کی بقا ... سب سے اچھا؟

ایک صدی پہلے، اینڈریو کارنیگی جیسے صنعت کاروں کا خیال تھا کہ ڈارون کے نظریات نے شیطانی مسابقت اور عدم مساوات کی معیشت کو جائز قرار دیا۔ انھوں نے ہمارے لیے ایک نظریاتی میراث چھوڑی ہے جس کے مطابق کارپوریٹ معیشت، جس میں دولت چند لوگوں کے ہاتھ میں ہوتی ہے، انسانیت کے لیے بہترین چیزیں پیدا کرتی ہے۔ یہ ہمیشہ ڈارون کے نظریات کی تحریف تھی۔ ان کی 1871 کی کتاب The Descent of Man نے دلیل دی کہ انسانی نسلیں اشتراک اور ہمدردی جیسی خصلتوں کی وجہ سے کامیاب ہوئیں۔ "وہ کمیونٹیز،" انہوں نے لکھا، "جن میں سب سے زیادہ ہمدرد ممبران کی سب سے بڑی تعداد شامل ہے، سب سے زیادہ پھلے پھولے گی، اور سب سے زیادہ اولاد کی پرورش کریں گے۔" ڈارون کوئی ماہر معاشیات نہیں تھا، لیکن دولت کی تقسیم اور تعاون ہمیشہ انسانی بقا کے بارے میں ان کے مشاہدات کے ساتھ عصری کارپوریٹ زندگی پر غلبہ پانے والے اشرافیہ اور درجہ بندی سے زیادہ مطابقت رکھتا ہے۔

تقریباً 150 سال بعد، جدید سائنس نے ڈارون کی ابتدائی بصیرت کی تصدیق کی ہے کہ ہم اپنے معاشرے میں کاروبار کیسے کرتے ہیں۔ جرمنی کے لیپزگ میں ایک امریکی ماہر نفسیات اور میکس پلانک انسٹی ٹیوٹ برائے ارتقائی بشریات کے شریک ڈائریکٹر مائیکل ٹوماسیلو کی نئی ہم مرتبہ نظرثانی شدہ تحقیق نے انسانی تعاون کے ایک جامع ارتقائی نظریہ کو تیار کرنے کے لیے تین دہائیوں پر محیط تحقیق کی ترکیب کی ہے۔ اس کے نتیجے میں ہم اشتراک کے بارے میں کیا سیکھ سکتے ہیں؟

Tomasello کا خیال ہے کہ دو اہم اقدامات تھے جو انسانوں کے باہمی انحصار کی منفرد شکل کا باعث بنے۔ سب سے پہلے اس بارے میں تھا کہ کون رات کے کھانے پر آرہا ہے۔ تقریباً 20 لاکھ سال پہلے افریقہ کے عظیم میدانی علاقوں میں ہومو ہیبیلیس کے نام سے ایک نئی نسل ابھری۔ اسی وقت جب یہ چار فٹ لمبے، بائی پیڈل بندر نمودار ہوئے، عالمی ٹھنڈک کے دور نے وسیع، کھلا ماحول پیدا کیا۔ موسمیاتی تبدیلی کے اس واقعے نے بالآخر ہمارے غیرت مند آباؤ اجداد کو زندگی کے ایک نئے انداز کو اپنانے یا مکمل طور پر فنا ہونے پر مجبور کیا۔ چونکہ ان میں بڑے کھیل کو ختم کرنے کی صلاحیت نہیں تھی، جیسا کہ ابتدائی پلائسٹوسین کے خطرناک گوشت خوروں کی طرح، اس لیے انھوں نے جو حل نکالا وہ حال ہی میں ہلاک ہونے والے بڑے ستنداریوں کی لاشوں کو کچلنا تھا۔ اس عرصے کے جیواشم ہڈیوں کے تجزیے سے پتہ چلا ہے کہ گوشت خور دانتوں کے نشانات کے اوپر پتھر کے آلے کے کٹے ہوئے نشان ہیں۔ جدید انسانوں کے پیش رووں کو دعوت میں دیر سے پہنچنے کی عادت تھی۔

