Sut I Feddwl Fel Person Doeth

Pe bawn i'n gofyn ichi farnu pa mor smart yw rhywun, byddech chi'n gwybod ble i ddechrau. Ond pe baech chi'n mynd i asesu pa mor ddoeth yw'r person hwnnw, pa rinweddau fyddech chi'n eu hystyried?

Doethineb yw'r gallu i wneud penderfyniadau a dewisiadau cadarn yn seiliedig ar brofiad. Mae'n rhinwedd yn ôl pob traddodiad athronyddol a chrefyddol mawr, o Aristotlys i Confucius a Christnogaeth i Iddewiaeth, Islam i Fwdhaeth, a Thaoaeth i Hindŵaeth. Yn ôl y llyfr From Smart to Wise , mae doethineb yn gwahaniaethu rhwng arweinwyr gwych a gweddill y pecyn. Felly beth sydd ei angen i feithrin doethineb?

Mewn astudiaeth oleuedig dan arweiniad y seicolegwyr Paul Baltes ac Ursula Staudinger, enwebodd grŵp o newyddiadurwyr blaenllaw ffigurau cyhoeddus a oedd yn sefyll allan fel rhai doeth. Culhaodd yr ymchwilwyr y rhestr wreiddiol i set graidd o bobl yr ystyriwyd yn eang eu bod yn meddu ar ddoethineb - grŵp medrus o arweinwyr dinesig, diwinyddion, gwyddonwyr ac eiconau diwylliannol. Cymharwyd y bobl ddoeth hyn â grŵp rheoli o weithwyr proffesiynol a oedd yn llwyddiannus ond heb eu henwebu fel rhai doeth (gan gynnwys cyfreithwyr, meddygon, athrawon, gwyddonwyr a rheolwyr).

Atebodd y ddau grŵp gwestiynau a roddodd gyfle iddynt ddangos eu doethineb. Er enghraifft, pa gyngor y byddent yn ei roi i fam weddw sy'n wynebu dewis rhwng cau ei busnes a chefnogi ei mab a'i hwyrion? Sut fydden nhw'n ymateb i alwad gan ffrind difrifol o isel ei hysbryd? Gwerthusodd panel o arbenigwyr eu hatebion, ac mae'r canlyniadau - ynghyd â sawl astudiaeth ddilynol - yn datgelu chwe mewnwelediad am yr hyn sy'n gwahaniaethu pobl ddoeth oddi wrth y gweddill ohonom.

1. Peidiwch ag aros nes eich bod yn hŷn ac yn gallach. Mae'r bobl sydd â'r sgorau doethineb uchaf yr un mor debygol o fod yn 30 â 60. Mae'n ymddangos nad oes gan nifer y profiadau bywyd fawr ddim i'w wneud ag ansawdd y profiadau hynny. Yn ôl y data, rhwng 25 a 75 oed, sero yw'r gydberthynas rhwng oedran a doethineb. Nid o brofiad ei hun y daw doethineb, ond yn hytrach o fyfyrio'n feddylgar ar y gwersi a gafwyd o brofiad. Mae ymchwil pellach yn dangos mai dim ond tua 2% o'r amrywiad mewn doethineb sy'n cyfrif am wybodaeth. Mae'n bosibl bod yn gyflym ar eich traed ac yn fedrus wrth brosesu gwybodaeth gymhleth heb ddod o hyd i atebion synhwyrol i broblemau. Mae meithrin doethineb yn ddewis bwriadol y gall pobl ei wneud waeth beth fo'u hoedran a deallusrwydd. Dyma sut maen nhw'n ei wneud.

2. Gweld y byd mewn arlliwiau o lwyd, nid du a gwyn. Dychmygwch gwrdd â merch 15 oed sy'n bwriadu priodi wythnos nesaf. Beth fyddech chi'n ei ddweud wrthi?

Dyma ymateb a sgoriodd yn isel mewn doethineb:

“Mae merch 15 oed eisiau priodi? Na, dim ffordd, byddai priodi yn 15 oed yn hollol anghywir. Rhaid dweud wrth y ferch nad yw priodas yn bosibl. (Ar ôl ymchwilio ymhellach) Byddai’n anghyfrifol cefnogi syniad o’r fath. Na, dim ond syniad gwallgof yw hwn.”

Mewn cyferbyniad, roedd pobl ddoeth yn cofleidio naws a safbwyntiau lluosog. Ystyriwch un ateb a gafodd farciau uchel am ddoethineb:

"Wel, ar yr wyneb, mae hyn yn ymddangos fel problem hawdd. Ar gyfartaledd, nid yw priodas ar gyfer merched 15 oed yn beth da. Ond mae yna sefyllfaoedd lle nad yw'r achos cyffredin yn cyd-fynd. Efallai yn yr achos hwn, mae amgylchiadau bywyd arbennig yn gysylltiedig, fel bod gan y ferch salwch angheuol. Neu mae'r ferch newydd golli ei rhieni. A hefyd, efallai y bydd y ferch hon yn byw mewn diwylliant neu gyfnod hanesyddol arall. Efallai ei bod wedi'i chodi gyda system werth ychwanegol, ac mae'n rhaid iddi siarad â system werth ychwanegol, a bod gan ein merch system werth wahanol. i ystyried ei chyflwr emosiynol.”

Mae pobl ddoeth yn arbenigo yn yr hyn y mae’r arbenigwr strategaeth Roger Martin yn ei alw’n feddwl integreiddiol—“y gallu i ddal dau syniad cwbl groes yn eu pennau”—a’u cysoni ar gyfer y sefyllfa dan sylw. Yng ngeiriau’r athronydd Bertrand Russell, “mae ffyliaid a ffanatig bob amser mor sicr ohonynt eu hunain, ond pobl ddoethach mor llawn amheuon.”

