o tragovima kamenog oruđa nanesenim preko tragova zuba mesoždera. Preteče modernih ljudi imale su naviku kasniti na gozbu.

Međutim, ova strategija preživljavanja donijela je potpuno novi skup izazova: pojedinci su sada morali koordinirati svoje ponašanje, raditi zajedno i naučiti kako dijeliti. Za majmune koji žive u gustoj prašumi, potraga za zrelim voćem i orašastim plodovima bila je uglavnom individualna aktivnost. Ali na ravnicama, naši su preci morali putovati u skupinama kako bi preživjeli, a čin prehranjivanja s jednog životinjskog leša prisilio je protoljude da nauče tolerirati jedni druge i dopustiti jedni drugima pravednu podjelu. To je rezultiralo oblikom društvene selekcije koja je favorizirala suradnju: „Pojedinci koji su pokušali zgrabiti svu hranu s pojedenog leša bili bi aktivno odbijeni od strane drugih“, piše Tomasello, „a možda i na druge načine izbjegavani.“

Ovo evolucijsko nasljeđe može se vidjeti u našem današnjem ponašanju, posebno među djecom koja su premala da bi bila naučena takvim pojmovima pravednosti. Na primjer, u studiji iz 2011. objavljenoj u časopisu Nature, antropologinja Katharina Hamann i njezini kolege otkrili su da trogodišnja djeca pravednije dijele hranu ako je dobivaju zajedničkim naporom, a ne individualnim radom ili bez ikakvog rada. Nasuprot tome, čimpanze nisu pokazale razliku u načinu na koji dijele hranu u tim različitim scenarijima; ne bi nužno gomilali hranu pojedinačno, ali nisu ni pridavali vrijednost zajedničkim naporima. Prema Tomasellu, implikacija je da nas je ljudska evolucija predisponirala za suradnju i dala nam intuitivni osjećaj da suradnja zaslužuje jednake nagrade.

Drugi korak u Tomasellovoj teoriji vodi izravno do toga koje vrste poduzeća i gospodarstava su više u skladu s ljudskom evolucijom. Ljudi, naravno, imaju jedinstveno velike populacije - mnogo veće od onih drugih primata. Upravo je ljudska sklonost suradnji omogućila grupama da rastu brojčano i na kraju postanu plemenska društva.

Ljudi su, više od bilo kojeg drugog primata, razvili psihološke prilagodbe koje su im omogućile da brzo prepoznaju članove vlastite skupine (kroz jedinstveno ponašanje, tradicije ili oblike jezika) i razviju zajednički kulturni identitet u težnji za zajedničkim ciljem.
„Rezultat“, kaže Tomasello, „bila je nova vrsta međuovisnosti i grupnog načina razmišljanja koja je nadilazila zajedničku intencionalnost suradnje malih razmjera i nadilazila svojevrsnu kolektivnu intencionalnost na razini cijelog društva.“

Što to znači za različite oblike poslovanja danas? Korporativna radna mjesta vjerojatno nisu usklađena s našim evolucijskim korijenima i možda nisu dobra za naš dugoročni uspjeh kao ljudi. Korporativna kultura nameće uniformnost, propisanu od vrha prema dolje, u cijeloj organizaciji. Ali zadruga - financijski model u kojem skupina članova posjeduje posao i donosi pravila o tome kako ga voditi - moderna je institucija koja ima mnogo zajedničkog s kolektivnim plemenskim nasljeđem naše vrste. Zadruge u vlasništvu radnika regionalno su različite i organizirane oko svojih članova. Kao rezultat toga, radničke zadruge razvijaju jedinstvene kulture za koje bi se, slijedeći Tomasellovu teoriju, očekivalo da će bolje promovirati zajednički identitet među svim članovima grupe. Taj zajednički identitet doveo bi do većeg povjerenja i suradnje bez potrebe za centraliziranom kontrolom.

Štoviše, struktura korporacija recept je za otuđenje i nezadovoljstvo radnika. Ljudi su razvili sposobnost brzog formiranja kolektivne namjere koja motivira članove grupe da teže zajedničkom cilju. „Nakon što formiraju zajednički cilj“, kaže Tomasello, „ljudi su mu predani.“ Korporacije su, po zakonu, dužne maksimizirati profit za svoje investitore. Zajednički cilj među zaposlenicima korporacija nije korist vlastite zajednice, već udaljene populacije financijera koji nemaju osobne veze s njihovim životima ili radom.

Međutim, budući da se zadruge u vlasništvu radnika usredotočuju na maksimiziranje vrijednosti za svoje članove, zadrugom upravlja lokalna zajednica i za lokalnu zajednicu - cilj koji je mnogo više u skladu s našim evolucijskim nasljeđem. Kao što je Darwin zaključio u knjizi Podrijetlo čovjeka, „Trajniji društveni instinkti pobjeđuju manje uporne instinkte.“ Kako zadruge u vlasništvu radnika nastavljaju dobivati ​​na važnosti diljem svijeta, mogli bismo na kraju svjedočiti padu Carnegiejevog „zakona konkurencije“ i povratku kolaborativnim okruženjima koja ljudska vrsta dugo naziva domom.