تاہم، بقا کی یہ حکمت عملی چیلنجوں کا ایک بالکل نیا مجموعہ لے کر آئی: اب افراد کو اپنے طرز عمل کو مربوط کرنا، مل کر کام کرنا، اور اشتراک کرنے کا طریقہ سیکھنا تھا۔ گھنے بارشی جنگل میں رہنے والے بندروں کے لیے، پکے ہوئے پھلوں اور گری دار میوے کی تلاش بڑی حد تک انفرادی سرگرمی تھی۔ لیکن میدانی علاقوں میں، ہمارے آباؤ اجداد کو زندہ رہنے کے لیے گروہوں میں سفر کرنے کی ضرورت تھی، اور ایک ہی جانور کی لاش سے نکالنے کے عمل نے پروٹو انسانوں کو ایک دوسرے کو برداشت کرنا سیکھنے اور ایک دوسرے کو مناسب حصہ دینے کی اجازت دینے پر مجبور کیا۔ اس کے نتیجے میں سماجی انتخاب کی ایک شکل نکلی جس نے تعاون کی حمایت کی: "وہ افراد جنہوں نے کچے ہوئے لاش میں تمام کھانے کو کھوکھلا کرنے کی کوشش کی، وہ دوسرے لوگوں کے ذریعے فعال طور پر پیچھے ہٹ جائیں گے،" ٹوماسیلو لکھتے ہیں، "اور شاید دوسرے طریقوں سے بھی ان سے دور ہو جائیں گے۔"

یہ ارتقائی وراثت آج ہمارے طرز عمل میں دیکھی جا سکتی ہے، خاص طور پر ان بچوں میں جو بہت کم عمر ہیں جنہیں انصاف کے ایسے تصورات سکھائے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، جریدے نیچر میں شائع ہونے والی 2011 کی ایک تحقیق میں، ماہر بشریات کیتھرینا ہیمن اور ان کے ساتھیوں نے پایا کہ 3 سال کے بچے خوراک کو زیادہ مساوی طور پر بانٹتے ہیں اگر وہ انفرادی محنت یا کسی کام کے ذریعے نہیں بلکہ تعاون پر مبنی کوششوں سے حاصل کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، چمپینزیوں نے ان مختلف منظرناموں میں کھانے کے اشتراک میں کوئی فرق نہیں دکھایا۔ ضروری نہیں کہ وہ انفرادی طور پر خوراک کو ذخیرہ کریں، لیکن انہوں نے تعاون پر مبنی کوششوں کو بھی کوئی اہمیت نہیں دی۔ Tomasello کے مطابق، اس کا مطلب یہ ہے کہ انسانی ارتقاء نے ہمیں باہمی تعاون کے ساتھ کام کرنے کی پیشکش کی ہے اور ہمیں ایک بدیہی احساس دیا ہے کہ تعاون برابر انعامات کا مستحق ہے۔

Tomasello کے نظریہ کا دوسرا مرحلہ براہ راست اس بات کی طرف لے جاتا ہے کہ کس قسم کے کاروبار اور معیشتیں انسانی ارتقا کے مطابق زیادہ ہیں۔ انسانوں کے پاس، یقیناً، منفرد طور پر بڑی آبادی کے سائز ہیں - دوسرے پریمیٹ کے مقابلے میں بہت زیادہ۔ یہ تعاون کا انسانی جذبہ تھا جس نے گروہوں کو تعداد میں بڑھنے اور بالآخر قبائلی معاشروں کو بننے دیا۔

انسانوں نے، کسی بھی دوسرے پرائمیٹ سے زیادہ، نفسیاتی موافقت تیار کی جس کی وجہ سے وہ اپنے گروپ کے ارکان کو تیزی سے پہچان سکتے ہیں (منفرد رویوں، روایات، یا زبان کی شکلوں کے ذریعے) اور مشترکہ مقصد کے حصول میں مشترکہ ثقافتی شناخت تیار کر سکتے ہیں۔
"نتیجہ،" Tomasello کہتے ہیں، "ایک نئی قسم کی باہمی انحصار اور گروہی ذہنیت تھی جو چھوٹے پیمانے پر تعاون کی مشترکہ نیت سے آگے نکل کر پورے معاشرے کی سطح پر اجتماعی ارادے کی ایک قسم تک پہنچ گئی۔"