3. Cydbwyso hunan-les a lles cyffredin. Ail nodwedd ddiffiniol o ddoethineb yw'r gallu i edrych y tu hwnt i'n dyheadau personol. Fel y dywed y seicolegydd Robert Sternberg : “mae doethineb ac egocentricity yn anghydnaws… ni fyddai pobl sydd wedi cyrraedd lle maen nhw trwy beidio ag ystyried buddiannau pobl eraill neu hyd yn oed yn mynd ati i rwystro buddiannau eraill… yn cael eu hystyried yn ddoeth.”

Nid yw hyn yn golygu bod pobl ddoeth yn hunanaberthu. Yn Rhoi a Cymryd , nodaf dystiolaeth fod llesiant a llwyddiant yn dioddef os ydym yn canolbwyntio gormod ar eraill neu arnom ni ein hunain. Nid yw'n iach nac yn gynhyrchiol bod yn hynod anhunanol nac yn hynod o hunanol. Mae pobl sy'n methu â sicrhau eu masgiau ocsigen cyn cynorthwyo eraill yn rhedeg allan o'r awyr yn y pen draw, ac mae'r rhai sy'n mynd ar drywydd enillion personol fel traul eraill yn dinistrio eu perthnasoedd a'u henw da yn y pen draw. Mae pobl ddoeth yn gwrthod y dybiaeth bod y byd yn lle ar gyfer ennill-colli, dim swm. Maent yn dod o hyd i ffyrdd o fod o fudd i eraill sydd hefyd yn hyrwyddo eu hamcanion eu hunain.

4. Herio'r status quo. Mae pobl ddoeth yn fodlon cwestiynu rheolau . Yn lle derbyn pethau fel y buont erioed, mae doethineb yn golygu gofyn a oes llwybr gwell. Yn Practical Wisdom , mae'r seicolegydd Barry Schwartz a'r gwyddonydd gwleidyddol Kenneth Sharpe yn disgrifio dyn o Philadelphia a gafwyd yn euog o ddal gyrrwr tacsi i fyny gyda gwn. Roedd y canllawiau dedfrydu’n galw am ddwy i bum mlynedd yn y carchar, ond nid oedd ffeithiau’r achos yn cyd-fynd: defnyddiodd y dyn wn tegan, dyna oedd ei drosedd gyntaf, roedd newydd golli ei swydd, a dwyn $50 i gefnogi ei deulu. Rhoddodd barnwr doeth ddedfryd fyrrach iddo a chaniatâd i ddal swydd y tu allan i'r carchar yn ystod y dydd fel y gallai ofalu am ei deulu - a gofynnodd iddo ad-dalu'r $50.

5. Anelwch at ddeall, yn hytrach na barnu. Yn ddiofyn, mae llawer ohonom yn gweithredu fel rheithwyr, gan roi barn ar weithredoedd eraill fel y gallwn eu didoli i gategorïau o dda a drwg. Mae pobl ddoeth yn gwrthsefyll yr ysgogiad hwn , gan weithredu'n debycach i dditectifs sydd â'r nod o esbonio ymddygiadau pobl eraill. Fel y mae’r seicolegydd Ellen Langer yn hoff o ddweud , “Mae ymddygiad yn gwneud synnwyr o safbwynt yr actorion, neu fel arall ni fyddent yn ei wneud.” Dros amser, mae'r pwyslais hwn ar ddeall yn hytrach na gwerthuso yn rhoi mantais i ragweld gweithredoedd pobl eraill, gan alluogi pobl ddoeth i gynnig gwell cyngor i eraill a gwneud dewisiadau gwell eu hunain.

6. Canolbwyntio ar bwrpas dros bleser. Mewn un astudiaeth syndod , darganfu tîm Baltes nad oedd pobl ddoeth yn hapusach na'u cyfoedion. Ni chawsant brofi emosiynau mwy cadarnhaol, efallai oherwydd bod doethineb yn gofyn am hunan-fyfyrio beirniadol a golwg hirdymor. Roeddent yn cydnabod, yn union fel y gall cwmwl heddiw fod â leinin arian yfory, y gall leinin arian yfory ddod yn ddioddefaint y mis nesaf. Fodd bynnag, roedd budd seicolegol clir o ddoethineb: ymdeimlad cryfach o bwrpas mewn bywyd. O bryd i'w gilydd, gall doethineb olygu rhoi'r hyn sy'n ein gwneud ni'n hapus ar y blaen yn ein hymgais am ystyr ac arwyddocâd.

Ar y ffordd i lwyddiant, mae llawer o bobl yn mynd ar drywydd arian a grym dros ddoethineb. Fel yr ysgrifennodd Benjamin Franklin unwaith:

“Pwy sy'n ddoeth? Yr hwn sy'n dysgu gan bawb.

Pwy sy'n bwerus? Yr hwn sydd yn llywodraethu ei nwydau.

Pwy sy'n gyfoethog? Yr hwn sydd foddlon.

Pwy yw hwnna? Neb.

Ond byddai person gwirioneddol ddoeth yn gwrthod derbyn y casgliad hwnnw.

I gael rhagor o wybodaeth am gydbwyso hunan-les a lles pawb, gweler llyfr Adam Give and Take: A Revolutionary Approach to Success , un o lyfrau’r New York Times a’r Wall Street Journal . Dilynwch Adam yma trwy glicio ar y botwm DILYN uchod ac ar Twitter @AdamMGrant