آج کاروبار کی مختلف شکلوں کے لیے اس کا کیا مطلب ہے؟ کارپوریٹ کام کی جگہیں شاید ہماری ارتقائی جڑوں کے ساتھ ہم آہنگ نہیں ہیں اور ہو سکتا ہے کہ انسانوں کے طور پر ہماری طویل مدتی کامیابی کے لیے بہتر نہ ہوں۔ کارپوریٹ کلچر پوری تنظیم میں یکسانیت نافذ کرتا ہے، جو اوپر سے نیچے لازمی ہے۔ لیکن کوآپریٹو — وہ مالیاتی ماڈل جس میں اراکین کا ایک گروپ کاروبار کا مالک ہوتا ہے اور اسے چلانے کے طریقہ کار کے بارے میں اصول بناتا ہے — ایک جدید ادارہ ہے جو ہماری نسلوں کے اجتماعی قبائلی ورثے میں بہت زیادہ مشترک ہے۔ کارکنوں کی ملکیت والے کوآپریٹیو علاقائی طور پر الگ اور اپنے حلقے کے ارکان کے ارد گرد منظم ہیں۔ نتیجے کے طور پر، ورکر کوآپس منفرد ثقافتوں کو تیار کرتے ہیں جو کہ Tomasello کے نظریہ کی پیروی کرتے ہوئے، گروپ کے تمام ممبران کے درمیان مشترکہ شناخت کو بہتر طور پر فروغ دینے کی امید کی جائے گی۔ یہ مشترکہ شناخت مرکزی کنٹرول کی ضرورت کے بغیر زیادہ اعتماد اور تعاون کو جنم دے گی۔

مزید یہ کہ کارپوریشنوں کا ڈھانچہ کارکنوں کی بیگانگی اور عدم اطمینان کا ایک نسخہ ہے۔ انسانوں نے اجتماعی ارادے کو تیزی سے تشکیل دینے کی صلاحیت تیار کی ہے جو گروپ کے اراکین کو مشترکہ مقصد کے حصول کے لیے تحریک دیتی ہے۔ "ایک بار جب وہ مشترکہ مقصد بنا لیتے ہیں،" توماسیلو کہتے ہیں، "انسان اس کے لیے پرعزم ہیں۔" کارپوریشنز، قانون کے مطابق، اپنے سرمایہ کاروں کے لیے زیادہ سے زیادہ منافع کے لیے ضروری ہیں۔ کارپوریٹ ملازمین کے درمیان مشترکہ مقصد ان کی اپنی برادری کو فائدہ پہنچانا نہیں ہے بلکہ فنانسرز کی ایک دور دراز آبادی کو فائدہ پہنچانا ہے جن کا اپنی زندگی یا محنت سے کوئی ذاتی تعلق نہیں ہے۔

تاہم، چونکہ کارکن کی ملکیت والے کوآپریٹیو اپنے اراکین کے لیے زیادہ سے زیادہ قدر بڑھانے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، اس لیے کوآپریٹو مقامی کمیونٹی کے ذریعے اور ان کے لیے چلایا جاتا ہے—ایک مقصد جو ہمارے ارتقائی ورثے سے بہت زیادہ مطابقت رکھتا ہے۔ جیسا کہ ڈارون نے The Descent of Man میں نتیجہ اخذ کیا، "جتنے زیادہ پائیدار سماجی جبلتیں کم مستقل مزاجی کو فتح کرتی ہیں۔" چونکہ کارکن کی ملکیت والے کوآپریٹیو دنیا بھر میں اہمیت حاصل کر رہے ہیں، ہم بالآخر کارنیگی کے "مقابلے کے قانون" کے زوال اور باہمی تعاون کے ماحول میں واپسی کا مشاہدہ کر سکتے ہیں جسے انسانی نسل نے طویل عرصے سے گھر کہا ہے۔